ახალი აღდგომისთვის და თომა მოციქულისათვის.

ვაჩქარებ დარჩენილი ვალის გადახდას. მიუხედავად იმისა, რომ ღარიბი ვარ, შენი მადლიერება მაიძულებს. მე დავპირდი, რომ თომას ურწმუნოება გამომეჩინა და მე აქ ვარ, რომ დაგიფარო ეს (ვალი), რადგან მზად ვარ, უპირველეს ყოვლისა, ჩემი პირველი ვალი გადავიხადო, რათა დაგროვილი პროცენტი არ დამეუფლოს. მაშ, დამეხმარე დავალიანების გადახდაში: ევედრე თომას, რომ მან თავისი წმინდა მარჯვენა ხელი, რომელიც უფლის მხარეს ეხებოდა, ჩემს ტუჩებზე დადო, ენა გამიძლიეროს, რომ გამოვხატო ის, რაც შენთვისაა სასურველი. მე კი, მოციქულისა და მოწამის თომას შუამდგომლობით, (ვიქადაგებ) ჯერ მის ეჭვზე, შემდეგ კი მის აღსარებაზე, ჩვენი ეკლესიის მხარდაჭერასა და საფუძველზე. როდესაც დაკეტილი კარებით მაცხოვარი შევიდა თავის მოწაფეებთან და ისევ გამოვიდა, როგორც კი შევიდა, მხოლოდ თომა არ იყო (იოანე 20:24). მაგრამ ეს ასევე ღვთაებრივი დარიგების საკითხი იყო - რათა მოსწავლის არყოფნა უფრო მეტი ურყევისა და სიმტკიცის მიზეზი გამხდარიყო. თომა რომ ყოფილიყო, მას, რა თქმა უნდა, ეჭვი არ ეპარებოდა; და ეჭვი რომ არ მეპარებოდა, გულდასმით არ გამოვიკვლევდი; და რომ არ გამომეკვლია, არ შევეხებოდი; და რომ არ შეეხო, არ გამოაცხადებდა მას უფალსა და ღმერთს; და რომ არ ეძახდა ქრისტეს უფალს და ღმერთს, ჩვენ არ გვასწავლიდნენ მის ასე განდიდებას - ასე რომ, თომას გარეშეც მიგვიყვანა ჭეშმარიტებამდე და მოგვიანებით მისვლამ გაგვაძლიერა რწმენაში. ასე რომ, მოწაფეებმა უთხრეს ბოლოს მოსულ თომას: „ვიხილეთ უფალი“ (იოანე 20:25); იხილეს ის, ვინც თქვა: „მე ვარ სამყაროს ნათელი“ (იოანე 8:12); იხილეს ის, ვინც თქვა: „მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე... და ჭეშმარიტება“ (იოანე 11:25, 14:6) და აღმოაჩინეს ამ სიტყვების ჭეშმარიტება საქმით ანათებს; ჩვენ ვნახეთ ის, ვინც თქვა: „სამი დღის შემდეგ აღვდგები“ (მათე 27:63) და აღდგომის ხილვის შემდეგ თაყვანი ვეცით აღდგომილს; გავიგეთ, როგორ გვეუბნებოდა: „მშვიდობა თქვენდა“ (იოანე 20:19) და მწუხარების ქარიშხალი დუმილის სიხარულად გადავაქციეთ; ჩვენ ვმსჯელობდით მის ხელებზე, რომლებიც ლურსმნების წერტილებს იღებდნენ, ვჭვრეტდით მის ხელებს, ვაბრალებდით ღმერთების მებრძოლი ძაღლების რისხვას, ვმსჯელობდით ხელებზე, რომლებიც ჩვენთვის უხრწნელობას ქსოვდნენ, ასევე ვიფიქრეთ მხარეზე, რომელიც ნებისმიერ მქადაგებზე უფრო ნათლად აცხადებდა მოკლულთა წყალობას. ჩვენც მივიღეთ მისი ღვთაებრივი ბაგეებიდან ღვთაებრივი სუნთქვა, სულიერი სუნთქვა, სუნთქვა - ყოველგვარი მადლის გამტარებელი. ჩვენ ხელდასხმული ვიყავით მოძღვრის მიერ ცოდვათა მიტევების მმართველებად; ჩვენ ასევე გავხდით ბატონები ცოდვილთა განკითხვისას, რადგან მივიღეთ მისგან შემდეგი გამონათქვამი, როგორც ნიშანი: „ვისაც მიუტევებთ ცოდვებს, მიეტევებათ; ვისაც დაუტოვებთ, მასზე დარჩება“ (იოანე 20:23). დავტკბეთ მაცხოვრის ასეთი სიტყვებით, გავსინჯეთ ასეთი საჩუქრები; შეუძლებელი იყო ჩვენ, ვინც შევხვდით მდიდარ უფალს, არ გავმდიდრდეთ; მხოლოდ შენ, რომ არ იყავი, ღარიბი დარჩი. რა სჭირდებათ მათ თომა? გინახავს უფალი? მშვენიერია. ასე რომ, ვისაც ჭვრეტდი, (მას) უფრო პატივს სცემ; ვინც განიხილე, შენ რჩები ქადაგებაში (მის შესახებ). მე კი, „თუ არ ვიხილავ მის ხელებში ლურსმნების კვალს, არ ჩავუვლი თითს ლურსმნების კვალში და არ ჩავუდებ ხელს მის გვერდს, არ დავიჯერებ“ (იოანე 20:25). მაგრამ არ დაიჯერებდი, თუ ჯერ არ დაფიქრებულიყავი; მეც ასე ვარ: თუ არ დავინახე, არ დავიჯერებ. დარჩი, თომა, ასეთი სურვილით, გულმოდგინედ დარჩი, რომ შენს შეხედვას სულში გავძლიერდე; დარჩით, ეძებეთ ის, ვინც თქვა: „ეძიეთ და იპოვით“ (მათე 7:7); უბრალოდ არ გამოიკვლიოთ შემთხვევით, (არამედ) სანამ არ იპოვით საგანძურს, რომელსაც ეძებთ; დარჩით, შეაღოთ უდავო ცოდნის კარი, სანამ ის, ვინც გითხარით, არ გააღებს მას: „დააკაკუნე და გაგეღება“ (მათე 7:7). თქვენი აზრთა სხვადასხვაობა ჩემთვის ძვირფასია, რადგან ისინი წყვეტენ აზრთა სხვადასხვაობას; მე მიყვარს შენი ცნობისმოყვარე განწყობა, რადგან ის გამორიცხავს ნებისმიერ კამათს; მე ნებით გისმენთ თქვენ, რომლებიც არაერთხელ ამბობთ: „თუ არ დავინახო მის ხელებში ლურსმნების კვალი და არ ჩავყო ჩემი თითი ლურსმნების კვალში და ხელი არ ჩაავლო მის გვერდზე, არ დავიჯერებ“ (იოანე 20:25). როცა შენ არ გჯერა, მე ვისწავლი რწმენას; როცა ღვთაებრივი სხეულის სახნავ-სათესი მიწებს ენის ყვავით აფრქვევ, მე ადვილად ვიღებ ნაყოფს და თავს ვაგროვებ. თუ მის წმინდა ხელებზე ამ თვალებით ვერ დავინახავ ღრმულებს, რომლებიც უღმერთოებმა გააკეთეს, არანაირად არ დავეთანხმები შენს სიტყვებს; თუ ამ ჩემს თითს ფრჩხილების ხვრელში არ ჩავუდებ, შენს სახარებას არ მივიღებ; თუ ამ ხელით არ მეჭირა ის მხარე, აღდგომის უეჭველი მოწმე, ვერ დავიჯერებ თქვენს აზრს. ყოველი სიტყვა რჩება ძლიერი და მტკიცე, აღჭურვილი ყველა საქმისგან დაცვით; და ყველა მეტყველება ადვილად ქრება, იღვრება ტუჩებიდან ჰაერში, მოკლებულია მტკიცებულებებს საქმეებიდან. ხალხს უნდა ვუქადაგო მოძღვრის სასწაულების შესახებ; როგორ შემიძლია ვისაუბრო ისეთი სიტყვებით, რაც ჩემი თვალით არ აღვიქვამ? როგორ დავარწმუნო არამორწმუნეები ირწმუნონ, რასაც მე თვითონ ჯერ არ გავყევი? ვუთხრა ებრაელებს და ბერძნებს, რომ ვნახე ჩემი მოძღვარი ჯვარცმული, მაგრამ არ მინახავს ის აღმდგარი, მაგრამ გავიგე? და ვინ არ გაიცინებს ჩემს გამოსვლაზე? ვინ არ იტყვის უარს ქადაგებაზე? ერთი სმენაა, მეორე კი მხედველობა; მეორე არის სიტყვების კომუნიკაცია, მეორე კი საქმისა და გამოცდილების ჭვრეტა. ასე რომ, როცა თომას ცოდნის ნაცვლად ეჭვი შეეპარა, რვა დღის შემდეგ კვლავ მოძღვარი გამოეცხადა თავის მოწაფეებს, შეკრებილნი. მან ნება დართო თომას, ამ შუალედურ დღეებში, უპირველეს ყოვლისა მისი ამხანაგების მიერ ესწავლებინა - დაუშვა, რომ მასზე ჭვრეტის წყურვილი აენთო; და როცა მისი სული მხედველობის სურვილით ძლიერ აენთო, ბოლოს და ბოლოს, სასურველი მივიდა მას, ვისაც ეს სურდა. ისევე, როგორც ადრე დახურულ კარებთან, მან ისევ იგივე გააკეთა - უთხრა მათ, როგორც ადრე: „მშვიდობა თქვენდა“ (იოანე 20:26), რათა არსებობდეს იდენტურობა საქმეშიც და სასწაულშიც, დაამტკიცოს მოციქულთა ცნობა და დააზუსტოს მისი მეორედ მოსვლა. შემდეგ ის ეუბნება თომას: „დადე თითი აქ და ნახე ჩემი ხელები“ ​​(იოანე 20:27). ოჰ, უსაზღვრო კაცთმოყვარეობის სიმაღლე! ო, განუზომელი დათმობის ზღვა! ის არ ელოდა მოწაფის მოსვლას, არ ელოდა იმაზე მეტს, ვიდრე საჭირო იყო, რომ გაჭირვებული წამოვიდოდა, ილოცებოდა და მიეღო ის, რაც მას სურდა, საერთოდ არ ართმევდა მას სურვილს, მაგრამ თავად საყვარელმა აიძულა შეყვარებული, რაც სურდა, თავისი ხმით მიიზიდა მსურველის თითი მისკენ. შენი თითი აქ და შეხედე ჩემს ხელებს." თომა, მე გავიგონე, კაცად კი არა, ღმერთად მყოფი, რაც შენს ძმებს უთხარი; მე ვიჯექი შენს გვერდით ჩემს ღვთაებაში, შენგან განცალკევებული ჩემს ადამიანობაში. გინდა გაგახსენო შენი ცოტა ხნის წინ წარმოთქმული სიტყვები? არ თქვი: „თუ არ დავინახავ მის ხელებში ლურსმნების კვალს, არ ჩავდე ჩემი თითი ლურსმნების კვალში და ხელი არ ჩავდე მის გვერდში, არ დავიჯერებ“ (იოანე 20:25)? ეს იყო შენი პირიდან ამოსული სიტყვები? ეს არ არის თქვენი აზრების სიტყვები? ისევ იმიტომ მოვედი, რაშიც ეჭვი გეპარება; მეორედ მივაახლოვე ის, რისთვისაც შენ გინდა (რომ) მოვიდე. ახლა კი მე, რომელიც ჩამოვედი ზეციდან მოხეტიალე ცხვრების გამო, მაგრამ სამოთხე არ დავტოვე, მხოლოდ შენს გამო მოვედი. ასე რომ, არ გრცხვენოდეს იმის ცოდნა, რაც გსურს; არ გრცხვენიათ ყურადღებით შეისწავლოთ (რას) ეძებთ; უარს ნუ იტყვი ამ ჩემს ხელებზე თითის დადებაზე. მეც შევეგუები ცნობისმოყვარე თითს, ისევე როგორც ფრჩხილებს შევეგუე; შეყვარებულის ცნობისმოყვარეობას გავუძლებ, როგორც მოძულეთა ბოროტებას გავუძელი; მტრებმა ჯვარს აცვეს, არ გავბრაზებულვარ და ვერ გავუძლებ თქვენს კვლევას? "დაადე შენი თითი აქ და ნახე ჩემი ხელები", შენთვის დაჭრილი, რათა განიკურნოს შენი სულის ჭრილობები; შეხედე ჩემს ხელებს და შენთვის იფიქრე: მე ვარ ის, ვინც ნებაყოფლობით ჯვარს აცვეს, თუ მის გვერდით მყოფი სხვა; შეხედე ჩემს ხელებს, რომლებზეც ნება მივეცი, რომ ებრაული სიგიჟის ნიშნები ჰქონოდა, ასე რომ, როცა იუდეველები უსირცხვილოები იქნებიან განკითხვის დღეს და მეუბნებიან: ჩვენ არ გაგიცვალეთ, მოძღვარო, რომ მტერს ხელები ამ სახით ვაჩვენოთ და ამ სანახაობით შევარცხვინოთ იუდეველთა სახეები. „შეხედე ჩემს ხელებს“ და არ იფიქრო, რომ ჩემი აღდგომის ჭეშმარიტება რაღაც წარმოსახვაა. დაიჭირეთ ეს ხელები, როგორც თქვენი ხელახალი დაბადების დაპირება; დაიჭირეთ ეს ხელები საფლავებიდან დაბრუნების გარანტიად; დაიჭირე ეს ხელები - ჯოჯოხეთური სიღრმებისთვის წამყვანმა. ნუ შეგეშინდებათ ყოველგვარი ყოველდღიური ცუდი ამინდისა, არ შეგეშინდეთ არც ერთი ამქვეყნიური ქარიშხალი, ნუ შეგეშინდებათ მტრული ქარების აფეთქება, ნუ იფიქრებთ მტრის ზღვის გრიგალსა და წყალქვეშა კლდეებზე. გაბედულად იარეთ ცხოვრების ზღვაზე - იცურეთ სულის წამყვანმა; ცურვა ცისკენ, როგორც ბურჯი; იალქნიან, მხოლოდ გემის დაღუპვის, ჩემი უარყოფის შიშით; დასცინე სიკვდილს, თითქოს მკვდარია, ხუმრობ სიკვდილს თითქოს უძლურია, მიესალმე სიკვდილს ჩემს გამო, როგორც შინაგანი ცხოვრების დასაწყისს. „გაანებე ხელი და დადე ჩემს გვერდით“: შენი ხელით ამოიღე სასურველი სასმელი ჩემი მაცოცხლებელი წყაროდან და მოიკლა წყურვილი. „გაუშვი ხელი და დადე ჩემს გვერდით“: მარჯვენა ხელი ბუნების წამლების კამერაში შეიყვანე და შენი ნების გამო წამალი დალიე; მე, რომელმაც შუბის დარტყმა მივიღე, მოსიყვარულე ხელის დადებას ვიტან. „გაუშვი ხელი და ჩადე ჩემს გვერდით“, რათა მათ იბრძოლო, რათა მათ, ვინც სიმართლეს აპროტესტებს, უთხარი, რომ აღდგომის შემდეგ დამინახე, მიცანი და ფრთხილად შემეხო. „გაუშვი ხელი და ჩემს გვერდით ჩადე“: მე, ვინც განვკურნე სხვების სხეულები და სულები, შენს გამო ასე დავტოვე, განჭვრიტავდი, როგორც ღმერთს, რომ გინდოდა მათ ასე ხილვა, რათა ჩემი ხორცის ტანჯვის ნიშნების დანახვით განკურნა შენი სულის ვნება. „გაუშვი ხელი და დადე ჩემს გვერდით“, რომელიც, როგორც ხედავ, შევინარჩუნე, რათა როცა კვლავ მოვალ ზეციდან და დავჯდები ცოცხალთა და მიცვალებულთა მსაჯულად, იუდეველებმა დაინახონ თავიანთი ბოროტი საქმეები მათ წინაშე გამოვლენილი და თვითდამსჯელნი იყვნენ. „და ნუ იქნები ურწმუნო, არამედ მორწმუნე“: ურწმუნოება ცუდია: გონებას ახრჩობს, სარწმუნოება ზეცად ამაღლებს; ურწმუნოება აბრმავებს სულს, რწმენა ანათებს აზრებს; ურწმუნოება ვერც კი ამჩნევს იმას, რაც ხილულია, რწმენაც ხედავს უხილავს; ურწმუნო სრულ უმეცრებაშია. "და ნუ იქნები ურწმუნო, არამედ მორწმუნე": განდევნე ურწმუნოების ღრუბელი და ჭვრეტდი რწმენის წმინდა სხივებს. იყავი მოციქულიც ყველაფერში, ჩემი ღვთაებრიობის ღირსი; იყავი ის, რაც უნდა იყო, თუ ჩემთან იყავი და მიიღებდი იმას, რაც მიიღე. შენც ასე გიწოდეს დანარჩენ მოციქულებთან ერთად, შენც იგივე პატივი გქონდა მათთან ერთად, მათთან ერთად შეიარაღებულიყავი, ჭვრეტდი (რაც) მათთან ერთად ნახეს, შენ, როგორც მეგობარს, მინდობილი ხარ მათთან ჩემი ყველა საიდუმლოება, მათთან ერთად იქადაგე ჩემი ძალაუფლების შესახებ. მას შემდეგ, რაც ერთხელ გინახავთ, ვეღარ იტყვით: „თუ“ ისევ „მის ხელებში ვიხილავ ლურსმნების კვალს... არ დავიჯერებ“ (იოანე 20:25). სანამ მე შენთან ვარ, იყავი ცნობისმოყვარე, როგორც გინდა; სანამ ზეციური ვაზი თქვენს გვერდით დგას, შეამოწმეთ მისი ყველა ტოტი და მტევანი. მე ავალ ზეცაში, საიდანაც მოვედი დედამიწაზე, ავალ, სადაც ვარ, ავალ როგორც კაცობრიობა, საიდანაც ჩამოვედი შენთან, როგორც ღვთაება, ამაღლდები ამ სხეულით, მე, რომელიც იქიდან წამოვედი და დავრჩი იქ, შენი ბუნებით ავალ მამის წიაღში, „რომელიც არის წიაღში“ (1:1). მე დავასრულე სამუშაო, რომელმაც ეს მოგზაურობა მომიტანა. ასე რომ, თომა, უფლის ხელებსა და ღვთაებრივ მხარეზე შეხებით, შიშითა და დიდი სიხარულით აღსავსე ჭვრეტისას (რაზე) მას სურდა, მაშინვე ენას უბიძგებს ქების სიმღერაზე და უფალს შესძახა: „უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო!“ (იოანე 20:28). შენ ხარ უფალი და ღმერთი, შენ ხარ კაცი და კაცობრიობის მოყვარული, შენ ხარ ბუნების საოცარი და არაჩვეულებრივი ექიმი; ვნებებს არ ჭრი რკინით, არ ასუფთავებ ჭრილობებს ცეცხლით, არ აგროვებ სამკურნალო ძალას ბალახებისგან, არ აკრავ სერიოზულ ჭრილობებს უხილავი სახვევებით; შენ გაქვს უხილავი წყალობის ზოლები, უხილავად შებოჭილი რაც იყოფა, რკინაზე მკვეთრი სიტყვა გაქვს, ცეცხლზე ძლიერი გამონათქვამი გაქვს, წამალზე უფრო მოსახერხებელი ტალღა გაქვს. როგორც სამყაროს მშენებელი, თქვენ ასუფთავებთ ქმნილებას უპრობლემოდ, და როგორც შემოქმედი, ძალისხმევის გარეშე აღადგენთ არსებებს. შენ განიწმინდე კეთრისაგან, როგორც გინდოდა, კოჭლებს აჩქარებდი, დამბლადაცემებს აწეწე, უბრძანე დაბადებიდან უსინათლოებს, ჩამოეშორებინათ სიბნელე, განდევნე დემონები შენი ქმნილებებიდან, შენ გიცავდნენ მტრები სურვილისამებრ, ხორციელად ტანჯავდი ყველაფერს იუდეველთაგან ჩემს გამო, "უფალო ჩემო და ღმერთო ჩემო!" . მე ვიცანი ჩემი ბატონი, ვიცანი ჩემი მონადირე და მცველი, ვიცანი ჩემი მეფე და უფალი, "უფალი ჩემი და ღმერთი ჩემი!" . მოძღვარო, მე მჯერა შენი მეურვეობის, მე მჯერა შენი დათმობის, მე მჯერა შენი ჩემზე ძალაუფლების მიღების, მე მჯერა შენი თაყვანისმცემელი ჯვრის, მე მჯერა შენი ხორციელი ტანჯვის, მე მჯერა შენი სამდღიანი სიკვდილის, მე მჯერა შენი აღდგომის; და ბოლოს, აღარ ვიქნები ცნობისმოყვარე; მჯერა და ანგარიშს აღარ გავუწევ; მჯერა და აღარ ავწონი; მჯერა და გულმოდგინედ აღარ გამოვიძიებ; მე მჯერა ჩემი თვალების, მე მჯერა ჩემი მარჯვენა ხელი. გავიგე, რომ არ არის საჭირო ანგარიშის მიცემა იმის (რაც) ვნახე; ვისწავლე არ კამათი, თაყვანისცემა (რასაც) შევეხე; მე ვიცი ერთი უფალი და ღმერთი, უფალი ქრისტე, რომელსაც დიდება და ბატონობა უკუნითი უკუნისამდე, ამინ. შემდეგი არის ექვსი სხვადასხვა სიგრძის საუბარი, რომელსაც მინ უწოდებს „სპურიას“ (უარყოფილს) ან Νόζα (გვერდით) ტექსტში აბზაცები დალაგებულია ჩვენ მიერ - რედაქცია „რწმენის ABC“ შეიძლება დაგაინტერესოთ: