За ново васкрсење и за апостола Тому.

Пожурим да отплатим преостали дуг. Иако сам сиромашан, принуђен сам твојом захвалношћу. Обећао сам да ћу показати Томино неверје, и ту сам да вам вратим овај (дуг), јер сам спреман да платим, пре свега, свој први дуг, да ме не би надвладала нагомилана камата. Дакле, помози ми да отплатим дуг: помоли се Томи да стави на моје усне своју свету десницу, која је додиривала страну Господњу, ојача мој језик да изрази оно што ти се жели. А ја ћу, смео на заступништво апостола и мученика Томе, (проповедаћу) прво о његовој сумњи, а потом о његовом исповедању, о ослонцу и утемељењу наше Цркве. Када је са затвореним вратима Спаситељ ушао својим ученицима, и поново изашао као што је ушао, само је Тома био одсутан (Јн. 20:24). Али и ово је била ствар божанске диспензације – да би одсуство ученика постало разлог за већу постојаност и чврстину. Да је Томас био присутан, он, наравно, не би сумњао; и да нисам сумњао у то, не бих га пажљиво испитивао; и да га нисам прегледао, не бих га ни дирао; и да га се није дотакао, не би га прогласио Господом и Богом; и да није назвао Христа Господом и Богом, ми не бисмо били научени да Га тако славимо – па нас је Тома и без присуства довео до истине, а дошавши касније, ојачао (нас) у погледу вере. Дакле, ученици су рекли Томи, који је коначно дошао: „видјесмо Господа“ (Јн. 20,25); видели су онога који је рекао: „Ја сам светлост свету“ (Јн. 8,12); видели су онога који је рекао: „Ја сам васкрсење и живот... и истина“ (Јн. 11:25, 14:6), и нашли су да истина ових речи сија кроз дела; видели смо онога који је рекао: „После три дана васкрснућу“ (Мт. 27,63), и видевши васкрсење, поклонили смо се васкрслом; чули смо Га како нам говори: „Мир вама“ (Јн. 20,19), и претворили смо буру туге у радост тишине; созерцавали смо руке Његове, које су примиле врхове ексера, созерцавали смо руке Његове, окривљујући јарост богоборачких паса, созерцавали смо руке које су нам плеле нетрулежност, созерцавали смо и страну која је јасније од сваког проповедника проповедала о милосрђу побијених, созерцавали смо саму страну демона и верују у част анђелима. Добили смо и божански дах са Његових божанских усана, духовни дах, дах – проводник сваке благодати. Нас је Учитељ поставио за владаре опроштења грехова; постали смо и господари у суду над грешницима, примивши од Њега следећу изреку као знак: „Којим грехе опростиш, опростиће им се; на коме оставиш, на њему ће и остати“ (Јн. 20,23). Наслађивали смо се таквим речима Спаситељевим, окусили такве дарове; Нама, који смо срели богатог Господа, било је немогуће да се не обогатимо; само си ти, не бивајући присутан, остао сиромашан. Шта им треба Томас? Јесте ли видели Господа? Дивно. Дакле, кога си сагледао, (Њега) више поштујеш; Кога си сматрао, остајеш у беседи (о Њему). А ја, „ако не видим на рукама Његовим трагове од ексера, и не ставим прст свој у белеге од ексера, и не ставим руку своје у Његове бокове, нећу веровати“ (Јован 20:25). Али не бисте веровали да прво нисте размислили; тако и ја: ако не видим, нећу веровати. Остани, Тома, са таквом жељом, остани приљежно, да се ја учврстим у души кад погледаш; останите, тражите онога који је рекао: „тражите и наћи ћете“ (Матеј 7,7); не истражујте само случајно, (већ) док не пронађете благо које тражите; остани, ударајући на врата неоспорног знања, док их не отвори онај који ти је рекао: „Куцајте и отвориће вам се“ (Матеј 7,7). Your differences of opinion are dear to me, as they cut off all differences of opinion; I love your inquisitive disposition, as it eliminates any dispute; Радо вас слушам, који више пута кажете: „Ако не видим на рукама Његовим белеге од ексера, и не ставим прста свог у белеге од ексера, и не ставим руку своје у рекове Његове, нећу веровати“ (Јн. 20,25). Кад ти не верујеш, ја учим да верујем; when you blast the arable land of the divine body with the spade of your tongue, I easily reap the fruit and accumulate it for myself. If I do not see with these eyes on His holy hands the furrows that the godless made, I will in no way agree with your words; if I do not put this finger of mine into the hole of the nails, I will not accept your Gospel; If I don’t hold with this hand that side, the unsuspicious witness of the resurrection, I cannot believe your opinion. Every word remains strong and firm, equipped with protection from all deeds; and all speech easily disappears, spilling from the lips into the air, deprived of evidence from deeds. I have to preach to people about the miracles of the Teacher; How can I talk about something in words that I didn’t perceive with my own eyes? Како ћу невернике убедити да верују, што ни сам још нисам следио? Да кажем Јеврејима и Грцима да сам видео свог Учитеља распетог, али га нисам видео да је ускрснуо, него сам чуо? А ко се неће насмејати мом говору? Ко неће одбацити проповеди? Једно је слух, а друго је вид; други је саопштавање речи, а други је контемплација дела и искуства. Дакле, када је Тома имао сумњу уместо знања, поново се, после осам дана, Учитељ јавио својим ученицима, окупљенима. Дозволио је да Тома, у овим средњим данима, буде поучен пре свега од својих другова – дозволио је да се распали жеђу ​​за созерцањем Њега; и када се његова душа силно распламсала од жеље за виђењем, тада је, најзад, Жељени благовремено дошао ономе који је то желео. На исти начин, као и раније са затвореним вратима, поново је учинио исто – рекао им је, као и раније: „Мир вама“ (Јн. 20, 26), да би и у делу и у чуду било истоветности, и да би то потврдило поруку апостола и донело тачност Његовом другом доласку. Затим, он каже Томи: „Стави прст свој овде и види руке моје“ (Јован 20:27). О, висина безграничног човекољубља! О море неизмерног снисходљивости! Није очекивао долазак ученика, није очекивао више од оног што је било потребно, да убоги приђу, помоле се и добију оно што је желео, уопште га није лишио његове жеље, него је он сам, љубљени, присиљавао љубавника на оно што је желео, својим гласом привукао је прст онога који је то желео к себи, он сам, својом руком, Учитељевом правом, привукао му је језик: П. прстом овде и погледај моје руке.” Тома, чуо сам, не као човек, него као Бог, што си рекао браћи својој; Седео сам поред тебе у свом божанству, одвојен од тебе у својој људскости. Да ли бисте желели да вас подсетим на ваше недавно изговорене речи? Зар ниси рекао: „Ако не видим на рукама Његовим жиг од ексера, и не ставим прста свог у белег од ексера, и не ставим руку своје у рекове Његове, нећу веровати“ (Јован 20:25)? Да ли су то биле речи које су изашле из ваших уста? Нису ли ово речи ваших мисли? Поново сам дошао због онога у шта сумњаш; по други пут сам приближио оно због чега желиш (да) дођем. И сада ја, који сам сишао с неба због оваца лутајућих, али не напустих небо, дошао сам к вама само због вас. Дакле, не стиди се да знаш шта желиш; не стиди се да пажљиво проучаваш (оно што) тражиш; не одбијај да ставиш прст на ове Моје руке. И ја ћу толерисати радознали прст, као што сам толерисао нокте; Поднећу радозналост љубавника, као што сам поднео злобу оних који мрзе; Пошто су ме непријатељи разапели, нисам био огорчен, а зар не могу да поднесем ваша истраживања? „Стави прст свој овде и види руке моје“, рањене за тебе, да би се залечиле ране душа твојих; погледај на Моје руке и помисли у себи: јесам ли ја онај који је добровољно разапет, или неко други који је поред Њега; Погледај руке Моје, којима сам дозволио да имају знаке јеврејског лудила, да кад Јевреји буду бестидни на дан Суда и кажу Ми: Нисмо Те разапели, Учитељу, да бисмо непријатељима показали руке у овом облику, и овим призором да посрамимо лица Јевреја. „Погледајте моје руке“, и немојте мислити да је истина о Мом васкрсењу нека врста маште. Држите ове руке као залог свог поновног рођења; држе ове руке као гаранцију повратка из гробова; држати ове руке – сидро (за) паклене дубине. Не бој се свакога свакодневног лошег времена, не дрхти ниједне светске олује, не бој се дувања непријатељских ветрова, не мисли на вихорове и подводне стене непријатељског мора. Пловите смело по мору живота - пливајте држећи сидро духа; плови према небу као мол; плови, бојећи се само (као) бродолома, порицања Мене; ругај се смрти као да је мртва, шали се са смрћу као да је немоћна, поздрављај смрт због Мене као почетак унутрашњег живота. „Пусти своју руку и стави је у Мој бок“: својом руком црпи жељено пиће из Мог животворног извора и утоли своју жеђ. „Пусти своју руку и стави је у моју страну“: уђи својом десном руком у лекарску комору природе, и узми лек за своју вољу; Ја, који сам примио ударац копља, претрпећу полагање руке љубави. „Пусти своју руку и стави је у мој бок“, да се бориш за њих, да можеш онима који приговарају истини рећи да си ме после васкрсења видео, препознао и пажљиво дотакао. „Пусти руку своју и стави је у моју страну“: Ја, који сам исцељивао тела и душе других, због тебе сам их тако оставио, предвиђајући, као Бог, да ћеш желети да их видиш такве, да би, видећи знаке страдања тела Мојега, исцелио страст своје душе. „Пусти своју руку и стави је у моју страну“, коју сам, као што видите, сачувао да, када поново дођем са неба и седнем као Судија живих и мртвих, Јевреји виде да су дела својих злих дела откривена пред њима, и биће самоосуђени. „И не буди неверник, него верник“: невера је рђава ствар: дави ум, вера га диже на небо; неверје заслепљује душу, вера просветљује мисли; невера и не примећује оно што је видљиво, вера види и оно што је невидљиво; неверник је у потпуном незнању. „И не буди неверник, него верник“: одагнај облак неверја и созерцај чисте зраке вере. Буди и апостол у свему, достојан Мога божанства; буди оно што треба да будеш да си био са Мном и примио оно што си примио. Тако си позван са осталим апостолима, тако си се удостојио са њима, наоружај се на исти начин са њима, сагледај (оно) што су они видели на исти начин са њима, теби, као пријатељу, поверене су ти све Тајне Моје са њима, проповедај о моћи Мојој на исти начин са њима. Након што сте то једном видели, не можете поново да кажете: „осим ако“ поново „видим на његовим рукама трагове од ексера... нећу веровати“ (Јован 20:25). Док сам с вама, будите радознали како хоћете; Док поред тебе стоји небеска лоза, испитај све њене гране и гроздове. Узнећу се на небо, одакле сам дошао на земљу, узнећу се тамо где јесам, узнећу се као човечанство, одакле сам сишао к теби као божанство, узнећу се са овим телом, ја, који сам отишао одатле без њега и остао тамо, узнећу се са твојом природом у њедра Оца, „који је у Оцу“ (18) ; Завршио сам посао који ми је донео ово путовање. Тако Тома, додирујући руке Господње и божанствену страну, испуњен страхом и великом радошћу од размишљања (оног што) жели, одмах подстиче свој језик на песму хвале, вичући Господу: Господ мој и Бог мој! (Јован 20:28). Ти си Господ и Бог, Ти си човек и човекољубац, Ти си чудесан и изванредан доктор природе; Не сечеш страсти гвожђем, не каутеришеш ране ватром, не скупљаш лековиту моћ од биљака, не вежеш озбиљне ране невидљивим завојима; Имаш невидљиве траке милосрђа, невидљиво вежу што је подељено, имаш реч оштрију од гвожђа, имаш изреку јачу од ватре, имаш талас згоднији од лека. Као светоградитељ, Ти без муке освећујеш творевину, а као творац без труда обнављаш створења. Очистио си од губе како си хтео, хроме си учинио брзим, учинио си да узете носе своје постеље, заповедио си слепима од рођења да исперу таму са себе, истерао си демоне из створења Твојих, чували Те непријатељи по вољи, све си у телу од Јевреја страдао због мене, Господ мој и Бог мој! . Препознао сам свог Господара, препознао сам свог ловца и чувара, препознао сам свог Краља и Господа, "Господ мој и Бог мој!" . Учитељу, верујем у Твоје управљање, верујем у Твоје снисхођење, верујем у Твоје прихватање власти нада мном, верујем у Твој поклоњени крст, верујем у Твоје страдање у телу, верујем у Твоју тродневну смрт, верујем у Твоје васкрсење; Коначно, више нећу бити радознао; Верујем, и више нећу давати рачуне; Верујем, и нећу га више тежити; Верујем, и нећу више марљиво истраживати; Верујем својим очима, верујем својој десници. Научио сам да нема потребе да пријављујем (шта) сам видео; Научио сам да се не свађам, да обожавам (оно што) сам дотакао; Знам једнога Господа и Бога, Господа Христа, коме је слава и власт у векове векова, амин. Следи шест разговора различите дужине, које Мин назива „Спуриа” (одбијено) или Νοζα (бочно) Параграфе у тексту сређујемо ми – Уредништво „АБЦ вере” Можда ће вас занимати: