Por la nueva resurrección y por el apóstol Tomás.

Me apresuro a saldar la deuda restante. Aunque soy pobre, me siento obligado por tu gratitud. Prometí mostrar la incredulidad de Tomás, y estoy aquí para pagarles esta (deuda), porque estoy dispuesto a pagar, en primer lugar, mi primera deuda, para que los intereses acumulados no prevalezcan sobre mí. Así que, ayúdame a pagar la deuda: ruega a Tomás para que él, poniendo sobre mis labios su santa diestra, que tocó el costado del Señor, fortalezca mi lengua para expresar lo que se desea para ti. Y yo, atrevido por la intercesión del Apóstol y Mártir Tomás, predicaré primero sobre su duda, y luego sobre su confesión, sustento y fundamento de nuestra Iglesia. Cuando, con las puertas cerradas, el Salvador entró a sus discípulos, y volvió a salir como había entrado, sólo Tomás estaba ausente (Juan 20:24). Pero esto también era una cuestión de dispensación divina, para que la ausencia de un estudiante se convirtiera en motivo de mayor constancia y firmeza. Si Thomas hubiera estado presente, por supuesto no tendría dudas; y si no lo hubiera dudado, no lo habría examinado detenidamente; y si no lo hubiera examinado, no lo habría tocado; y si no lo hubiera tocado, no lo habría proclamado Señor y Dios; y si no hubiera llamado a Cristo Señor y Dios, no nos habrían enseñado a glorificarlo así - así, aún sin estar presente, Tomás nos condujo a la verdad, y llegando después, nos hizo más fuertes en cuanto a la fe. Entonces, los discípulos dijeron a Tomás, que finalmente llegó: “hemos visto al Señor” (Juan 20:25); vieron al que dijo: “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8:12); vieron al que dijo: “Yo soy la resurrección y la vida… y la verdad” (Juan 11:25, 14:6), y encontraron la verdad de estas palabras brillando en los hechos; vimos al que dijo: “Después de tres días resucitaré” (Mateo 27:63), y habiendo visto la resurrección, adoramos al resucitado; lo escuchamos decirnos: “La paz esté con vosotros” (Juan 20:19), y convertimos la tormenta del dolor en el gozo del silencio; Contemplamos sus manos, que recibieron las puntas de los clavos, contemplamos sus manos, culpando la furia de los perros luchadores de Dios, contemplamos las manos que tejieron la incorruptibilidad para nosotros, contemplamos también el costado que proclamaba más claramente que cualquier predicador la misericordia de los muertos, contemplamos el mismo costado que los ángeles cantan, los creyentes honran y los demonios tiemblan. También recibimos un soplo divino de Sus labios divinos, un soplo espiritual, un soplo, conductor de toda gracia. Fuimos ordenados por el Maestro como gobernantes de la remisión de los pecados; también nosotros llegamos a ser señores en el juicio sobre los pecadores, habiendo recibido de Él como señal la siguiente palabra: “A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; a quien se lo dejéis, en él permanecerá” (Juan 20:23). Hemos disfrutado de esas palabras del Salvador, hemos probado tales dones; Era imposible para nosotros, que conocimos al Señor rico, no hacernos ricos; sólo tú, al no estar presente, permaneciste pobre. ¿Qué necesitan Tomás? ¿Has visto al Señor? Maravilloso. Así, a quien has contemplado, (A Él) honras más; A quien has considerado, permaneces en el sermón (sobre Él). Y yo, “si no veo en sus manos las marcas de los clavos, y no meto mi dedo en el lugar de los clavos, y no meto mi mano en su costado, no creeré” (Juan 20:25). Pero no creerías si no lo contemplaras primero; Yo también: si no veo, no creeré. Quédate, Tomás, con tal deseo, quédate con diligencia, para que yo sea fortalecido en el alma cuando mires; quédate, buscando a aquel que dijo: “busca y encontrarás” (Mateo 7:7); no explores simplemente casualmente, (sino) hasta encontrar el tesoro que buscas; permaneced, golpeando la puerta del conocimiento incuestionable, hasta que la abra aquel que os dijo: “Llamad y se os abrirá” (Mateo 7:7). Sus diferencias de opinión me son muy apreciadas, ya que eliminan todas las diferencias de opinión; Me encanta tu carácter inquisitivo, ya que elimina cualquier disputa; Con gusto te escucho a ti, que más de una vez dices: “Si no veo en sus manos las marcas de los clavos, y no meto mi dedo en el lugar de los clavos, y no meto mi mano en su costado, no creeré” (Juan 20,25). Cuando no crees, aprendo a creer; cuando destruyes la tierra cultivable del cuerpo divino con la pala de tu lengua, fácilmente recojo el fruto y lo acumulo para mí. Si no veo con estos ojos en sus santas manos los surcos que hicieron los impíos, de ninguna manera estaré de acuerdo con tus palabras; si no meto este dedo mío en el agujero de los clavos, no aceptaré vuestro Evangelio; Si no sostengo con esta mano de aquel lado al testigo desprevenido de la resurrección, no puedo creer tu opinión. Cada palabra permanece fuerte y firme, dotada de protección contra todos los hechos; y todo discurso desaparece fácilmente, derramándose de los labios al aire, privado de la evidencia de los hechos. Tengo que predicar a la gente sobre los milagros del Maestro; ¿Cómo puedo hablar de algo con palabras que no percibí con mis propios ojos? ¿Cómo convenceré a los incrédulos a creer, a quienes yo todavía no he seguido? ¿Diré a judíos y a griegos que vi a mi Maestro crucificado, pero no lo vi resucitado, pero lo oí? ¿Y quién no se reirá de mi discurso? ¿Quién no rechazará los sermones? Uno es el oído y otro la vista; el otro es la comunicación de palabras y el otro es la contemplación de los hechos y la experiencia. Entonces, cuando Tomás tuvo dudas en lugar de conocimiento, nuevamente, después de ocho días, el Maestro se apareció a sus discípulos reunidos. Permitió que Tomás fuera instruido, en estos días intermedios, ante todo por sus compañeros; le permitió inflamarse en la sed de contemplarlo; y cuando su alma estaba muy inflamada por el deseo de ver, entonces, por fin, el Deseado llegó a tiempo a quien lo deseaba. De la misma manera, como antes con las puertas cerradas, volvió a hacer lo mismo: les dijo, como antes: “La paz esté con vosotros” (Juan 20:26), para que hubiera identidad tanto en el hecho como en el milagro, y confirmara el mensaje de los apóstoles y aportara precisión a Su segunda venida. Luego le dice a Tomás: “Pon aquí tu dedo y mira mis manos” (Juan 20:27). ¡Oh, el colmo de la filantropía ilimitada! ¡Oh mar de condescendencia inconmensurable! No esperaba la llegada del discípulo, no esperaba más de lo necesario, que el necesitado subiera, orara y recibiera lo que quería, no lo privó en nada de su deseo, pero él mismo, el amado, obligó al amante a lo que quería, con su voz atraía el dedo del que se lo quería, él mismo, con la lengua del Maestro, atraía la mano derecha del esclavo, diciéndole: “Pon aquí tu dedo y mira mis manos”. Tomás, oí, no estando presente como hombre, sino estando presente como Dios, lo que dijiste a tus hermanos; Me senté a tu lado en Mi deidad, separado de ti en Mi humanidad. ¿Quieres que te recuerde las palabras que pronunciaste recientemente? ¿No dijiste: “Si no veo en sus manos la marca de los clavos, y no meto mi dedo en el lugar de los clavos, y no meto mi mano en su costado, no creeré” (Juan 20:25)? ¿Fueron estas las palabras que salieron de tu boca? ¿No son éstas las palabras de tus pensamientos? Volví por lo que dudas; por segunda vez he acercado aquello por lo que deseas que venga. Y ahora yo, que bajé del cielo a causa de las ovejas descarriadas, pero no bajé del cielo, he venido a vosotros sólo por causa de vosotros. Así que no te avergüences de saber lo que deseas; no te avergüences de estudiar detenidamente (qué) estás buscando; no os nieguéis a poner vuestro dedo sobre estas manos Mías. Toleraré también un dedo inquisitivo, como toleré las uñas; Soportaré la curiosidad del amante, como soporté la malicia de los que odian; Habiendo sido crucificado por enemigos, no me indigné, ¿y no puedo soportar vuestras investigaciones? “Pon aquí tu dedo y mira mis manos”, heridas por vosotros, para que las heridas de vuestras almas sean curadas; mira Mis manos y piensa: ¿soy yo el que fue crucificado voluntariamente, o alguien más que está junto a Él? Mira mis manos, que permití que tuvieran señales de la locura judía, para que cuando los judíos sean desvergonzados en el día del juicio y me digan: No te crucificamos, Maestro, para mostrar las manos de los enemigos de esta forma, y ​​con este espectáculo para avergonzar los rostros de los judíos. “Mira mis manos”, y no pienses que la verdad de Mi resurrección es una especie de imaginación. Toma estas manos como prenda de tu renacimiento; tomen estas manos como garantía de regreso de las tumbas; sostenga estas manos: un ancla (para) profundidades infernales. No tengáis miedo del mal tiempo cotidiano, no tengáis miedo de ninguna tormenta mundana, no tengáis miedo del soplo de vientos hostiles, no penséis en los torbellinos y las rocas submarinas del mar enemigo. Navega con valentía en el mar de la vida: nada sosteniendo el ancla del espíritu; flotar hacia el cielo como un muelle; navega, temiendo sólo (como) el naufragio, la negación de Mí. burlaos de la muerte como si estuviera muerta, bromead con la muerte como si fuera impotente, acoged la muerte por Mí como comienzo de la vida interior. “Renuncia tu mano y métela en Mi costado”: ​​con tu mano, saca de Mi fuente vivificante la bebida deseada y sacia tu sed. “Renuncia tu mano y métela en Mi costado”: ​​introduce tu mano derecha en la cámara de medicina de la naturaleza y toma medicina para tu voluntad; Yo, que recibí el golpe de la lanza, sufriré la imposición de una mano amorosa. “Renuncia tu mano y métela en mi costado”, para que puedas luchar por ellos, para que puedas decirles a los que objetan la verdad que después de la resurrección me viste, me reconociste y me tocaste con cuidado. “Renunciad a vuestra mano y métela en Mi costado”: ​​Yo, que curé los cuerpos y las almas de los demás, los dejé así por causa de vosotros, previendo, como Dios, que querríais verlos así, para que, viendo las señales del sufrimiento de Mi carne, sanarais la pasión de vuestra alma. “Renuncia tu mano y métela en mi costado”, que, como ves, he conservado para que cuando vuelva del cielo y me siente como Juez de vivos y muertos, los judíos vean reveladas ante ellos las obras de sus malas acciones y se autocondenen. “Y no seas incrédulo, sino creyente”: la incredulidad es mala: ahoga la mente, la fe la eleva al cielo; la incredulidad ciega el alma, la fe ilumina los pensamientos; la incredulidad ni siquiera se da cuenta de lo visible, la fe también ve lo invisible; el incrédulo está en completa ignorancia. “Y no seas incrédulo, sino creyente”: aleja la nube de la incredulidad y contempla los rayos puros de la fe. Sé también apóstol en todo, digno de Mi divinidad; Se lo que necesitas ser si estuviste Conmigo y recibiste lo que recibiste. Fuiste llamado de la misma manera con el resto de los apóstoles, fuiste honrado de la misma manera con ellos, ármate de la misma manera con ellos, contempla (lo que) ellos vieron de la misma manera con ellos, a ti, como amigo, fuiste confiado con ellos todos Mis secretos, predica con ellos sobre Mi poder de la misma manera. Después de haberlo visto una vez, no puedes volver a decir: “a menos que” nuevamente “vea en sus manos las señales de los clavos... no creeré” (Juan 20:25). Mientras estoy con vosotros, sed curiosos como queráis; Mientras tienes la vid celestial a tu lado, examina todas sus ramas y racimos. Subiré al cielo, de donde vine a la tierra, subiré a donde estoy, ascenderé como humanidad, de donde bajé a vosotros como deidad, ascenderé con este cuerpo, yo que partí de allí sin él y allí permanecí, ascenderé con vuestra naturaleza al seno del Padre, “que está en el seno del Padre” (Juan 1:18); He terminado el trabajo que me trajo este viaje. Entonces Tomás, tocando las manos del Señor y el costado divino, lleno de temor y de gran alegría al contemplar (lo) que deseaba, inmediatamente impulsa su lengua a un canto de alabanza, clamando al Señor: “¡Señor mío y Dios mío!” (Juan 20:28). Tú eres Señor y Dios, eres hombre y amante de la humanidad, eres un doctor maravilloso y extraordinario de la naturaleza; No cortas las pasiones con hierro, no cauterizas las heridas con fuego, no obtienes poder curativo de las hierbas, no vendas las heridas graves con vendajes invisibles; Tienes lazos invisibles de misericordia que unen invisiblemente lo que está dividido. Tienes una palabra más cortante que el hierro. Tienes un dicho más fuerte que el fuego. Tienes una onda más conveniente que la medicina. Como constructor del mundo, Tú santificas la creación sin dificultad, y como creador, sin esfuerzo reconstruyes las criaturas. Limpiaste de la lepra como quisiste, reviviste a los cojos, hiciste que los paralíticos vistieran sus camas, ordenaste a los ciegos de nacimiento que se lavaran las tinieblas de sí mismos, expulsaste los demonios de tus creaciones, fuiste retenido por los enemigos a voluntad, sufriste en la carne todo de los judíos por mi causa: “¡Señor mío y Dios mío!” . Reconocí a mi Maestro, reconocí a mi cazador y guardián, reconocí a mi Rey y Señor, “¡Señor mío y Dios mío!” . Maestro, creo en Tu mayordomía, creo en Tu condescendencia, creo en Tu aceptación de poder sobre mí, creo en Tu cruz adorada, creo en Tu sufrimiento en la carne, creo en Tu muerte a los tres días, creo en Tu resurrección; Finalmente, ya no seré curioso; Creo, y ya no daré cuenta; Creo, y no lo pesaré más; Creo, y ya no investigaré diligentemente; Creo en mis ojos, creo en mi mano derecha. Aprendí que no hay necesidad de dar cuenta de lo que vi; Aprendí a no discutir, a adorar (lo) que tocaba; Conozco un Señor y Dios, el Señor Cristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos, Amén. Lo que sigue son seis conversaciones de diversa duración, que Min llama “Spuria” (rechazado), o Νόζα (lateral) Los párrafos del texto están organizados por nosotros - Editorial “ABC de la fe” Quizás te interese: