Për ringjalljen e re dhe për apostullin Thoma.

Unë nxitoj të paguaj borxhin e mbetur. Megjithëse jam i varfër, jam i detyruar nga mirënjohja juaj. Unë premtova të tregoj mosbesimin e Thomait dhe jam këtu për t'ju shlyer këtë (borxhin), sepse jam gati të paguaj, para së gjithash, borxhin tim të parë, në mënyrë që interesat e grumbulluara të mos mbizotërojnë mbi mua. Pra, më ndihmo në shlyerjen e borxhit: lutju Thomait që ai, duke vendosur dorën e tij të shenjtë të djathtë, e cila preku anën e Zotit, në buzët e mia, të më forcojë gjuhën për të shprehur atë që dëshirohet për ty. Dhe unë, duke guxuar me ndërmjetësimin e Apostullit dhe Martirit Thoma, (do të) predikoj së pari për dyshimin e tij dhe më pas për rrëfimin e tij, mbështetjen dhe themelin e Kishës sonë. Kur, me dyert e mbyllura, Shpëtimtari hyri te dishepujt e Tij dhe doli përsëri pasi kishte hyrë, vetëm Thomai mungonte (Gjoni 20:24). Por kjo ishte gjithashtu një çështje e dispensimit hyjnor - në mënyrë që mungesa e një studenti të bëhej një arsye për vendosmëri dhe vendosmëri më të madhe. Nëse Thomas do të kishte qenë i pranishëm, ai, natyrisht, nuk do të kishte asnjë dyshim; dhe po të mos kisha dyshuar, nuk do ta kisha shqyrtuar me kujdes; dhe po të mos e kisha ekzaminuar, nuk do ta kisha prekur; dhe po të mos e kishte prekur, nuk do ta shpallte Zot dhe Perëndi; dhe po të mos e kishte quajtur Krishtin Zot dhe Zot, ne nuk do të ishim mësuar ta lavdëronim ashtu - kështu që, edhe pa qenë i pranishëm, Thomai na udhëhoqi drejt së vërtetës dhe, duke ardhur më vonë, na bëri më të fortë në besim. Kështu, dishepujt i thanë Thomait, i cili më në fund erdhi: “Pamë Zotin” (Gjoni 20:25); e panë atë që tha: “Unë jam drita e botës” (Gjoni 8:12); ata panë atë që tha: “Unë jam ringjallja dhe jeta... dhe e vërteta” (Gjoni 11:25, 14:6), dhe e panë të vërtetën e këtyre fjalëve duke ndriçuar nëpërmjet veprave; e pamë atë që tha: “Pas tri ditësh do të ringjallem” (Mateu 27:63), dhe pasi pamë ringjalljen, adhuruam të ringjallurin; e dëgjuam duke na thënë: “Paqja me ju” (Gjoni 20:19) dhe stuhinë e pikëllimit e shndërruam në gëzimin e heshtjes; Ne soditëm duart e Tij, që merrnin majat e thonjve, soditëm duart e Tij, duke fajësuar furinë e qenve që luftojnë perëndinë, soditëm duart që thurën për ne paprishshmërinë, soditëm edhe anën që shpallte më qartë se çdo predikues për mëshirën e të vrarëve, soditëm ata engjëllorë, nderojnë dhe nderojnë vetë engjëjt. Ne morëm gjithashtu një frymë hyjnore nga buzët e Tij hyjnore, një frymë shpirtërore, një frymë - përcjellës i gjithë hirit. Ne u shuguruam nga Mjeshtri si sundimtarët e faljes së mëkateve; edhe ne u bëmë zotër në gjykimin e mëkatarëve, pasi morëm nga Ai si shenjë thënien e mëposhtme: “Kujt ua falni mëkatet, do t'i falen; kujtdo që t'ia lini, do t'i qëndrojë atij” (Gjoni 20:23). Ne kemi shijuar fjalë të tilla të Shpëtimtarit, kemi shijuar dhurata të tilla; Ishte e pamundur që ne, që takuam Zotin e pasur, të mos bëheshim të pasur; vetëm ti, duke mos qenë i pranishëm, mbete i varfër. Çfarë u duhet atyre Thomas? A e keni parë Zotin? E mrekullueshme. Pra, Atë që e keni menduar, (Atë) e nderoni më shumë; Atë që e keni konsideruar, ju qëndroni në hutbe (rreth Tij). Dhe unë, "nëse nuk shoh në duart e tij shenjat e thonjve dhe nuk e fus gishtin tim në shenjat e thonjve dhe nuk e vë dorën time në brinjën e tij, nuk do të besoj" (Gjoni 20:25). Por ju nuk do të besoni nëse nuk do të mendonit më parë; kështu jam edhe unë: nëse nuk shoh, nuk do të besoj. Rri, Thomas, me një dëshirë të tillë, qëndro me zell, që të forcohem në shpirt kur të shikosh; qëndroni, kërkoni atë që tha: “kërkoni dhe do të gjeni” (Mateu 7:7); mos eksploroni thjesht rastësisht, (por) derisa të gjeni thesarin që kërkoni; qëndroni, duke goditur derën e dijes së padiskutueshme, derisa ta hapë ai që ju tha: “Trokitni dhe do t'ju hapet” (Mateu 7:7). Dallimet tuaja të mendimeve janë të dashura për mua, pasi ato ndërpresin të gjitha dallimet e mendimeve; Më pëlqen prirja juaj kërkuese, pasi eliminon çdo mosmarrëveshje; Unë me dëshirë të dëgjoj ty, të cilët më shumë se një herë thoni: "Nëse nuk i shoh në duart e Tij shenjat e thonjve dhe nuk e fus gishtin në shenjat e thonjve dhe nuk e vë dorën në brinjën e tij, nuk do të besoj" (Gjoni 20:25). Kur ti nuk beson, unë mësoj të besoj; kur ti shpërthen tokën e punueshme të trupit hyjnor me lopën e gjuhës tënde, unë i korr lehtësisht frytet dhe e grumbulloj për vete. Nëse nuk i shoh me këto sy në duart e Tij të shenjta brazdat që bënë të pazotit, nuk do të pajtohem në asnjë mënyrë me fjalët e tua; nëse nuk e fus këtë gisht në vrimën e thonjve, nuk do ta pranoj Ungjillin tënd; Nëse nuk e mbaj me këtë dorë atë anë, dëshmitarin e padyshimtë të ringjalljes, nuk mund ta besoj mendimin tuaj. Çdo fjalë mbetet e fortë dhe e fortë, e pajisur me mbrojtje nga të gjitha veprat; dhe i gjithë fjalimi zhduket lehtësisht, duke u derdhur nga buzët në ajër, i privuar nga provat nga veprat. Unë duhet t'u predikoj njerëzve për mrekullitë e Mësuesit; Si mund të flas për diçka me fjalë që nuk e kam kuptuar me sytë e mi? Si do t'i bind jobesimtarët të besojnë, gjë që unë vetë nuk e kam ndjekur ende? A t'u them judenjve dhe grekëve se pashë Mjeshtrin tim të kryqëzuar, por nuk e pashë të ringjallur, por e dëgjova? Dhe kush nuk do të qeshë me fjalimin tim? Kush nuk do t'i refuzojë predikimet? Njëra është dëgjimi dhe tjetra është shikimi; tjetri është komunikimi i fjalëve, dhe tjetri është meditimi i veprave dhe i përvojës. Kështu, kur Thomai kishte dyshime në vend të dijes, përsëri, pas tetë ditësh, Mjeshtri iu shfaq dishepujve të Tij, të mbledhur së bashku. Ai e lejoi Thomain të udhëzohej, në këto ditë të ndërmjetme, para së gjithash nga shokët e tij - ai lejoi që ai të përflatej nga etja për ta soditur; dhe kur shpirti i tij ishte shumë i ndezur nga dëshira për të parë, atëherë, më në fund, i Dëshiruari erdhi në kohën e duhur tek ai që e dëshironte atë. Në të njëjtën mënyrë, si më parë me dyer të mbyllura, ai bëri përsëri të njëjtën gjë - u tha atyre, si më parë: "Paqja me ju" (Gjoni 20:26), që të ketë identitet edhe në vepër, edhe në mrekulli, dhe të vërtetojë mesazhin e apostujve dhe të sjellë saktësi në ardhjen e Tij të dytë. Pastaj, ai i thotë Thomait: “Vend gishtin këtu dhe shiko duart e Mia” (Gjoni 20:27). Oh, lartësia e filantropisë së pakufishme! O det i përbuzjes së pamatshme! Ai nuk e priste ardhjen e dishepullit, nuk priste më shumë se ç'duhej, që nevojtari të dilte, të lutej dhe të merrte atë që donte, nuk ia hoqi aspak dëshirën, por ai vetë, i dashuri, e detyroi të dashurin në atë që donte, me zërin e tij tërhoqi gishtin e atij që donte tek ai, ai vetë, me dorën e Mjeshtrit tërhiqte gishtin e djathtë: gishtin tuaj këtu dhe shikoni duart e mia." Thoma, dëgjova, duke mos qenë i pranishëm si njeri, por i pranishëm si Zot, atë që u the vëllezërve të tu; Unë u ula pranë jush në hyjninë Time, i ndarë nga ju në njerëzimin Tim. Dëshironi t'ju kujtoj fjalët tuaja të folura së fundmi? A nuk thatë: “Po të mos shoh në duart e Tij shenjën e thonjve dhe të mos e fus gishtin në shenjën e thonjve dhe të mos e vë dorën në brinjën e tij, nuk do të besoj” (Gjoni 20:25)? Këto ishin fjalët që dolën nga goja juaj? A nuk janë këto fjalët e mendimeve tuaja? Unë erdha përsëri për shkak të asaj që ju dyshoni; për herë të dytë e kam afruar atë për të cilën ju dëshironi (që) të vij. Dhe tani unë që zbrita nga qielli për shkak të deleve endacake, por nuk e lashë qiellin, erdha te ju vetëm për ju. Pra, mos ki turp të dish atë që dëshiron; mos ki turp të studiosh me kujdes (çfarë) kërkon; mos refuzo të vendosësh gishtin në këto duar të Mia. Do të toleroj edhe një gisht kërkues, ashtu siç kam toleruar thonjtë; Unë do të duroj kureshtjen e një dashnori, siç durova ligësinë e atyre që urrejnë; Pasi u kryqëzova nga armiqtë, nuk u indinjuova dhe nuk mund ta duroj kërkimin tuaj? “Vër gishtin këtu dhe shiko duart e mia”, të plagosur për ty, që të shërohen plagët e shpirtit; shikoni duart e Mia dhe mendoni me vete: a jam unë ai që u kryqëzova vullnetarisht, apo dikush tjetër që është pranë Tij; Shiko duart e Mia, të cilat i lejova të kenë shenja të çmendurisë çifute, që kur hebrenjtë të jenë të paturpshëm në ditën e gjykimit dhe të më thonë: Ne nuk të kryqëzuam ty, Mësues, për t'u treguar armiqve duart në këtë formë dhe me këtë spektakël për të turpëruar fytyrat e hebrenjve. "Shikoni duart e Mia" dhe mos mendoni se e vërteta e ringjalljes Sime është një lloj imagjinate. Mbajini këto duar si një peng për rilindjen tuaj; mbajini këto duar si garanci për kthimin nga varret; mbaj këto duar - një spirancë (për) thellësitë e ferrit. Mos kini frikë nga çdo mot i keq i përditshëm, mos u dridhni nga asnjë stuhi e kësaj bote, mos kini frikë nga fryrja e erërave armiqësore, mos mendoni për vorbullat dhe shkëmbinjtë nënujorë të detit armik. Lundroni me guxim në detin e jetës - notoni duke mbajtur spirancën e shpirtit; noton drejt qiellit si një skelë; lundroni, duke pasur frikë vetëm (si) mbytjen e anijes, mohimin e Meje; tallni vdekjen sikur të kishte vdekur, bëni shaka me vdekjen sikur të ishte e pafuqishme, mirëpriteni vdekjen për shkakun tim si fillimin e jetës së brendshme. “Lëre dorën dhe vendose në anën time”: me dorën tënde, nxirre pijen e dëshiruar nga burimi Im jetëdhënës dhe shuaj etjen. “Lëre dorën dhe vendose në anën Time”: fute dorën e djathtë në dhomën e mjekimeve të natyrës dhe merr ilaç për vullnetin tënd; Unë, që mora goditjen e shtizës, do të vuaj vënien e një dore të dashur. “Lëre dorën dhe vendose në anën time”, që të luftosh për ta, që t'u thuash atyre që kundërshtojnë të vërtetën se pas ringjalljes më patë, më njohët dhe më prekët me kujdes. “Lëre dorën dhe vendose në krahun tim”: Unë, që shërova trupat dhe shpirtrat e të tjerëve, i lashë kështu për shkakun tënd, duke parashikuar, si Zoti, se do të donit t'i shihnit kështu, që, duke parë shenjat e vuajtjes së mishit Tim, të shëronit pasionin e shpirtit tuaj. “Lëre dorën dhe vendose në brinjën time”, të cilën, siç e shikon, e kam ruajtur, që kur të kthehem përsëri nga qielli dhe të ulem si Gjykatës i të gjallëve dhe të vdekurve, Judenjtë do të shohin veprat e veprave të tyre të liga të zbuluara para tyre dhe do të vetëdënohen. “Dhe mos u bë jobesimtar, por besimtar”: mosbesimi është një gjë e keqe: e mbyt mendjen, besimi e ngre në qiell; mosbesimi verbon shpirtin, besimi i ndriçon mendimet; mosbesimi as që e vëren atë që është e dukshme, besimi sheh edhe atë që është e padukshme; jobesimtari është në injorancë të plotë. “Dhe mos ji jobesimtar, por besimtar”: largoje renë e mosbesimit dhe medito rrezet e pastra të besimit. Bëhu gjithashtu apostull në çdo gjë, i denjë për hyjninë Time; bëhu ajo që duhet të jesh nëse do të ishe me Mua dhe do të kishe marrë atë që ke marrë. Ju u thirrët në të njëjtën mënyrë me pjesën tjetër të apostujve, u nderuat në të njëjtën mënyrë me ta, armatoseni në të njëjtën mënyrë me ta, meditoni (çfarë) ata panë në të njëjtën mënyrë me ta, ju si mik ju besuan të gjitha sekretet e Mia me ta, predikoni për fuqinë time në të njëjtën mënyrë me ta. Pasi ta keni parë një herë, nuk mund të thoni përsëri: "nëse" përsëri "Unë shoh në duart e Tij shenjat e gozhdëve... nuk do të besoj" (Gjoni 20:25). Ndërsa unë jam me ju, jini kurioz sa të doni; Ndërsa keni hardhinë qiellore që qëndron pranë jush, shqyrtoni të gjitha degët dhe grupimet e saj. Unë do të ngjitem në qiell, nga erdha në tokë, do të ngjitem ku jam, do të ngjitem si njerëzim, nga ku kam zbritur te ju si hyjni, do të ngjitem me këtë trup, unë që u largova prej andej pa të dhe mbeta atje, do të ngjitem me natyrën tuaj në gjirin e Atit, "i cili është në gjirin e Atit" (1:1). Unë e kam mbaruar punën që më solli këtë rrugëtim. Kështu, Thomai, duke prekur duart e Zotit dhe anën hyjnore, i mbushur me frikë dhe gëzim të madh nga soditja (çfarë) dëshironte, e shtyn menjëherë gjuhën e tij në një këngë lavdërimi, duke i thirrur Zotit: "Zoti im dhe Perëndia im!" (Gjoni 20:28). Ti je Zot dhe Zot, Ti je një njeri dhe një dashnor i njerëzimit, Ti je një mjek i mrekullueshëm dhe i jashtëzakonshëm i natyrës; Pasionet nuk i këputni me hekur, nuk i nxisni plagët me zjarr, nuk mbledhni fuqi shëruese nga barërat, nuk i lidhni plagë të rënda me fasha të padukshme; Ti ke shirita të padukshëm të mëshirës, ​​që lidhin padukshëm atë që ndahet, E ke fjalën më të mprehtë se hekuri, Ke një thënie më të fortë se zjarri, Ke dallgë më të leverdishme se ilaçi. Si një ndërtues i botës, Ti e shenjtëron krijimin pa vështirësi, dhe si krijues, pa përpjekje rindërton krijesat. Ti pastrove nga lebra siç deshe, i bëre të çalë të shpejtë, i bëre të paralizuarit të veshin shtratin e tyre, i urdhërove të verbërit që nga lindja të lajnë errësirën nga vetja, Ti dëbove demonët nga krijimet e tua, Ti u mbajte nga armiqtë sipas dëshirës, ​​Ti vuajte në mish çdo gjë nga Judenjtë për shkakun tim, "Zoti im dhe Perëndia im!" . E njoha Mjeshtrin tim, njoha gjahtarin dhe kujdestarin tim, njoha Mbretin dhe Zotin tim, "Zoti im dhe Zoti im!" . Mjeshtër, besoj në kujdestarinë Tënde, besoj në përuljen Tënde, besoj në pranimin Tënd të pushtetit mbi mua, besoj në kryqin Tënd të adhuruar, besoj në vuajtjen Tënde në mish, besoj në vdekjen Tënde treditore, besoj në ringjalljen Tënde; Së fundi, nuk do të jem më kureshtar; Unë besoj dhe nuk do të jap më llogari; Unë besoj dhe nuk do ta peshoj më; Unë besoj dhe nuk do të hetoj më me zell; Unë u besoj syve të mi, besoj në dorën time të djathtë. Mësova se nuk ka nevojë të jap llogari për (çfarë) pashë; Mësova të mos debatoja, të adhuroja (çfarë) preka; Unë njoh një Zot dhe Perëndi, Zotin Krisht, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve, Amen. Ajo që vijon janë gjashtë biseda me gjatësi të ndryshme, të cilat Min i quan "Spuria" (i refuzuar) ose Νόζα (ana) Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne - Redaksia "ABC of Faith" Ju mund të jeni të interesuar në: