O nowe zmartwychwstanie i za apostoła Tomasza.

Spieszę spłacić pozostały dług. Choć jestem biedny, zmusza mnie Twoja wdzięczność. Obiecałem pokazać niewiarę Tomasza i jestem tutaj, aby wam to (dług) spłacić, gdyż jestem gotowy spłacić przede wszystkim mój pierwszy dług, aby narastające odsetki nie przeważyły ​​nade mną. Tak więc pomóż mi w spłacie długu: módl się do Tomasza, aby kładąc na moich wargach swoją świętą prawicę, która dotknęła boku Pańskiego, wzmocnił mój język, abym mógł wyrazić to, czego pragnę dla Ciebie. A ja, odważając się za wstawiennictwem Apostoła i męczennika Tomasza, (będę) głosić najpierw o jego wątpliwościach, a następnie o jego wyznaniu, podparciu i fundamencie naszego Kościoła. Kiedy za zamkniętymi drzwiami Zbawiciel wszedł do swoich uczniów i ponownie wyszedł, tak jak wszedł, nie było tylko Tomasza (Jana 20:24). Ale było to również kwestią Bożego zarządzenia – aby nieobecność ucznia stała się powodem do większej wytrwałości i stanowczości. Gdyby Tomasz był obecny, nie miałby oczywiście żadnych wątpliwości; i gdybym w to nie wątpił, nie badałbym tego dokładnie; i gdybym go nie zbadał, nie dotknąłbym go; a gdyby się go nie dotknął, nie ogłosiłby go Panem i Bogiem; i gdyby nie nazwał Chrystusa Panem i Bogiem, nie nauczono by nas tak oddawać Mu chwały – tak więc Tomasz, nawet nie będąc obecnym, prowadził nas do prawdy, a przybycie później umocnił (nas) w wierze. Zatem uczniowie powiedzieli Tomaszowi, który w końcu przyszedł: „widzieliśmy Pana” (J 20,25); widzieli Go, który powiedział: „Ja jestem światłością świata” (J 8,12); widzieli Tego, który powiedział: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem... i prawdą” (Jana 11:25, 14:6) i odkryli, że prawdziwość tych słów jaśnieje w czynach; widzieliśmy Go, który powiedział: „Po trzech dniach zmartwychwstanę” (Mt 27,63), a widząc zmartwychwstanie, oddaliśmy cześć Zmartwychwstałemu; usłyszeliśmy, jak mówił do nas: „Pokój wam” (J 20,19) i zamieniliśmy burzę smutku w radość ciszy; kontemplowaliśmy Jego ręce, które otrzymały gwoździe, kontemplowaliśmy Jego ręce, obwiniając wściekłość psów walczących z bogami, kontemplowaliśmy ręce, które utkały dla nas niezniszczalność, kontemplowaliśmy także tę stronę, która głosiła jaśniej niż jakikolwiek kaznodzieja o miłosierdziu poległych, kontemplowaliśmy tę samą stronę, o której śpiewają aniołowie, wierzący czczą, a demony drżą. Otrzymaliśmy także boskie tchnienie z Jego boskich ust, tchnienie duchowe, tchnienie – przewodnik wszelkich łask. Zostaliśmy wyświęceni przez Mistrza na władców odpuszczenia grzechów; staliśmy się także panami w sądzie nad grzesznikami, otrzymawszy od Niego jako znak następujące powiedzenie: „Którym grzechy odpuścicie, będą im odpuszczone; komukolwiek je pozostawicie, na nim pozostanie” (Jan 20,23). Cieszyliśmy się takimi słowami Zbawiciela, kosztowaliśmy takich darów; Niemożliwością było dla nas, którzy spotkaliśmy bogatego Pana, nie stać się bogatymi; tylko ty, nieobecny, pozostałeś biedny. Czego im potrzeba, Thomasie? Czy widziałeś Pana? Wspaniały. Zatem tego, którego kontemplowałeś, bardziej czcisz; Kogo wziąłeś pod uwagę, pozostajesz w kazaniu (o Nim). A ja „jeśli nie zobaczę na rękach Jego śladów gwoździ i nie włożę palca mojego w ślady gwoździ, i nie włożę ręki mojej w bok Jego, nie uwierzę” (Jan 20,25). Ale nie uwierzyłbyś, gdybyś najpierw nie kontemplował; Ja też: jeśli nie zobaczę, nie uwierzę. Zostań, Tomaszu, z takim pragnieniem, pozostań pilnie, abym umocnił się na duszy, gdy spojrzysz; zostańcie i szukajcie Tego, który powiedział: „szukajcie, a znajdziecie” (Mt 7,7); nie eksploruj zwyczajnie, (ale) dopóki nie znajdziesz skarbu, którego szukasz; pozostańcie, uderzając w drzwi niekwestionowanej wiedzy, aż otworzy je Ten, który wam powiedział: „Pukajcie, a otworzą wam” (Mt 7,7). Wasze różnice zdań są mi bliskie, ponieważ usuwają wszelkie różnice zdań; Uwielbiam twoje dociekliwe usposobienie, ponieważ eliminuje wszelkie spory; Chętnie słucham Was, którzy nie raz powtarzacie: „Jeśli nie zobaczę na rękach Jego śladów gwoździ i nie włożę palca mojego w ślady gwoździ, i nie włożę ręki mojej w bok Jego, nie uwierzę” (Jan 20,25). Kiedy nie wierzysz, uczę się wierzyć; kiedy łopatą swego języka zniszczysz ziemię uprawną Boskiego Ciała, z łatwością zbiorę owoce i zgromadzę je dla siebie. Jeśli tymi oczami na Jego świętych dłoniach nie zobaczę bruzd, które pozostawił bezbożnik, w żadnym wypadku nie zgodzę się z Twoimi słowami; jeśli nie włożę tego palca w dziurę po gwoździach, nie przyjmę Twojej Ewangelii; Jeżeli nie będę trzymać tą ręką tego boku, niepodejrzewanego świadka zmartwychwstania, to nie uwierzę Twojej opinii. Każde słowo pozostaje mocne i pewne, wyposażone w ochronę przed wszelkimi czynami; a wszelka mowa łatwo znika, rozlewając się z ust w powietrze, pozbawiona dowodów czynów. Muszę głosić ludziom cuda Nauczyciela; Jak mogę opisać słowami coś, czego nie widziałem na własne oczy? Jak przekonam niewierzących do wiary, której sam jeszcze nie wyznałem? Czy mam powiedzieć Żydom i Grekom, że widziałem mojego Mistrza ukrzyżowanego, ale nie widziałem go zmartwychwstałego, ale słyszałem? A kto nie będzie się śmiał z mojej przemowy? Kto nie będzie odrzucał kazań? Jeden to słuch, drugi to wzrok; drugi to przekazywanie słów, a drugi to kontemplacja czynów i doświadczeń. Tak więc, gdy Tomasz zamiast wiedzy miał wątpliwości, ponownie po ośmiu dniach Mistrz ukazał się swoim zebranym uczniom. Pozwolił, aby w tych dniach pośrednich Tomasz był pouczany przede wszystkim przez swoich towarzyszy – pozwolił, aby rozpaliło go pragnienie kontemplowania Go; a kiedy jego dusza była bardzo rozpalona pragnieniem wzroku, wtedy w końcu Pożądany przyszedł w odpowiednim czasie do tego, który tego pragnął. W ten sam sposób, jak poprzednio przy zamkniętych drzwiach, zrobił to ponownie - powiedział do nich, jak poprzednio: „Pokój wam” (Jan 20,26), aby zarówno czyn, jak i cud były identyczne, co potwierdziło przesłanie apostołów i utwierdziło w prawdziwości Jego powtórne przyjście. Następnie mówi do Tomasza: „Podłóż tutaj palec i zobacz moje ręce” (J 20,27). O, szczyt bezgranicznej filantropii! O morze niezmierzonej protekcjonalności! Nie spodziewał się przybycia ucznia, nie oczekiwał niczego ponad to, co było konieczne, aby potrzebujący przyszedł, pomodlił się i otrzymał to, czego chciał, wcale nie pozbawił go pragnienia, ale on sam, umiłowany, zmusił kochankę do tego, czego chciał, swoim głosem przyciągnął do niego palec tego, który tego chciał, sam językiem Mistrza przyciągnął prawą rękę niewolnika, mówiąc do niego: „Połóż tu palec i spójrz na moje ręce”. Tomaszu, słyszałem, nie będąc obecnym jako człowiek, ale będąc obecnym jako Bóg, to, co powiedziałeś swoim braciom; Siedziałem obok ciebie w Mojej boskości, oddzielony od ciebie w Moim człowieczeństwie. Czy chcesz, żebym przypomniał Ci Twoje ostatnio wypowiedziane słowa? Czy nie powiedziałeś: „Jeśli nie zobaczę na rękach Jego śladu gwoździ i nie włożę palca mojego w miejsce gwoździ, i nie włożę ręki mojej w bok Jego, nie uwierzę” (Jana 20:25)? Czy to były słowa, które wyszły z twoich ust? Czy to nie są słowa Twoich myśli? Przyszedłem ponownie z powodu twoich wątpliwości; po raz drugi przybliżyłem to, po co pragniesz (że) powinienem przyjść. A teraz ja, który zstąpiłem z nieba ze względu na tułające się owce, ale nieba nie opuściłem, przyszedłem do was tylko ze względu na was. Nie wstydź się więc wiedzieć, czego pragniesz; nie wstydź się dokładnie przestudiować (czego) szukasz; nie wzbraniajcie się położyć palca na Moich rękach. Będę tolerować także ciekawski palec, tak jak tolerowałem paznokcie; Zniosę ciekawość kochanka, tak jak znosiłem złośliwość tych, którzy nienawidzą; Ukrzyżowany przez wrogów, nie oburzyłem się i czy nie mogę znieść twoich badań? „Włóż tu palec i zobacz moje ręce”, zranione za was, aby rany waszych dusz mogły się zagoić; spójrz na Moje ręce i pomyśl: czy to ja zostałem dobrowolnie ukrzyżowany, czy ktoś inny, kto jest obok Niego; Spójrz na Moje ręce, na których dopuściłem do oznak żydowskiego szaleństwa, aby gdy Żydzi w dniu sądu staną się bezwstydni, i powiedzą Mi: Nie ukrzyżowaliśmy Cię, Mistrzu, po to, aby w tej postaci pokazywać wrogom ręce i tym widowiskiem, aby zawstydzać twarze Żydów. „Spójrzcie na Moje ręce” i nie myślcie, że prawda o Moim zmartwychwstaniu jest jakimś wyobrażeniem. Trzymaj te ręce jako zadatek swojego odrodzenia; trzymaj te ręce jako gwarancję powrotu z grobów; trzymaj te ręce - kotwicę (dla) piekielnych głębin. Nie bójcie się żadnej codziennej złej pogody, nie drżyjcie żadnej ziemskiej burzy, nie bójcie się podmuchu wrogich wiatrów, nie myślcie o wichrach i podwodnych skałach wrogiego morza. Żegluj śmiało po morzu życia - pływaj trzymając kotwicę ducha; unosić się ku niebu jak molo; żeglować, bojąc się jedynie (jak) rozbicia się statku, wyparcia się Mnie; kpij ze śmierci, jakby była martwa, żartuj ze śmiercią, jakby była bezsilna, witaj śmierć przeze Mnie jako początek życia wewnętrznego. „Oddaj rękę i włóż ją w Mój bok”: zaczerpnij ręką upragniony napój z Mojego życiodajnego źródła i ugasić swoje pragnienie. „Oddaj rękę i połóż ją w Moim boku”: wejdź prawą ręką do komnaty leczniczej natury i zażywaj lekarstwo według swojej woli; Ja, który otrzymałem cios włócznią, zniosę nałożenie kochającej ręki. „Oddaj rękę i włóż ją w Mój bok”, abyś mógł o nie walczyć, abyś mógł powiedzieć tym, którzy sprzeciwiają się prawdzie, że po zmartwychwstaniu Mnie widziałeś, rozpoznałeś i delikatnie dotknąłeś. „Oddaj rękę i połóż ją na Moim boku”: Ja, który uzdrawiałem ciała i dusze innych, pozostawiłem ich w ten sposób przez ciebie, przewidując, podobnie jak Bóg, że będziesz chciał ich takimi widzieć, abyś widząc znaki cierpienia Mojego ciała, uzdrowił namiętność swojej duszy. „Oddaj rękę i połóż ją na Moim boku”, który, jak widzisz, zachowałem, aby kiedy ponownie przyjdę z nieba i zasiądę jako Sędzia żywych i umarłych, Żydzi ujrzą ujawnione przed nimi swoje złe uczynki i sami siebie potępią. „I nie bądźcie niewierzącymi, ale wierzącymi”: niewiara jest rzeczą złą: zatapia umysł, wiara wznosi go do nieba; niewiara zaślepia duszę, wiara oświeca myśli; niewiara nawet nie zauważa tego, co widzialne, wiara widzi także to, co niewidzialne; niewierzący jest w całkowitej niewiedzy. „I nie bądź niewierzącym, ale wierzącym”: odpędź chmurę niewiary i kontempluj czyste promienie wiary. Bądź także apostołem we wszystkim, godnym Mojej Boskości; bądź tym, czym powinieneś być, jeśli byłeś ze Mną i otrzymałeś to, co otrzymałeś. Tak samo zostałeś powołany wraz z resztą apostołów, tak samo zostałeś uhonorowany z nimi, tak samo się z nimi uzbrój, tak samo z nimi kontempluj (co) oni widzieli, tobie, jako przyjacielowi, powierzono z nimi wszystkie Moje tajemnice, tak samo głoś z nimi Moją moc. Gdy raz to zobaczysz, nie możesz powiedzieć ponownie: „chyba że” ponownie „zobaczę na Jego rękach ślady gwoździ... Nie uwierzę” (J 20,25). Dopóki jestem z tobą, bądź ciekawy, jak chcesz; Kiedy masz niebiańską winorośl stojącą obok ciebie, zbadaj wszystkie jej gałęzie i kiście. Wstąpię do nieba, skąd przyszedłem na ziemię, wstąpię tam, gdzie jestem, wstąpię jako ludzkość, skąd zstąpiłem do was jako bóstwo, wstąpię z tym ciałem, ja, który wyszedłem stamtąd bez niego i tam pozostałem, wstąpię z waszą naturą na łono Ojca, „który jest na łonie Ojca” (J 1,18); Skończyłem pracę, która przyniosła mi tę podróż. Tak więc Tomasz, dotykając rąk Pana i Boskiego boku, pełen bojaźni i wielkiej radości z kontemplacji (czego) pragnął, natychmiast nawołuje swój język do pieśni uwielbienia, wołając do Pana: „Pan mój i Bóg mój!” (Jana 20:28). Jesteś Panem i Bogiem, jesteś człowiekiem i miłośnikiem ludzkości, jesteś cudownym i niezwykłym lekarzem natury; Nie odcinasz namiętności żelazem, nie kauteryzujesz ran ogniem, nie czerpiesz uzdrawiającej mocy z ziół, nie zawiązujesz poważnych ran niewidzialnymi bandażami; Masz niewidzialne więzy miłosierdzia, niewidzialnie wiążące to, co podzielone, Masz słowo ostrzejsze niż żelazo, Masz powiedzenie silniejsze niż ogień, Masz falę wygodniejszą niż lekarstwo. Jako budowniczy świata bez trudu uświęcasz stworzenie, a jako stwórca bez wysiłku odbudowujesz stworzenia. Oczyściłeś się z trądu, jak chciałeś, ożywiłeś chromych, przyodziałeś paralityka w łoża, nakazałeś niewidomym od urodzenia, aby zmyli z siebie ciemność, wypędziłeś demony ze swoich stworzeń, byłeś trzymany przez wrogów do woli, w ciele wszystko wycierpiałeś od Żydów ze względu na mnie: „Pan mój i Bóg mój!” . Poznałem mojego Mistrza, poznałem mojego myśliwego i opiekuna, poznałem mojego Króla i Pana. „Mój Pan i mój Bóg!” . Mistrzu, wierzę w Twoje szafarstwo, wierzę w Twoją łaskawość, wierzę w Twoje przyjęcie władzy nade mną, wierzę w Twój uwielbiony krzyż, wierzę w Twoje cierpienie w ciele, wierzę w Twoją trzydniową śmierć, wierzę w Twoje zmartwychwstanie; Wreszcie nie będę już dociekliwy; Wierzę i nie będę już zdawał rachunku; Wierzę i nie będę już tego ważył; Wierzę i nie będę już pilnie badać; Wierzę swoim oczom, wierzę swojej prawej ręce. Dowiedziałem się, że nie ma potrzeby zdawać relacji z tego, co widziałem; Nauczyłam się nie kłócić, czcić (co) dotknęłam; Znam jednego Pana i Boga, Pana Chrystusa, któremu niech będzie chwała i moc na wieki wieków, Amen. Poniżej znajduje się sześć rozmów o różnej długości, które Min nazywa „Spurią” (odrzuconą) lub Νόζα (z boku). Akapity w tekście są ułożone przez nas - Od redakcji „ABC wiary” Może zainteresuje Cię: