На нову неділю і на апостола Фому.

Поспішаю віддати борг, що залишився. Хоч і бідний я, але змушую вашої вдячності. Обіцяв я показати невіру Фоми, - і я тут, щоб віддати вам цей (борг), тому що готовий сплачувати, перш за все, свій перший обов'язок, щоб відсотки, що скупчуються, не взяв гору наді мною. Отже, посприяйте мені у сплаті обов'язку: помоліться Фомі, щоб він, поклавши свою святу праву руку, що торкнулася Владичного боку, на мої уста, зміцнив мою мову для висловлення бажаного вам. А я, зважаючи на клопотання апостола і мученика Хоми, проповідуватиму раніше про його сумнів, а потім сповідання, опору нашої Церкви і підставу. Коли, при зачинених дверях, Спаситель увійшов до Своїх учнів, і знову вийшов, як увійшов, – був відсутній тільки Хома (Ін. 20:24). Але це було справою божественного устрою – отже відсутність учня стало приводом до більшої непохитності і твердості. Якби Хома був присутній, він би, звичайно, не сумнівався; а якби не сумнівався, ретельно не досліджував би; а якби не досліджував, не відчував би; а якби не відчував, не проголосив би Господом і Богом; а якби не назвав Христа Господом і Богом, ми не були б навчені так Його оспівувати, - так що, і не присутній, Хома привів нас до істини, і прибувши після, зробив нас твердіше щодо віри. Отже, учні говорили Томі, що нарешті прийшов: «ми бачили Господа» (Ів. 20:25); бачили того, що сказав: «Я світло світові» (Ів. 8:12); бачили того, що сказав: «Я є воскресіння і життя... і істина» (Ів. 11:25, 14:6), і знайшли істину цих слів, що сяє ділами; бачили того, що сказав: «Після трьох днів воскресну» (Мт. 27:63), і, побачивши воскресіння, ми вклонилися воскресшому; ми почули Його, що каже нам: "Мир вам" (Ів. 20:19), і бурю печалі навернули на радість тиші; ми споглядали Його руки, що прийняли в себе вістря цвяхів, споглядали Його руки, що звинувачують лють богоборних собак, споглядали руки, що зіткали нам нетління, споглядали також бік, що проголошує ясніше всякого проповідника про милосердя враженого, споглядали той самий бік, який оспівують ангел. Ми прийняли також божественний подих з божественних Його вуст, духовний подих, подих – провідник будь-якої благодаті. Ми були Владикою висвячені у владики відпущення гріхів; ми стали також панами в суд над грішниками, прийнявши від Нього знайомий такий вислів: «Кому пробачте гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться» (Ів. 20:23). Ми насолодилися такими словами Спасителя, скуштували такі дари; нам, які зустрілися з багатим Владикою, неможливо було не збагатитися; тільки ти, не будучи присутнім, залишився жебраком. Що ж їм Хома? Ви бачили Господа? Чудово. Отже, Кого ви споглядали, більше шануєте; Кого розглядали, перебуваєте у проповіді (про Том). А я, «якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю» (Ів. 20:25). Але не повірили б ви, якби перш за все не споглядали; так і я: якщо не побачу, не повірю. Залишися, Хомо, при такому бажанні, старанно залишись, щоб я був затверджений душею, коли ти дивитимешся; залишся, шукаючи того, що сказав: «шукайте, і знайдете» (Мт. 7:7); не просто мимохідь досліджуй, але поки не знайдеш скарбу, який шукаєш; залишся, вдаряючи у двері беззаперечного знання, поки тобі її відчинить той, що сказав: «стукайте, і відчинять вам» (Мт. 7:7). Дорого мені твоє роздум, як відсікає всяке роздум; люблю твою допитливу вдачу, як усуває всяку суперечку; охоче слухаю тебе, який неодноразово говорить: «Якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю» (Ів. 20:25). Коли ти не віриш, я вчуся вірувати; коли ти заступом язика підриваєш ріллю божественного тіла, я легко пожинаю плід і для себе накопичую. Якщо не побачу цими своїми очима на Його святих руках борозен, які провели безбожні, ніяк не погоджуся з вашими словами; якщо не вкладу цього свого пальця в поглиблення від цвяхів, не прийму вашого Євангелія; якщо не триматиму цією своєю рукою той бік, недоглядливого свідка воскресіння, не можу повірити вашій думці. Будь-яке слово перебуває міцним і твердим, з захистом від усіх справ; а всяка мова легко зникає, розливаючись із вуст у повітрі, позбавлена ​​свідчення від справ. Маю проповідувати людям про чудеса Вчителя; як про те скажу словами, чого не сприйняв на власні очі? Як переконуватиму невіруючих повірити, чому й сам я поки не пішов? Чи скажу юдеям і еллінам, що я споглядав свого Владику розпинаним, а воскреслим не бачив, але чув? І хто не посміється з моєї мови? Хто не відкине проповіді? Інше – слух, та інше – зір; інше – повідомлення слів, та інше – споглядання справ та досвід. Отже, коли Фома мав сумнів замість знання, знову, через вісім днів, Учитель явився Своїм учням, зібраним разом. Він дозволив Фомі навчатися, в ці проміжні дні, перш за все його товаришами - він дозволив йому запалитися жагою споглядання Його; і коли його душа сильно запалилася бажанням зору, тоді, нарешті, Бажаний прийшов вчасно до того, хто цього бажав. Так само, як колись із зачиненими дверима, знову зробив те саме – сказав їм, як і раніше: «Мир вам» (Ін. 20:26), щоб була тотожність і в ділі, і в чуді, і це підтвердило б послання апостолів і внесло точність у Його другий прихід. Тоді він каже Фомі: «Поклади сюди свій палець і подивись на Мої руки» (Івана 20:27). О, верх безмежного благодійництва! О море безмірної поблажливості! Він не чекав приходу учня, більш необхідного не очікував, щоб нужденний підійшов, благав і отримав, чого бажав, не позбавив його ніскільки бажання, але сам, коханий, спонукав до бажаного любителя, сам Своїм голосом привернув до Нього перст бажаючого, привернув сам, Владичним твій сюди і подивися Мої руки» . Хома, почув Я, не будучи присутнім як людина, але присутнім як Бог, – що ти говорив своїм братам; Я сидів біля вас Своїм божеством, відокремившись від вас за Своєю людством. Чи бажаєш, Я нагадаю тобі нещодавно сказані твої слова? Чи не сказав ти: «Якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю» (Ів. 20:25)? Чи не ці слова вийшли з твоїх вуст? Чи не це слова твоїх помислів? Я з того знову прийшов, через що ти сумніваєшся; вдруге Я наблизив те, через що ти бажаєш, (щоб) Я прийшов. І тепер Я, що зійшов з неба через блукаючу вівцю, але не залишив неба, прийшов до тебе через тебе одного. Отже, не соромся дізнатися, чого бажаєш; не совісти ретельно зайнятися (тим), чого шукаєш; не відмовляйся покласти свій перст на ці Мої руки. Я потерплю також допитливий перст, як зазнав цвяхів; перенесу допитливість того, хто любить, як переніс злобу ненавидящих; будучи розпинаємо ворогами, Я не обурювався, і твого дослідження не винесу? «Подай твій перст сюди і подивися Мої руки» , поранений за вас, щоб ваші рани ваших душ були зцілені; подивися Мої руки, і подумай про себе: чи той Я, добровільно розп'ятий, чи хтось інший біля Нього; подивися Мої руки, яким Я попустив мати знаки юдейського безумства, щоб, коли юдеї будуть безсоромними в день суду, і скажуть Мені: ми не Тебе розіп'яли, Владико, показати ворогам руки в цьому виді, і цим видовищем присоромити обличчя юдеїв. «Подивися Мої руки» , і не думай, що істина Мого воскресіння є деякою уявою. Тримай ці руки як заставу вашого відродження; тримай ці руки, як запоруку повернення з трун; Тримай ці руки - якір (для) пекельної глибини. Не бійся ніякої життєвої негоди, не тремті жодної мирської бурі, не бійся подихів ворожих вітрів, не думай про вихори та підводні скелі ворожого моря. Пливи сміливо морем життя, - пливи, тримаючи якір духу; пливи, прямуючи до неба, як пристань; пливи, боячись тільки, як аварії корабля, заперечення Мене; осміюй смерть, як мертву, жартуй загибеллю, як безсилою, вітай кончину через Мене, як початок внутрішнього життя. «Подай руку твою і вклади в ребра Мої»: почерпни своєю рукою бажане пиття з живоносного джерела Мого, і втиши свою спрагу. «Подай руку твою і вклади в ребра Мої» : введи свою праву руку до лікарні природи, і візьми лікування для своєї волі; Я, який прийняв удар списом, перенесу покладання люблячої руки. «Подай руку твою і вклади в ребра Мої» , щоб ти міг подвизатися за них, щоб ти міг говорити заперечувачам істини, що після воскресіння ти бачив Мене, пізнав і ретельно сприймав Мене. «Подай руку твою і вклади в ребра Мої» : Я, що зцілив тіла і душі інших, через тебе такими їх залишив, передбачаючи, як Бог, що ти забажаєш побачити їх такими, щоб побачивши знаки страждання Мого тіла, ти зцілив пристрасть своєї душі. «Подай руку твою і вклади в ребра Мої» , які, як бачиш, Я такими зберіг, щоб, коли знову прийду з неба і сяду Суддею живих і мертвих, побачили юдеї справи свого злого діяння перед лицем і були б самозасуджені. «І не будь невіруючим, але віруючим» : невіра – погана справа: потоплює розум, віра піднімає його на небо; невіра засліплює душу, віра просвітлює помисли; невіра не помічає навіть видимого, віра вбачає і невидиме; невіруючий – у повному незнанні. «І не будь невіруючим, але віруючим»: прожени хмару невіри, і споглядай чисті промені віри. Будь також у всьому апостолом, гідним Мого божества; будь таким, яким потрібно бути, хто перебував зі Мною і отримав те, що ти отримав. Ти покликаний був однаково з рештою апостолів, був поважний однаково з ними, – однаково з ними озброїся, однаково з ними споглядай (те), що вони бачили, однаково з ними тобі, як другу, довірена вся Моя таємниця, однаково з ними проповідуй про Мою силу. Після того, як побачив, не скажеш знову: "якщо" знову «не побачу на руках Його ран від цвяхів... не повірю» (Ів. 20:25). Поки Я з вами, цікавися, як завгодно; поки в тебе стоїть поруч небесна лоза, досліджуй усі її гілки та грона. Зійду на небо, звідки прийшов на землю, - зійду, де Я є, - зійду людством, звідки сягнув до вас божеством, - зійду з цим тілом, Я, що відійшов звідти без нього і був там, - зійду з вашою природою на Отче лоно. ); Я закінчив справу, через яку здійснив цей шлях. Отже, Хома, торкнувшись Владичних рук і божественного боку, здійснившись разом страху та великої радості від споглядання (того), чого бажав, – відразу спонукає свою мову до хвалебної пісні, закликаючи Господа: «Господь мій і Бог мій!» (Ін. 20:28). Ти Господь і Бог, Ти людина та людинолюбець, Ти дивовижний і надзвичайний лікар природи; не залізом відсікаєш пристрасті, не вогнем припікаєш рани, не від трав збираєш лікарську силу, не видимими пов'язуєш тяжкі рани пов'язками; у Тебе – невидимі пов'язки милосердя, що невидимо пов'язують розділене, – у Тебе слово, гостріше заліза, – у Тебе вислів, сильніший від вогню, – у Тебе помах, зручніше за лікарські засоби. Як світоустрою, Ти легко освячуєш творіння, - як творець, без зусилля перебудовуєш створення. Ти очистив від прокази, як побажав, Ти зробив кульгавих швидкими, Ти зробив, що розслаблені носять свої ліжка, Ти наказав сліпим від народження змити з себе морок, Ти вигнав демонів зі Своїх творінь, Ти утриманий був ворогами за бажанням, Ти за бажанням потерпів по плоті все від юдеїв! . Я впізнав мого Владику, впізнав мого ловця і вартового, впізнав мого Царя і Господа, – «Господь мій і Бог мій!» . Владико, вірую в Твоє домоправління, вірую в Твою поблажливість, вірую в Твоє прийняття влади наді мною, вірую в Твій поклоняється хрест, вірую в Твої страждання за тілом, вірую в Твою триденну смерть, вірую в Твоє воскресіння; не буду, нарешті, більш допитливим; вірю, і більше не віддаватиму звіту; вірую, і більше не зважуватиму; вірю, і більше не старанно досліджуватиму; вірю своїм очам, вірю своїй правій руці. Я навчився, що не потрібно усвідомлювати те, що я побачив; навчився не сперечатися, поклонятися тому, що я відчував; знаю одного Господа і Бога, Владику Христа, Якому слава і держава на віки віків, Амінь. Далі слідує шість бесід, різної величини, які у Міня називаються «Spuria» (відкинуте), або Νόζα (побічне) Абзаци в тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Вам може бути цікаво: