Pentru noua înviere și pentru Apostolul Toma.

Mă grăbesc să plătesc datoria rămasă. Deși sunt sărac, sunt obligat de recunoștința ta. Am promis că voi arăta necredința lui Toma și sunt aici să vă plătesc această (datoria), pentru că sunt gata să plătesc, în primul rând, prima mea datorie, pentru ca dobânda acumulată să nu prevaleze asupra mea. Așadar, ajută-mă să plătesc datoria: roagă-te lui Toma ca el, punându-și mâna sa dreaptă sfântă, care a atins partea Domnului, pe buzele mele, să-mi întărească limba pentru a exprima ceea ce ți se dorește. Iar eu, îndrăznind la mijlocirea Apostolului și Mucenicului Toma, (voi) propovădui mai întâi despre îndoiala lui, iar apoi despre mărturisirea lui, sprijinul și întemeierea Bisericii noastre. Când, cu ușile închise, Mântuitorul a intrat la ucenicii Săi și a ieșit din nou așa cum intrase, numai Toma a lipsit (Ioan 20:24). Dar aceasta era și o chestiune de dispensație divină - astfel încât absența unui student să devină un motiv pentru o mai mare statornicie și fermitate. Dacă Thomas ar fi fost prezent, el, desigur, nu ar avea nicio îndoială; iar dacă nu m-aș fi îndoit de asta, nu l-aș fi examinat cu atenție; iar dacă nu l-aș fi examinat, nu l-aș fi atins; iar dacă nu l-ar fi atins, nu l-ar fi proclamat Domn și Dumnezeu; iar dacă nu l-ar fi numit pe Hristos Domn și Dumnezeu, nu am fi fost învățați să-L slăvim așa – așa că, chiar și fără a fi prezent, Toma ne-a condus la adevăr, iar sosind mai târziu, ne-a ((ne)) întăriți în ceea ce privește credința. Deci, ucenicii i-au spus lui Toma, care în cele din urmă a venit: „noi am văzut pe Domnul” (Ioan 20:25); L-au văzut pe Cel care a spus: „Eu sunt lumina lumii” (Ioan 8:12); l-au văzut pe cel care a spus: „Eu sunt învierea și viața... și adevărul” (Ioan 11:25, 14:6), și au găsit adevărul acestor cuvinte strălucind prin fapte; L-am văzut pe cel care a zis: „După trei zile voi învia” (Matei 27:63) și, văzând învierea, ne-am închinat celui înviat; L-am auzit spunându-ne: „Pace vouă” (Ioan 20:19) și am transformat furtuna întristării în bucuria tăcerii; Am contemplat mâinile Lui, care au primit vârfurile cuielor, Am contemplat mâinile Lui, dând vina pe furia câinilor de luptă cu dumnezei, am contemplat mâinile care ne-au țesut neputința, am contemplat și partea care a proclamat mai limpede decât orice predicator despre mila celor uciși, am contemplat chiar partea pe care îngerii tremură și cred, cinstește și tremură îngerii. Am primit, de asemenea, o suflare divină de la buzele Sale divine, o suflare spirituală, o suflare - conducătorul oricărei haruri. Am fost rânduiți de către Stăpân ca conducători ai iertării păcatelor; am devenit și stăpâni în judecata păcătoșilor, după ce am primit de la El următoarea zicală ca semn: „Cei veți ierta păcatele, vor fi iertate; cui le veți lăsa, asupra lui va rămâne” (Ioan 20:23). Ne-am bucurat de asemenea cuvinte ale Mântuitorului, am gustat astfel de daruri; Ne era cu neputință nouă, care l-am întâlnit pe Domnul bogat, să nu ne îmbogățim; numai tu, nefiind prezent, ai ramas sarac. De ce au nevoie de Thomas? L-ai văzut pe Domnul? Minunat. Deci, Pe Care L-ai contemplat, (Pe El) mai cinsteşti; Pe cine ai luat în considerare, rămâi în predică (despre El). Iar eu, „dacă nu văd în mâinile Lui semnele cuielor, dacă nu voi pune degetul în semnele cuielor și nu voi pune mâna în partea Lui, nu voi crede” (Ioan 20:25). Dar nu ai crede dacă nu ai contempla mai întâi; la fel si eu: daca nu vad, nu voi crede. Rămâi, Toma, cu o asemenea dorință, rămâi cu sârguință, ca să mă întăresc în suflet când vei privi; stați, căutându-l pe cel care a zis: „căutați și veți găsi” (Matei 7:7); nu explora doar dezinvolt, (ci) până când găsești comoara pe care o cauți; rămâi, lovind ușa cunoașterii neîndoielnice, până când cel care ți-a spus ți-o deschide: „Bateți și vi se va deschide” (Matei 7:7). Diferențele voastre de opinie îmi sunt dragi, deoarece elimină toate diferențele de opinie; Îmi place dispoziția ta curios, deoarece elimină orice dispută; Te ascult de bunăvoie, care de mai multe ori zici: „Dacă nu văd în mâinile Lui semnele cuielor, dacă nu îmi pun degetul în semnele cuie și nu pun mâna în coasta Lui, nu voi crede” (Ioan 20:25). Când nu crezi, eu învăț să cred; când explozi pământul arabil al trupului divin cu pipa limbii tale, culeg cu ușurință rodul și îl acumulez pentru mine. Dacă nu văd cu acești ochi pe mâinile Sale sfinte brazdele pe care le-au făcut cei necredincioși, nu voi fi în niciun caz de acord cu cuvintele tale; dacă nu bag acest deget al meu în gaura cuielor, nu voi primi Evanghelia ta; Dacă nu țin cu această mână acea parte, martorul nebănuit al învierii, nu pot să cred părerea ta. Fiecare cuvânt rămâne puternic și ferm, dotat cu protecție împotriva tuturor faptelor; și orice vorbire dispare cu ușurință, revărsându-se de pe buze în aer, lipsită de dovezi din fapte. Trebuie să predic oamenilor despre minunile Învățătorului; Cum pot vorbi despre ceva în cuvinte pe care nu l-am perceput cu ochii mei? Cum îi voi convinge pe necredincioși să creadă, ceea ce eu însumi nu l-am urmat încă? Să spun evreilor și grecilor că l-am văzut pe Stăpânul meu răstignit, dar nu l-am văzut înviat, ci l-am auzit? Și cine nu va râde de discursul meu? Cine nu va respinge predicile? Unul este auzul, iar altul este vederea; celălalt este comunicarea cuvintelor, iar celălalt este contemplarea faptelor și a experienței. Deci, când Toma a avut îndoială în loc de cunoaștere, din nou, după opt zile, Maestrul s-a arătat ucenicilor Săi, adunați. El l-a lăsat pe Toma să fie instruit, în aceste zile intermediare, în primul rând de către tovarășii săi – l-a lăsat să se aprindă de sete de a-L contempla; iar când sufletul i s-a înflăcărat foarte mult de dorința de a vedea, atunci, în cele din urmă, Doritul a venit la timp la cel ce a dorit. La fel, ca și înainte cu ușile închise, a făcut din nou același lucru - le-a spus, ca și înainte: „Pace vouă” (Ioan 20:26), pentru ca să existe identitate atât în ​​faptă, cât și în minune, și să confirme solia apostolilor și să aducă acuratețe la a doua Sa venire. Apoi, el îi spune lui Toma: „Pune-ți degetul aici și vezi mâinile Mele” (Ioan 20:27). Oh, culmea filantropiei fără margini! O, mare de nemăsurată condescendență! Nu se aștepta la sosirea discipolului, nu se aștepta mai mult decât trebuia, ca nevoiașii să vină, să se roage și să primească ceea ce voia, nu l-a lipsit deloc de dorința lui, dar el însuși, iubitul, a obligat iubitul la ceea ce voia, cu vocea a atras degetul celui care a vrut, a atras el însuși sclavul, cu mâna dreaptă, a Stăpânului. spunându-i: „Pune degetul aici și uită-te la mâinile mele”. Toma, am auzit, nu fiind de față ca om, ci fiind de față ca Dumnezeu, ceea ce ai spus fraților tăi; Am stat lângă tine în zeitatea Mea, separat de tine în umanitatea Mea. Vrei să-ți amintesc de cuvintele tale rostite recent? Nu ai spus: „Dacă nu văd în mâinile Lui semnul cuielor, dacă nu îmi pun degetul în semnul cuielor și dacă nu voi pune mâna în partea Lui, nu voi crede” (Ioan 20:25)? Acestea au fost cuvintele care au ieșit din gura ta? Nu sunt acestea cuvintele gândurilor tale? Am venit din nou din cauza a ceea ce te îndoiești; pentru a doua oară am adus mai aproape de ceea ce dorești (ca) eu să vin. Și acum eu, care m-am pogorât din cer din cauza oilor rătăcitoare, dar n-am părăsit raiul, am venit la voi numai din cauza voastră. Deci, nu vă fie rușine să știți ce doriți; nu-ți fie rușine să studiezi cu atenție (ceea ce) cauți; nu refuza să pui degetul pe aceste mâini ale Mele. De asemenea, voi tolera un deget iscoditor, la fel cum am tolerat unghiile; Voi îndura curiozitatea unui iubit, precum am îndurat răutatea celor ce urăsc; Fiind răstignit de dușmani, nu am fost indignat și nu pot suporta cercetările tale? „Pune-ți degetul aici și vezi mâinile mele”, rănite pentru tine, ca să se vindece rănile sufletelor tale; uită-te la mâinile Mele și gândește-te: eu sunt cel care a fost răstignit de bună voie, sau altcineva care este lângă El; Uită-te la mâinile Mele, cărora le-am îngăduit să aibă semne de nebunie iudaică, pentru ca atunci când evreii sunt nerușinați în ziua judecății și-Mi spun: Nu Te-am răstignit, Stăpâne, ca să arăți vrăjmașilor mâinile în această formă și cu acest spectacol să rușinăm fețele evreilor. „Uitați-vă la mâinile Mele” și să nu credeți că adevărul învierii Mele este un fel de imaginație. Ține aceste mâini ca un gaj al renașterii tale; ține aceste mâini ca garanție a întoarcerii din morminte; ține aceste mâini - o ancoră (pentru) adâncimi infernale. Nu vă fie teamă de vreo vreme rea de zi cu zi, nu tremura nicio furtună lumească, nu vă fie frică de suflarea vântului ostile, nu vă gândiți la vârtejele și stâncile subacvatice ale mării inamice. Navigați cu îndrăzneală pe marea vieții - înotați ținând ancora spiritului; plutește spre cer ca un dig; navighează, temându-te numai (ca) naufragiul, negarea Mea; batjocorește moartea de parcă ar fi moartă, glumește cu moartea de parcă ar fi neputincioasă, întâmpină moartea din cauza Mea ca început al vieții interioare. „Dă mâna ta și pune-o în partea Mea”: cu mâna ta, trage băutura dorită din sursa Mea dătătoare de viață și potoli-ți setea. „Renunță la mâna ta și pune-o în partea Mea”: intră mâna ta dreaptă în camera medicinală a naturii și ia medicamente pentru voia ta; Eu, care am primit lovitura suliței, voi suferi punerea unei mâini iubitoare. „Dă-ți mâna și pune-o în partea Mea”, ca să poți lupta pentru ei, ca să poți spune celor care obiectează la adevăr că după înviere M-ai văzut, M-ai recunoscut și M-ai atins cu grijă. „Dă-ți mâna și pune-o în partea Mea”: Eu, care am vindecat trupurile și sufletele altora, le-am lăsat așa din cauza ta, prevăzând, ca Dumnezeu, că vei vrea să-i vezi așa, pentru ca, văzând semnele suferinței trupului Meu, să vindeci patima sufletului tău. „Dă-ți mâna și pune-o în partea Mea”, pe care, după cum vezi, l-am păstrat, astfel încât, când Mă voi întoarce din cer și voi șed ca Judecător al celor vii și al morților, evreii să vadă faptele faptelor lor rele dezvăluite înaintea lor și să se condamne pe sine. „Și nu fi necredincios, ci credincios”: necredința este un lucru rău: îneacă mintea, credința o ridică la cer; necredința orbește sufletul, credința luminează gândurile; necredința nici măcar nu observă ceea ce este vizibil, credința vede și ceea ce este invizibil; necredinciosul este în deplină ignoranță. „Și nu fi necredincios, ci credincios”: alungă norul necredinței și contempla razele curate ale credinței. Fii și tu un apostol în toate, vrednic de dumnezeirea Mea; fii ceea ce trebuie să fii dacă ai fi cu Mine și ai primit ceea ce ai primit. Ai fost chemat la fel cu ceilalți apostoli, ai fost cinstit la fel cu ei, înarmați-vă la fel cu ei, contemplați (ceea ce) ei au văzut la fel cu ei, ție, ca prieten, ți-au fost încredințate toate secretele Mele cu ei, propovăduiește despre puterea Mea în același fel cu ei. După ce l-ai văzut o dată, nu poți să mai spui: „dacă nu” iar „văd în mâinile Lui semnele cuielor... nu voi crede” (Ioan 20:25). Cât timp sunt cu tine, fii curios după cum vrei; În timp ce ai vița cerească stă lângă tine, examinează-i toate ramurile și ciorchinii. Mă voi sui la cer, de unde am venit pe pământ, mă voi înălța unde sunt, mă voi sui ca omenire, de unde m-am coborât la tine ca divinitate, mă voi sui cu acest trup, eu, care am plecat de acolo fără el și am rămas acolo, mă voi urca cu firea ta la sânul Tatălui, „care este în sânul Tatălui” (Ioan 1:18); Am terminat munca care mi-a adus această călătorie. Deci, Toma, atingând mâinile Domnului și partea divină, plin de frică și bucurie mare de a contempla (ceea ce) a dorit, își îndeamnă imediat limba la un cântec de laudă, strigând către Domnul: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” (Ioan 20:28). Tu ești Domn și Dumnezeu, Ești om și iubitor de umanitate, Ești un minunat și extraordinar doctor al naturii; Nu tai patimile cu fierul, nu cauterizezi rănile cu focul, nu aduni putere de vindecare din ierburi, nu legați rănile grave cu bandaje invizibile; Ai legături nevăzute de milă, leagă invizibil ceea ce este împărțit, Ai un cuvânt mai ascuțit decât fierul, Ai o zicală mai tare decât focul, Ai un val mai comod decât medicamentul. Ca constructor de lume, sfințiți creația fără dificultate, iar ca creator, fără efort reconstruiți creaturi. Tu ai curățit de lepră cum ai vrut, i-ai iute pe șchiopi, i-ai pus pe slăbănog să-și poarte paturile, ai poruncit orbilor din naștere să spele întunericul de la ei înșiși, ai izgonit demonii din făpturile Tale, ai fost păzit de vrăjmași în voie, ai suferit în trup totul de la iudei din cauza mea și a Domnului meu, „Doamne!” . Mi-am recunoscut Stăpânul, mi-am recunoscut vânătorul și paznicul, mi-am recunoscut Regele și Domnul, „Domnul meu și Dumnezeul meu!” . Stăpâne, cred în administrația Ta, cred în condescendența Ta, cred în acceptarea Ta puterii asupra mea, cred în crucea Ta închinată, cred în suferința Ta în trup, cred în moartea Ta de trei zile, cred în învierea Ta; În fine, nu voi mai fi curios; cred, și nu voi mai da socoteală; Cred și nu o voi mai cântări; Cred și nu voi mai cerceta cu sârguință; Îmi cred ochilor, îmi cred mâna dreaptă. Am învățat că nu este nevoie să dau socoteală despre (ce) am văzut; Am învățat să nu mă cert, să mă închin (ceea ce) am atins; Cunosc un singur Domn și Dumnezeu, Domnul Hristos, căruia să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor, Amin. Ceea ce urmează sunt șase conversații de durată diferită, pe care Min le numește „Spuria” (respins) sau Νόζα (lateral) Paragrafele din text sunt aranjate de noi - Editorial „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: