За новото воскресение и за апостол Тома.

Побрзам да го отплатам преостанатиот долг. Иако сум сиромашен, принуден сум од вашата благодарност. Ветив дека ќе му го покажам неверувањето на Томас и тука сум да ти го вратам овој (долг), затоа што сум подготвен да го платам, пред сè, мојот прв долг, за да не надвладее акумулираната камата над мене. Затоа, помогни ми да го отплатам долгот: моли му се на Тома, ставајќи ја на моите усни својата света десна рака, која ја допираше Господовата страна, да го зајакне мојот јазик за да го изразам она што ти е посакувано. А јас, осмелувајќи се на застапништвото на апостолот и маченик Тома, (ќе) проповедам најнапред за неговиот сомнеж, а потоа и за неговата исповед, поддршката и основата на нашата Црква. Кога, со затворени врати, Спасителот влезе кај Своите ученици и повторно излезе како што влезе, само Тома беше отсутен (Јован 20:24). Но, ова исто така беше прашање на божествено доделување - така што отсуството на ученик ќе стане причина за поголема непоколебливост и цврстина. Ако Томас беше присутен, тој, се разбира, немаше да се сомнева; и да не се сомневав, немаше да го испитам внимателно; и да не го прегледав, немаше да го допрам; и да не го допре, немаше да го прогласи за Господ и Бог; и да не го нарече Христа Господ и Бог, немаше да се научиме така да Го славиме - па Тома и без да бидеме присутни нè доведе до вистината, а доаѓајќи подоцна, нè зацврсти во однос на верата. Така, учениците му рекоа на Тома, кој конечно дојде: „Го видовме Господа“ (Јован 20:25); го видоа Оној кој рече: „Јас сум светлината на светот“ (Јован 8:12); го видоа оној што рече: „Јас сум воскресението и животот... и вистината“ (Јован 11:25, 14:6), и ја открија вистината на овие зборови како свети преку дела; Го видовме оној кој рече: „По три дена ќе воскреснам“ (Матеј 27:63), и откако го видовме воскресението, му се поклонивме на воскреснатиот; Го слушнавме како ни вели: „Мир со вас“ (Јован 20:19), а бурата на тагата ја претворивме во радост на тишината; Размислувавме за Неговите раце, кои ги примаа точките на клинците, размислувавме за Неговите раце, обвинувајќи го гневот на богоборбените кучиња, размислувавме за рацете што ни ја плетеа нераспадливоста, размислувавме и за страната што појасно од кој било проповедник објави за милоста на убиените, размислувавме за оние ангели кои веруваат и ги почитуваат страните. Примивме и божествен здив од Неговите божествени усни, духовен здив, здив - проводник на сета благодат. Ние бевме назначени од Учителот за владетели на простувањето на гревовите; ние, исто така, станавме господари во судот над грешниците, откако од Него ја примивме следнава изрека како знак: „На кого ќе им ги простите гревовите, ќе им бидат простени; на кој и да го оставите, ќе остане на него“ (Јован 20:23). Уживавме во таквите зборови на Спасителот, вкусивме такви дарови; За нас, кои се сретнавме со богатиот Господ, беше невозможно да не се збогатиме; само ти, не присутен, си остана сиромашен. Што им треба Томас? Дали сте го виделе Господ? Прекрасно. Значи, Кого сте го созерцале, (Него) повеќе го почитувате; Кого си го сметал, остануваш во проповедта (за Него). А јас, „ако не ги видам трагите од ноктите во Неговите раце и не го ставам прстот во трагите на ноктите и не ја ставам раката во неговите страни, нема да верувам“ (Јован 20:25). Но, не би поверувале ако прво не размислувате; па и јас: ако не видам, нема да верувам. Остани, Тома, со таква желба, остани вредно, за да се зајакнам во душата кога ќе погледнеш; останете, барајќи го оној што рекол: „Барајте и ќе најдете“ (Матеј 7:7); не истражувај само случајно, (туку) додека не го најдеш богатството што го бараш; остани, удирајќи ја вратата на несомненото знаење, додека оној што ти рекол не ја отвори: „Чукајте и ќе ви се отвори“ (Матеј 7:7). Вашите разлики во мислењата ми се драги, бидејќи ги отсекуваат сите разлики во мислењата; Го сакам твоето испитувачко расположение, бидејќи го елиминира секој спор; Јас доброволно те слушам тебе, кој повеќе од еднаш велиш: „Ако не ги видам во Неговите раце трагите од ноктите и не го ставам прстот во трагите на ноктите и не ја ставам раката во неговите страни, нема да верувам“ (Јован 20:25). Кога ти не веруваш, јас учам да верувам; кога ќе ја разнесеш обработливата земја на божественото тело со лопатката на твојот јазик, јас лесно го жнеам плодот и си го собирам за себе. Ако со овие очи на Неговите свети раце не ги видам браздите што ги направија безбожните, никако нема да се согласам со твоите зборови; ако не го ставам овој мој прст во дупката на ноктите, нема да го прифатам твоето Евангелие; Ако со оваа рака не ја држам таа страна, несомнителниот сведок на воскресението, не можам да верувам во вашето мислење. Секој збор останува силен и цврст, опремен со заштита од сите дела; и сиот говор лесно исчезнува, истурајќи се од усните во воздухот, лишен од докази од дела. Морам да им проповедам на луѓето за чудата на Учителот; Како можам да зборувам за нешто со зборови што не сум го сфатил со свои очи? Како ќе ги убедам неверниците да веруваат, што јас самиот сè уште не сум го следел? Да им кажам на Евреите и на Грците дека го видов мојот Господар распнат, но не го видов воскреснат, туку слушнав? И кој нема да се смее на мојот говор? Кој нема да ги отфрли проповедите? Едно е слухот, а друго е видот; другото е соопштување на зборови, а другото размислување за делата и искуството. Така, кога Тома се сомневаше наместо знаење, повторно, по осум дена, Учителот им се јави на Своите ученици собрани заедно. Дозволи Тома да биде поучен, во овие средни денови, пред сè од другарите - дозволил да биде разгорен од жед за размислување за Него; и кога душата многу му се разгорела од желбата за вид, тогаш најпосле, Посакуваниот дошол навреме кај оној што го посакувал. На ист начин, како и порано со затворени врати, тој повторно го направи истото - им рече, како и досега: „Мир со вас“ (Јован 20,26), за да има идентитет и во делото и во чудото и да ја потврди пораката на апостолите и да донесе точност на Неговото второ доаѓање. Потоа, тој му вели на Тома: „Стави го прстот овде и види ги Моите раце“ (Јован 20:27). О, врв на безграничната филантропија! О море на неизмерно снисходење! Тој не го очекуваше доаѓањето на ученикот, не очекуваше повеќе од потребното, сиромашните да дојдат, да се молат и да го примат она што го сака, воопшто не го лиши од желбата, туку тој самиот, саканиот, го принуди љубовникот на она што го сака, со својот глас го привлече прстот на оној што го сакаше, тој самиот, со десната рака на Учителот го привлече: твојот прст овде и погледни ги моите раце“. Тома, слушнав, не како човек, туку присутен како Бог, што им рече на своите браќа; Седнав до тебе во Моето божество, одвоен од тебе во Мојата човечност. Дали сакате да ве потсетам на вашите неодамна кажани зборови? Зар не рековте: „Ако не го видам во Неговите раце белегот од ноктите и не го ставам прстот во трагата на ноктите и не ја ставам раката во неговата страна, нема да верувам“ (Јован 20:25)? Дали ова беа зборовите што излегоа од твојата уста? Зар тоа не се зборовите на твоите мисли? Дојдов повторно поради тоа што се сомневате; по втор пат го доближив она за што сакаш (да) дојдам. И сега јас, кој слегов од небото поради скитниците овци, но не го напуштив рајот, дојдов кај тебе само заради тебе. Затоа, не срамете се да знаете што сакате; не се срами внимателно да го проучуваш (што) бараш; не одбивај да го ставиш прстот на овие Мои раце. Ќе толерирам и испитувачки прст, како што толерирав нокти; Ќе ја поднесам љубопитноста на љубовникот, како што ја издржав злобата на оние што мразат; Бидејќи бев распнат од непријателите, не бев огорчен и не можам да го поднесам вашето истражување? „Стави го прстот овде и види ги моите раце“, ранети за тебе, за да се излечат раните на твоите души; погледни ги Моите раце и размисли: дали јас сум тој што доброволно бил распнат или некој друг што е до Него; Погледни ги Моите раце, на кои им дозволив да имаат знаци на еврејско лудило, за кога Евреите ќе бидат бесрамни на судниот ден и ќе ми речат: Не те распнавме, учителу, за да им покажеме на непријателите раце во овој облик и со овој спектакл да ги срамиме лицата на Евреите. „Погледнете ги Моите раце“ и немојте да мислите дека вистината за Моето воскресение е некаква имагинација. Држете ги овие раце како залог на вашето повторно раѓање; држете ги овие раце како гаранција за враќање од гробовите; држете ги овие раце - сидро (за) пеколните длабочини. Не плашете се од секое секојдневие лошо време, не треперете се од световна бура, не плашете се од дување непријателски ветрови, не размислувајте за виорите и подводните карпи на непријателското море. Плови смело по морето на животот - пливај држејќи го сидрото на духот; плови кон небото како пристаниште; плови, плашејќи се само (како) од бродолом, негирање на Мене; исмејувај се со смртта како да е мртва, шегувај се со смртта како да е немоќна, дочекај ја смртта поради Мене како почеток на внатрешниот живот. „Остави ја раката и поставете ја во Мојата страна“: со раката извлечете го посакуваниот пијалок од Мојот животворен извор и изгаснете ја жедта. „Отпушти ја раката и положи ја во Мојата страна“: внеси ја десната рака во лекарската комора на природата и земи лек за својата волја; Јас, кој го примив ударот на копјето, ќе претрпам полагање на љубовна рака. „Попушти ја раката и стави ја во Мојата страна“, за да можеш да се бориш за нив, за да можеш да им кажеш на оние кои се противат на вистината дека по воскресението Ме виде, Ме препозна и внимателно Ме допре. „Попушти ја раката и постави ја во Мојата страна“: Јас, кој ги лекував телата и душите на другите, ги оставив така поради тебе, предвидувајќи, како Бог, дека ќе сакаш да ги видиш вака, за, гледајќи ги знаците на страдањето на Моето тело, да ја излечиш страста на својата душа. „Попушти ја раката и положи ја во Мојата страна“, која, како што гледаш, ја зачував, така што кога ќе дојдам повторно од небото и ќе седнам како Судија на живите и на мртвите, Евреите ќе ги видат делата на нивните лоши дела откриени пред нив и ќе бидат самоосудени. „И не биди неверник, туку верник“: неверството е лоша работа: го дави умот, верата го крева на небо; неверувањето ја заслепува душата, верата ги просветлува мислите; неверувањето не го ни забележува она што е видливо, верата го гледа и она што е невидливо; неверникот е во потполно незнаење. „И не биди неверник, туку верник“: избркај го облакот на неверството и размислувај за чистите зраци на верата. Биди и апостол во сè, достоен за Моето божество; биди тоа што треба да бидеш ако си со Мене и би го примил тоа што си го примил. Ти беше повикан на ист начин со останатите апостоли, на ист начин си беше почестен со нив, на ист начин вооружи се со нив, размислувај (што) тие го видоа на ист начин со нив, тебе, како пријател, ти беа доверени сите Мои тајни со нив, проповедај за Мојата моќ на ист начин со нив. Откако еднаш сте го виделе, не можете повторно да кажете: „освен“ повторно „во Неговите раце ги видам трагите од ноктите... нема да верувам“ (Јован 20:25). Додека сум со вас, бидете љубопитни како сакате; Додека ја имате небесната лоза која стои до вас, испитајте ги сите нејзини гранки и кластери. Ќе се вознесам на небото, од каде што дојдов на земјата, ќе се искачам каде што сум, ќе се искачам како човештво, од каде што се спуштив кај тебе како божество, ќе се вознесам со ова тело, јас, кој оттаму заминав без него и останав таму, ќе се искачам со твојата природа до пазувите на Отецот, „кого е ох во 1000); Ја завршив работата што ми го донесе ова патување. Така, Тома, допирајќи ги Господовите раце и божествената страна, исполнет со страв и голема радост од размислувањето (што) сака, веднаш го поттикнува својот јазик на пофална песна, извикувајќи кон Господа: „Господ мој и Бог мој!“ (Јован 20:28). Ти си Господ и Бог, Ти си човек и љубител на човештвото, Ти си чудесен и извонреден лекар на природата; Не ги отсекуваш страстите со железо, не ги каутеризираш раните со оган, не собираш лековита сила од билките, не ги врзуваш сериозните рани со невидливи завои; Имаш невидливи ленти на милосрдие, невидливо го врзуваат она што е поделено, Имаш збор поостар од железо, Имаш изрека посилна од оган, Имаш бран поудобен од лек. Како светски градител, без мака го осветуваш создавањето, а како творец, без труд ги обновуваш суштествата. Ти се исчисти од лепра како што сакаше, си ги избрка саканите, ги натера парализираните да ги облечат своите кревети, на слепите од раѓање им заповеда да ја измијат темнината од себе, Си ги истеруваше демони од Твоите созданија, Те чуваа непријатели по волја, си претрпе во тело сè од Евреите поради мене, „Господи мој и Бог мој! . Го препознав мојот Господар, го препознав мојот ловец и чувар, го препознав мојот крал и Господ, „Мојот Господар и мојот Бог!“ . Учителе, верувам во Твоето управителство, верувам во Твоето снисходење, верувам во Твоето прифаќање на моќта над мене, верувам во Твојот поклонет крст, верувам во Твоето страдање во телото, верувам во Твојата тридневна смрт, верувам во Твоето воскресение; Конечно, повеќе нема да бидам испитувачки; Верувам и повеќе нема да давам сметка; Верувам и повеќе нема да важам; Верувам и повеќе нема ревносно да истражувам; Им верувам на очите, на десната рака. Научив дека нема потреба да давам отчет за (што) видов; Научив да не се расправам, да се поклонувам (што) допрев; Познавам еден Господ и Бог, Господ Христос, на Кому слава и власт во вечни векови, Амин. Она што следува се шест разговори со различна должина, кои Мин ги нарекува „Спурија“ (отфрлено) или Νόζα (страна) Пасусите во текстот се подредени од нас - Уредник „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: