Für die neue Auferstehung und für den Apostel Thomas.

Ich beeile mich, die Restschuld zu begleichen. Obwohl ich arm bin, fühle ich mich von Ihrer Dankbarkeit angetrieben. Ich habe versprochen, Thomas‘ Unglauben zu beweisen, und ich bin hier, um Ihnen diese (Schuld) zurückzuzahlen, denn ich bin bereit, zunächst meine erste Schuld zu begleichen, damit die anfallenden Zinsen nicht über mir lasten. Helfen Sie mir also, die Schuld zu begleichen: Beten Sie zu Thomas, dass er, indem er seine heilige rechte Hand, die die Seite des Herrn berührte, auf meine Lippen legt, meine Zunge stärkt, um auszudrücken, was Sie von Ihnen wünschen. Und ich werde, gewagt auf die Fürsprache des Apostels und Märtyrers Thomas, zuerst über seinen Zweifel und dann über sein Bekenntnis, die Stütze und das Fundament unserer Kirche predigen. Als der Erretter bei geschlossenen Türen zu seinen Jüngern eintrat und wieder herauskam, wie er eingetreten war, war nur Thomas abwesend (Johannes 20:24). Aber auch dies war eine Frage göttlicher Fügung – so dass die Abwesenheit eines Schülers zum Grund für größere Standhaftigkeit und Standhaftigkeit werden sollte. Wenn Thomas dabei gewesen wäre, hätte er natürlich keine Zweifel gehabt; und wenn ich nicht daran gezweifelt hätte, hätte ich es nicht sorgfältig geprüft; und wenn ich es nicht untersucht hätte, hätte ich es nicht berührt; und wenn er es nicht berührt hätte, hätte er ihn nicht zum Herrn und Gott erklärt; und wenn er Christus nicht Herrn und Gott genannt hätte, wäre uns nicht beigebracht worden, Ihn auf diese Weise zu verherrlichen – so führte uns Thomas, auch ohne anwesend zu sein, zur Wahrheit, und als er später kam, stärkte er uns im Glauben. So sagten die Jünger zu Thomas, der schließlich kam: „Wir haben den Herrn gesehen“ (Johannes 20:25); sie sahen ihn, der sagte: „Ich bin das Licht der Welt“ (Johannes 8:12); Sie sahen denjenigen, der sagte: „Ich bin die Auferstehung und das Leben ... und die Wahrheit“ (Johannes 11:25, 14:6), und sie fanden, dass die Wahrheit dieser Worte durch Taten hindurchstrahlte; Wir sahen ihn, der sagte: „Nach drei Tagen werde ich auferstehen“ (Matthäus 27:63), und nachdem wir die Auferstehung gesehen hatten, beteten wir den Auferstandenen an; wir hörten ihn zu uns sagen: „Friede sei mit euch“ (Johannes 20,19), und wir verwandelten den Sturm der Trauer in die Freude des Schweigens; wir betrachteten seine Hände, die die Spitzen von Nägeln erhielten, wir betrachteten seine Hände, die die Wut der gottkämpfenden Hunde beschuldigten, wir betrachteten die Hände, die für uns die Unbestechlichkeit webten, wir betrachteten auch die Seite, die klarer als jeder Prediger die Barmherzigkeit der Erschlagenen verkündete, wir betrachteten genau die Seite, die Engel singen, Gläubige ehren und Dämonen zittern. Wir erhielten auch einen göttlichen Atemzug von Seinen göttlichen Lippen, einen spirituellen Atemzug, einen Atemzug – den Leiter aller Gnade. Wir wurden vom Meister als Herrscher über die Vergebung der Sünden eingesetzt; Wir wurden auch Herren im Gericht über die Sünder, indem wir von Ihm als Zeichen den folgenden Spruch erhielten: „Wem ihr die Sünden vergebt, dem werden sie vergeben werden; wem ihr sie überlasst, dem wird sie bleiben“ (Johannes 20,23). Wir haben solche Worte des Erlösers genossen, solche Gaben gekostet; Für uns, die wir dem reichen Herrn begegneten, war es unmöglich, nicht reich zu werden; nur du, da du nicht anwesend warst, bliebst arm. Was brauchen sie, Thomas? Hast du den Herrn gesehen? Wunderbar. Wen ihr also betrachtet habt, den ehrt ihr mehr; An wen du gedacht hast, bleibst du in der Predigt (über Ihn). Und ich: „Wenn ich nicht die Male der Nägel an seinen Händen sehe und meinen Finger nicht in die Male der Nägel lege und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben“ (Johannes 20,25). Aber Sie würden nicht glauben, wenn Sie nicht zuerst darüber nachdenken würden; Ich bin es auch: Wenn ich nicht sehe, werde ich nicht glauben. Bleib, Thomas, mit einem solchen Wunsch, bleib fleißig, damit ich in der Seele gestärkt werde, wenn du siehst; Bleiben Sie und suchen Sie nach dem, der gesagt hat: „Suche, und du wirst finden“ (Matthäus 7:7); erkunden Sie nicht nur beiläufig, sondern so lange, bis Sie den Schatz finden, nach dem Sie suchen; Bleiben Sie und schlagen Sie die Tür der bedingungslosen Erkenntnis an, bis derjenige, der zu Ihnen gesagt hat, sie öffnet: „Klopft an, dann wird euch aufgetan“ (Matthäus 7,7). Ihre Meinungsverschiedenheiten liegen mir am Herzen, da sie alle Meinungsverschiedenheiten unterbinden; Ich liebe Ihre neugierige Art, da sie jeden Streit ausschließt; Ich höre gerne auf Sie, die Sie mehr als einmal sagen: „Wenn ich nicht an seinen Händen die Male der Nägel sehe und meinen Finger nicht in die Male der Nägel lege und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben“ (Johannes 20,25). Wenn du nicht glaubst, lerne ich zu glauben; Wenn du mit dem Spaten deiner Zunge das Ackerland des göttlichen Körpers sprengst, ernte ich leicht die Früchte und sammle sie für mich selbst. Wenn ich mit diesen Augen auf seinen heiligen Händen nicht die Furchen sehe, die die Gottlosen hinterlassen haben, werde ich deinen Worten in keiner Weise zustimmen; Wenn ich meinen Finger nicht in das Loch der Nägel stecke, werde ich Ihr Evangelium nicht annehmen; Wenn ich diese Seite, den ahnungslosen Zeugen der Auferstehung, nicht mit dieser Hand halte, kann ich Ihrer Meinung nicht glauben. Jedes Wort bleibt stark und fest, ausgestattet mit Schutz vor allen Taten; und alle Sprache verschwindet leicht, ergießt sich von den Lippen in die Luft, ohne Beweise für Taten. Ich muss den Menschen über die Wunder des Lehrers predigen; Wie kann ich mit Worten über etwas sprechen, das ich nicht mit eigenen Augen wahrgenommen habe? Wie kann ich Ungläubige davon überzeugen, zu glauben, was ich selbst noch nicht befolgt habe? Soll ich den Juden und Griechen sagen, dass ich meinen Meister gekreuzigt gesehen habe, ihn aber nicht auferstanden, sondern gehört habe? Und wer wird nicht über meine Rede lachen? Wer lehnt Predigten nicht ab? Der eine ist das Hören, der andere das Sehen; das andere ist die Kommunikation von Worten, und das andere ist die Betrachtung von Taten und Erfahrungen. Als Thomas also Zweifel statt Wissen hatte, erschien der Meister nach acht Tagen erneut seinen versammelten Jüngern. Er ließ zu, dass Thomas in diesen Zwischentagen vor allem von seinen Kameraden belehrt wurde – er ließ zu, dass in ihm der Durst nach Betrachtung über ihn entbrannte; und als seine Seele durch das Verlangen nach Sehen stark entzündet wurde, dann kam der Erwünschte endlich rechtzeitig zu dem, der danach verlangte. Auf die gleiche Weise, wie zuvor bei verschlossenen Türen, tat er dasselbe noch einmal – er sagte zu ihnen wie zuvor: „Friede sei mit euch“ (Johannes 20,26), damit sowohl die Tat als auch das Wunder identisch seien und die Botschaft der Apostel bestätigt und Sein zweites Kommen zutreffend gemacht würde. Dann sagt er zu Thomas: „Lege deinen Finger hierher und sieh meine Hände“ (Johannes 20:27). Oh, der Gipfel grenzenloser Philanthropie! O Meer unermesslicher Herablassung! Er erwartete nicht die Ankunft des Jüngers, er erwartete nicht mehr als das Notwendige, damit der Bedürftige heraufkam, betete und erhielt, was er wollte, beraubte ihn keineswegs seines Wunsches, sondern er selbst, der Geliebte, zwang den Liebhaber zu dem, was er wollte, mit seiner Stimme zog er den Finger desjenigen an, der es wollte, er selbst zog mit der Zunge des Meisters die rechte Hand des Sklaven an und sagte zu ihm: „Lege deinen Finger hierher und sieh meine Hände an.“ Thomas, ich habe nicht als Mensch, sondern als Gott gehört, was du zu deinen Brüdern gesagt hast; Ich saß neben dir in meiner Gottheit, getrennt von dir in meiner Menschlichkeit. Möchten Sie, dass ich Sie an Ihre kürzlich gesprochenen Worte erinnere? Hast du nicht gesagt: „Wenn ich nicht das Mal der Nägel an seinen Händen sehe und meinen Finger nicht in das Mal der Nägel lege und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben“ (Johannes 20,25)? Waren das die Worte, die aus Ihrem Mund kamen? Sind das nicht die Worte Ihrer Gedanken? Ich bin wiedergekommen, weil du daran zweifelst; Zum zweiten Mal habe ich das näher gebracht, wofür du wünschst, dass ich kommen sollte. Und nun bin ich, der ich wegen der wandernden Schafe vom Himmel herabgestiegen bin, aber den Himmel nicht verlassen habe, allein wegen dir zu dir gekommen. Schämen Sie sich also nicht, zu wissen, was Sie sich wünschen; Schämen Sie sich nicht, sorgfältig zu studieren, wonach Sie suchen. Weigere dich nicht, deinen Finger auf meine Hände zu legen. Ich werde auch einen neugierigen Finger tolerieren, so wie ich Nägel toleriert habe; Ich werde die Neugier eines Liebenden ertragen, wie ich die Bosheit der Hasser ertragen habe; Nachdem ich von Feinden gekreuzigt wurde, war ich nicht empört, und kann ich Ihre Nachforschungen nicht ertragen? „Lege deinen Finger hierher und sieh meine Hände“, verwundet für dich, damit die Wunden deiner Seelen geheilt werden; Schauen Sie auf Meine Hände und denken Sie: Bin ich derjenige, der freiwillig gekreuzigt wurde, oder jemand anderes, der Ihm am nächsten steht? Schauen Sie auf meine Hände, die ich Zeichen des jüdischen Wahnsinns haben ließ, damit, wenn die Juden am Tag des Gerichts schamlos sind, und zu mir sagen: Wir haben dich nicht gekreuzigt, Meister, um den Feinden die Hände in dieser Form zu zeigen und mit diesem Schauspiel die Gesichter der Juden zu beschämen. „Schauen Sie auf meine Hände“ und denken Sie nicht, dass die Wahrheit meiner Auferstehung eine Art Einbildung ist. Halten Sie diese Hände als Pfand Ihrer Wiedergeburt; Halten Sie diese Hände als Garantie für die Rückkehr aus den Gräbern. Halte diese Hände – ein Anker (für) höllische Tiefen. Haben Sie keine Angst vor dem alltäglichen Unwetter, fürchten Sie sich nicht vor einem weltlichen Sturm, fürchten Sie sich nicht vor dem Wehen feindlicher Winde, denken Sie nicht an die Wirbelstürme und Unterwasserfelsen des feindlichen Meeres. Segeln Sie mutig auf dem Meer des Lebens – schwimmen Sie mit dem Anker des Geistes; wie ein Pier zum Himmel schweben; segle und fürchte nur (wie) Schiffbruch, die Verleugnung von Mir; Verspotte den Tod, als wäre er tot, scherze mit dem Tod, als sei er machtlos, begrüße den Tod wegen Mir als Beginn des inneren Lebens. „Gib deine Hand auf und lege sie an meine Seite“: Schöpfe mit deiner Hand das gewünschte Getränk aus meiner lebensspendenden Quelle und lösche deinen Durst. „Gib deine Hand auf und lege sie an Meine Seite“: Tritt mit deiner rechten Hand in die Medizinkammer der Natur ein und nimm Medizin für deinen Willen; Ich, der ich den Speerhieb erhalten habe, werde das Auflegen einer liebevollen Hand ertragen müssen. „Gib deine Hand auf und lege sie in meine Seite“, damit du für sie kämpfen kannst, damit du denen, die Einwände gegen die Wahrheit erheben, sagen kannst, dass du mich nach der Auferstehung gesehen, mich erkannt und sorgfältig berührt hast. „Gib deine Hand ab und lege sie in meine Seite“: Ich, der ich die Körper und Seelen anderer geheilt habe, habe sie deinetwegen so zurückgelassen, weil ich wie Gott vorausgesehen habe, dass du sie so sehen möchtest, damit du, indem du die Zeichen des Leidens meines Fleisches siehst, die Leidenschaft deiner Seele heilen würdest. „Gib deine Hand auf und lege sie in meine Seite“, die ich, wie du siehst, bewahrt habe, damit die Juden, wenn ich wieder vom Himmel komme und als Richter über die Lebenden und die Toten sitze, die Taten ihrer bösen Taten vor Augen haben und sich selbst verurteilen werden. „Und seid kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger“: Unglaube ist eine schlechte Sache: Er ertrinkt den Geist, der Glaube erhebt ihn in den Himmel; Unglaube macht die Seele blind, Glaube erleuchtet die Gedanken; Der Unglaube nimmt nicht einmal das Sichtbare wahr, der Glaube sieht auch das Unsichtbare; Der Ungläubige ist in völliger Unwissenheit. „Und seid kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger“: Vertreibt die Wolke des Unglaubens und betrachtet die reinen Strahlen des Glaubens. Sei auch in allem ein Apostel, der meiner Göttlichkeit würdig ist. Sei das, was du sein musst, wenn du bei Mir warst und empfängst, was du empfangen hast. Du wurdest auf die gleiche Weise berufen wie die übrigen Apostel, du wurdest auf die gleiche Weise mit ihnen geehrt, bewaffne dich auf die gleiche Weise mit ihnen, betrachte (was) sie auf die gleiche Weise mit ihnen sahen, dir wurden als Freund alle Meine Geheimnisse mit ihnen anvertraut, predige auf die gleiche Weise mit ihnen über Meine Macht. Nachdem Sie es einmal gesehen haben, können Sie nicht noch einmal sagen: „Es sei denn“ noch einmal: „Ich sehe in seinen Händen die Male der Nägel ... Ich werde nicht glauben“ (Johannes 20:25). Während ich bei Ihnen bin, seien Sie neugierig, wie Sie möchten; Während der himmlische Weinstock neben Ihnen steht, untersuchen Sie alle seine Zweige und Trauben. Ich werde in den Himmel aufsteigen, von wo ich auf die Erde gekommen bin, ich werde aufsteigen, wo ich bin, ich werde als Menschheit aufsteigen, von wo ich als Gottheit zu euch herabgestiegen bin, ich werde mit diesem Körper aufsteigen, ich, der ich ohne ihn von dort weggegangen bin und dort geblieben bin, werde mit deiner Natur zum Schoß des Vaters aufsteigen, „der im Schoß des Vaters ist“ (Johannes 1:18); Ich habe die Arbeit beendet, die mich zu dieser Reise geführt hat. Als Thomas also die Hände des Herrn und die göttliche Seite berührte, erfüllt von Angst und großer Freude darüber, darüber nachzudenken, was er sich gewünscht hatte, bringt er seine Zunge sofort zu einem Lobgesang an und ruft zum Herrn: „Mein Herr und mein Gott!“ (Johannes 20:28). Du bist Herr und Gott, Du bist ein Mensch und ein Liebhaber der Menschheit, Du bist ein wundersamer und außergewöhnlicher Arzt der Natur; Leidenschaften erstickt man nicht mit Eisen, man kauterisiert Wunden nicht mit Feuer, man sammelt keine Heilkraft aus Kräutern, man verbindet schwere Wunden nicht mit unsichtbaren Verbänden; Du hast unsichtbare Bande der Barmherzigkeit, die unsichtbar binden, was geteilt ist. Du hast ein Wort, das schärfer ist als Eisen. Du hast ein Sprichwort, das stärker ist als Feuer. Du hast eine Welle, die bequemer ist als Medizin. Als Erbauer der Welt heiligst Du die Schöpfung ohne Schwierigkeiten, und als Schöpfer baust Du die Geschöpfe ohne Anstrengung wieder auf. Du hast von Lepra gereinigt, wie Du wolltest, Du hast die Lahmen lebendig gemacht, Du hast die Gelähmten ihre Betten tragen lassen, Du hast denen, die von Geburt an blind waren, befohlen, die Dunkelheit von sich abzuwaschen, Du hast Dämonen aus Deinen Schöpfungen vertrieben, Du wurdest von Feinden nach Belieben gehalten, Du hast im Fleisch alles von den Juden erlitten wegen mir: „Mein Herr und mein Gott!“ . Ich erkannte meinen Meister, ich erkannte meinen Jäger und Beschützer, ich erkannte meinen König und Herrn: „Mein Herr und mein Gott!“ . Meister, ich glaube an Deine Führung, ich glaube an Deine Herablassung, ich glaube an Deine Akzeptanz der Macht über mich, ich glaube an Dein verehrtes Kreuz, ich glaube an Dein Leiden im Fleisch, ich glaube an Deinen dreitägigen Tod, ich glaube an Deine Auferstehung; Endlich werde ich nicht länger neugierig sein; Ich glaube, und ich werde nicht länger Rechenschaft ablegen; Ich glaube, und ich werde es nicht mehr abwägen; Ich glaube, und ich werde nicht länger fleißig nachforschen; Ich glaube meinen Augen, ich glaube meiner rechten Hand. Ich habe gelernt, dass es nicht nötig ist, darüber zu berichten, was ich gesehen habe; Ich habe gelernt, nicht zu streiten, anzubeten (was) ich berührt habe; Ich kenne einen Herrn und Gott, den Herrn Christus, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig gebührt. Amen. Was folgt, sind sechs Gespräche unterschiedlicher Länge, die Min „Spuria“ (abgelehnt) oder Νόζα (Seite) nennt. Die Absätze im Text werden von uns geordnet – Editorial „ABC des Glaubens“ Sie könnten interessiert sein an: