Pour la nouvelle résurrection et pour l'Apôtre Thomas.

Je m'empresse de rembourser la dette restante. Bien que je sois pauvre, je suis contraint par votre gratitude. J'ai promis de montrer l'incrédulité de Thomas, et je suis ici pour vous rembourser cette (dette), car je suis prêt à payer, avant tout, ma première dette, afin que les intérêts accumulés ne l'emportent pas sur moi. Aide-moi donc à payer ma dette : prie Thomas pour qu'il, posant sur mes lèvres sa sainte main droite, qui a touché le côté du Seigneur, fortifie ma langue pour exprimer ce que tu désires. Et moi, audacieux à l'intercession de l'Apôtre et martyr Thomas, je prêcherai d'abord son doute, puis sa confession, le soutien et le fondement de notre Église. Lorsque, les portes fermées, le Sauveur entra chez ses disciples et ressortit comme il était entré, seul Thomas était absent (Jean 20 :24). Mais c'était aussi une question de dispense divine : de sorte que l'absence d'un étudiant devienne un motif de plus de constance et de fermeté. Si Thomas avait été présent, il n'aurait bien sûr aucun doute ; et si je n'en avais pas douté, je ne l'aurais pas examiné attentivement ; et si je ne l'avais pas examiné, je n'y aurais pas touché ; et s'il n'y avait pas touché, il ne l'aurait pas proclamé Seigneur et Dieu ; et s'il n'avait pas appelé le Christ Seigneur et Dieu, on ne nous aurait pas appris à le glorifier ainsi - ainsi, même sans être présent, Thomas nous a conduits à la vérité, et, arrivé plus tard, nous a rendus plus forts dans la foi. Ainsi, les disciples dirent à Thomas, qui arriva enfin : « nous avons vu le Seigneur » (Jean 20, 25) ; ils virent celui qui disait : « Je suis la lumière du monde » (Jean 8, 12) ; ils ont vu celui qui disait : « Je suis la résurrection et la vie... et la vérité » (Jean 11 :25, 14 :6), et ils ont trouvé la vérité de ces paroles transparaître dans les actes ; nous avons vu celui qui disait : « Après trois jours, je ressusciterai » (Matthieu 27 :63), et ayant vu la résurrection, nous avons adoré le ressuscité ; nous l'avons entendu nous dire : « La paix soit avec vous » (Jean 20 : 19), et nous avons transformé la tempête de tristesse en joie du silence ; nous avons contemplé ses mains, qui ont reçu les pointes des clous, nous avons contemplé ses mains, accusant la fureur des chiens combattants de Dieu, nous avons contemplé les mains qui ont tissé pour nous l'incorruptibilité, nous avons également contemplé le côté qui proclamait plus clairement qu'aucun prédicateur la miséricorde des tués, nous avons contemplé le côté même où les anges chantent, les croyants honorent et les démons tremblent. Nous avons également reçu un souffle divin de ses lèvres divines, un souffle spirituel, un souffle conducteur de toute grâce. Nous avons été ordonnés par le Maître comme dirigeants de la rémission des péchés ; nous sommes également devenus seigneurs dans le jugement des pécheurs, ayant reçu de Lui comme signe la parole suivante : « À qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés ; à celui à qui vous le laisserez, cela lui retombera » (Jean 20 :23). Nous avons apprécié de telles paroles du Sauveur, goûté de tels dons ; Il était impossible pour nous, qui avons rencontré le Seigneur riche, de ne pas devenir riches ; seulement toi, n'étant pas présent, tu es resté pauvre. De quoi ont-ils besoin Thomas ? Avez-vous vu le Seigneur ? Merveilleux. Ainsi, Celui que vous avez contemplé, (Lui) vous l'honorez davantage ; Celui que vous avez considéré, vous restez dans le sermon (sur Lui). Et moi, « si je ne vois dans ses mains les marques des clous, si je ne mets mon doigt dans les marques des clous et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas » (Jean 20 :25). Mais vous ne croiriez pas si vous n’aviez pas d’abord réfléchi ; moi aussi : si je ne vois pas, je ne croirai pas. Reste, Thomas, avec un tel désir, reste avec diligence, afin que je sois fortifié dans mon âme quand tu regardes ; restez à la recherche de celui qui a dit : « cherchez et vous trouverez » (Matthieu 7, 7) ; ne vous contentez pas d'explorer avec désinvolture, (mais) jusqu'à ce que vous trouviez le trésor que vous recherchez ; restez à frapper la porte de la connaissance indiscutable, jusqu'à ce que celui qui vous a dit l'ouvre : « Frappez, et on vous ouvrira » (Matthieu 7 : 7). Vos divergences d’opinion me sont chères, car elles coupent toutes les divergences d’opinion ; J'aime votre caractère curieux, car il élimine toute controverse ; Je vous écoute volontiers, qui dites plus d'une fois : « Si je ne vois dans ses mains les marques des clous, si je ne mets mon doigt dans les marques des clous et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai pas » (Jean 20 :25). Quand vous ne croyez pas, j'apprends à croire ; lorsque vous faites exploser les terres arables du corps divin avec le bout de votre langue, j'en récolte facilement les fruits et je les accumule pour moi-même. Si je ne vois pas avec ces yeux sur ses mains saintes les sillons que faisaient les impies, je ne serai en aucun cas d'accord avec vos paroles ; si je ne mets pas mon doigt dans le trou des ongles, je n'accepterai pas votre Évangile ; Si je ne tiens pas de cette main de ce côté-ci le témoin insoupçonnable de la résurrection, je ne peux pas croire votre opinion. Chaque parole reste forte et ferme, dotée d'une protection contre tous les actes ; et toute parole disparaît facilement, s'échappant des lèvres dans l'air, privée de la preuve des actes. Je dois prêcher aux gens les miracles du Maître ; Comment puis-je parler de quelque chose avec des mots que je n’ai pas perçus de mes propres yeux ? Comment vais-je convaincre les non-croyants de croire, ce que je n’ai pas encore suivi moi-même ? Dois-je dire aux Juifs et aux Grecs que j'ai vu mon Maître crucifié, mais que je ne l'ai pas vu ressusciter, mais que j'ai entendu ? Et qui ne rira pas de mon discours ? Qui ne rejettera pas les sermons ? L’un est l’ouïe et l’autre la vue ; l'autre est la communication des mots, et l'autre est la contemplation des actes et de l'expérience. Ainsi, lorsque Thomas eut le doute au lieu de la connaissance, encore une fois, après huit jours, le Maître apparut à ses disciples rassemblés. Il a laissé Thomas être instruit, dans ces jours intermédiaires, d'abord par ses camarades - il s'est laissé enflammer d'une soif de le contempler ; et lorsque son âme fut fortement enflammée par le désir de voir, alors, enfin, l'Être Désiré arriva à temps vers celui qui le désirait. De la même manière, comme auparavant, avec des portes closes, il a refait la même chose - il leur a dit, comme auparavant : « La paix soit avec vous » (Jean 20 :26), afin qu'il y ait une identité à la fois dans l'acte et dans le miracle, et que cela confirme le message des apôtres et apporte de l'exactitude à sa seconde venue. Puis il dit à Thomas : « Mets ton doigt ici et vois mes mains » (Jean 20 :27). Oh, le comble d’une philanthropie sans limites ! Ô mer de condescendance incommensurable ! Il ne s'attendait pas à l'arrivée du disciple, il n'attendait pas plus que ce qui était nécessaire, que le nécessiteux vienne, prie et reçoive ce qu'il voulait, ne le privait pas du tout de son désir, mais lui-même, le bien-aimé, forçait l'amant à ce qu'il voulait, avec sa voix il attirait à lui le doigt de celui qui le voulait, lui-même, avec la langue du Maître, attirait la main droite de l'esclave en lui disant : « Mets ton doigt ici et regarde mes mains. Thomas, j'ai entendu, non pas comme un homme, mais comme Dieu, ce que tu as dit à tes frères ; Je me suis assis à côté de vous dans Ma divinité, séparé de vous dans Mon humanité. Souhaitez-vous que je vous rappelle vos paroles récemment prononcées ? N’avez-vous pas dit : « Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, si je ne mets mon doigt dans la marque des clous et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai pas » (Jean 20 :25) ? Est-ce que ce sont les mots qui sont sortis de votre bouche ? Ne sont-ce pas les mots de vos pensées ? Je suis revenu à cause de ce dont vous doutez ; pour la deuxième fois, j'ai rapproché ce pour quoi tu désires que je vienne. Et maintenant, moi qui suis descendu du ciel à cause des brebis errantes, mais qui n'ai pas quitté le ciel, je suis venu vers vous à cause de vous seul. Alors n’ayez pas honte de savoir ce que vous désirez ; n'ayez pas honte d'étudier attentivement (ce que) vous recherchez ; ne refusez pas de mettre le doigt sur mes mains. Je tolérerai aussi un doigt curieux, tout comme j'ai toléré les ongles ; Je supporterai la curiosité d'un amant, comme j'ai supporté la méchanceté de ceux qui haïssent ; Ayant été crucifié par des ennemis, je ne me suis pas indigné, et ne puis-je supporter vos recherches ? « Mettez ici votre doigt et voyez mes mains », blessées pour vous, afin que les blessures de vos âmes soient guéries ; regarde Mes mains et pense en toi : suis-je celui qui a été volontairement crucifié, ou quelqu'un d'autre qui est à côté de Lui ; Regarde mes mains, à qui j'ai permis qu'il y ait des signes de folie juive, de sorte que lorsque les Juifs seront sans vergogne le jour du jugement, et dis-moi : Nous ne t'avons pas crucifié, Maître, pour montrer les mains des ennemis sous cette forme, et avec ce spectacle pour faire honte aux visages des Juifs. « Regardez Mes mains » et ne pensez pas que la vérité de Ma résurrection est une sorte d'imagination. Tenez ces mains comme un gage de votre renaissance ; tenez ces mains comme garantie du retour des tombes ; tenez ces mains - une ancre (pour) les profondeurs infernales. N'ayez pas peur des intempéries quotidiennes, ne tremblez aucune tempête du monde, n'ayez pas peur du souffle des vents hostiles, ne pensez pas aux tourbillons et aux rochers sous-marins de la mer ennemie. Naviguez avec audace sur la mer de la vie - nagez en tenant l'ancre de l'esprit ; flotter vers le ciel comme une jetée ; naviguez, craignant seulement (comme) le naufrage, le reniement de Moi ; moquez-vous de la mort comme si elle était morte, plaisantez avec la mort comme si elle était impuissante, accueillez la mort à cause de Moi comme le début de la vie intérieure. « Lâche ta main et place-la à Mon côté » : avec ta main, puise la boisson désirée à Ma source vivifiante et étanche ta soif. « Abandonne ta main et place-la à Mon côté » : entre ta main droite dans la chambre de médecine de la nature et prends des médicaments selon ta volonté ; Moi qui ai reçu le coup de lance, je subirai l'imposition d'une main aimante. « Lève ta main et mets-la à Mon côté », afin que tu puisses combattre pour eux, afin que tu puisses dire à ceux qui contestent la vérité qu'après la résurrection, tu M'as vu, M'as reconnu et M'as soigneusement touché. « Lève ta main et mets-la à mon côté » : Moi qui ai guéri les corps et les âmes des autres, je les ai laissés ainsi à cause de toi, prévoyant, comme Dieu, que tu voudrais les voir ainsi, afin que, voyant les signes de la souffrance de ma chair, tu guérisses la passion de ton âme. "Abandonnez votre main et placez-la à mon côté", que, comme vous le voyez, j'ai conservé afin que lorsque je reviendrai du ciel et que je serai assis comme juge des vivants et des morts, les Juifs verront les actes de leurs mauvaises actions révélés devant eux et seront eux-mêmes condamnés. « Et ne soyez pas incroyant, mais croyant » : l'incrédulité est une mauvaise chose : elle noie l'esprit, la foi l'élève au ciel ; l'incrédulité aveugle l'âme, la foi éclaire les pensées ; l'incrédulité ne remarque même pas ce qui est visible, la foi voit aussi ce qui est invisible ; l'incroyant est dans une ignorance totale. « Et ne soyez pas incroyant, mais croyant » : chassez le nuage de l'incrédulité et contemplez les purs rayons de la foi. Soyez aussi en tout un apôtre, digne de ma divinité ; soyez ce que vous devez être si vous étiez avec Moi et receviez ce que vous avez reçu. Tu as été appelé de la même manière avec les autres apôtres, tu as été honoré de la même manière avec eux, arme-toi de la même manière avec eux, contemple (ce) qu'ils ont vu de la même manière avec eux, toi, en tant qu'ami, tu as été confié à eux avec tous mes secrets, prêchez ma puissance de la même manière avec eux. Après l'avoir vu une fois, vous ne pouvez plus dire : « à moins que » encore « je ne voie dans ses mains les marques des clous... Je ne croirai pas » (Jean 20 :25). Pendant que je suis avec vous, soyez curieux à votre guise ; Pendant que vous avez la vigne céleste à côté de vous, examinez toutes ses branches et toutes ses grappes. Je monterai au ciel, d'où je suis venu sur terre, je monterai là où je suis, je monterai en tant qu'humanité, d'où je suis descendu vers vous en tant que divinité, je monterai avec ce corps, moi qui suis parti de là sans lui et y suis resté, je monterai avec votre nature jusqu'au sein du Père, « qui est dans le sein du Père » (Jean 1, 18) ; J'ai terminé le travail qui m'a apporté ce voyage. Ainsi, Thomas, touchant les mains du Seigneur et le côté divin, rempli de peur et d'une grande joie de contempler (ce) qu'il désirait, fait aussitôt entendre avec sa langue un chant de louange, criant au Seigneur : « Mon Seigneur et mon Dieu ! (Jean 20 :28). Tu es Seigneur et Dieu, Tu es un homme et un amoureux de l'humanité, Tu es un merveilleux et extraordinaire docteur de la nature ; Vous ne coupez pas les passions avec le fer, vous ne cautérisez pas les blessures avec le feu, vous n’obtenez pas le pouvoir de guérison des herbes, vous ne pansez pas les blessures graves avec des bandages invisibles ; Tu as des liens invisibles de miséricorde, liant invisiblement ce qui est divisé, Tu as une parole plus tranchante que le fer, Tu as une parole plus forte que le feu, Tu as une vague plus commode que la médecine. En tant que bâtisseur du monde, vous sanctifiez la création sans difficulté, et en tant que créateur, vous reconstruisez sans effort les créatures. Tu as purifié de la lèpre comme tu le voulais, tu as rendu vifs les boiteux, tu as obligé les paralytiques à porter leur lit, tu as ordonné aux aveugles de naissance de laver les ténèbres d'eux-mêmes, tu as chassé les démons de tes créations, tu as été gardé par des ennemis à volonté, tu as souffert dans la chair tout de la part des Juifs à cause de moi, « Mon Seigneur et mon Dieu ! . J'ai reconnu mon Maître, j'ai reconnu mon chasseur et gardien, j'ai reconnu mon Roi et Seigneur, « Mon Seigneur et mon Dieu ! . Maître, je crois en Ta gestion, je crois en Ta condescendance, je crois en Ton acceptation du pouvoir sur moi, je crois en Ta croix adorée, je crois en Ta souffrance dans la chair, je crois en Ta mort en trois jours, je crois en Ta résurrection ; Enfin, je ne serai plus curieux ; Je crois, et je n'en rendrai plus compte ; Je crois, et je ne le pèserai plus ; Je crois, et je n'enquêterai plus avec diligence ; Je crois mes yeux, je crois ma main droite. J'ai appris qu'il n'est pas nécessaire de rendre compte de ce que j'ai vu ; J'ai appris à ne pas discuter, à adorer (ce que) je touchais ; Je connais un seul Seigneur et Dieu, le Seigneur Christ, à qui soient gloire et domination pour toujours et à jamais, Amen. Ce qui suit sont six conversations de durée variable, que Min appelle « Spuria » (rejeté) ou Νόζα (côté). Les paragraphes du texte sont arrangés par nos soins - Éditorial « ABC de la foi » Vous pourriez être intéressé par :