Za nové vzkříšení a za apoštola Tomáše.

Pospíchám se splacením zbývajícího dluhu. I když jsem chudý, nutí mě vaše vděčnost. Slíbil jsem, že ukážu Thomasovu nevěru, a jsem tu, abych ti to (dluh) splatil, protože jsem připraven zaplatit především svůj první dluh, aby nade mnou nepřevážil narůstající úrok. Pomoz mi tedy splatit dluh: modli se k Tomášovi, aby položením své svaté pravice, která se dotkla Pánova boku, na mé rty, posílil můj jazyk, aby vyjádřil, co si přeješ. A já, odvažujic se na přímluvu apoštola a mučedníka Tomáše, (budu) kázat nejprve o jeho pochybách a poté o jeho vyznání, podpoře a základu naší církve. Když Spasitel se zavřenými dveřmi vstoupil ke svým učedníkům a znovu vyšel, jak vešel, pouze Tomáš byl nepřítomen (Jan 20:24). Ale to byla také záležitost božské dispenze – aby se nepřítomnost studenta stala důvodem k větší vytrvalosti a pevnosti. Kdyby byl Thomas přítomen, neměl by samozřejmě žádné pochybnosti; a kdybych o tom nepochyboval, pečlivě bych to nezkoumal; a kdybych to nezkoumal, nedotkl bych se toho; a kdyby se toho nedotkl, nebyl by ho prohlásil za Pána a Boha; a kdyby Krista nenazval Pánem a Bohem, nebyli bychom se naučili Ho takto oslavovat - takže i bez přítomnosti nás Tomáš vedl k pravdě a později přicházející (nás) posílil ve víře. Učedníci tedy řekli Tomášovi, který nakonec přišel: „Viděli jsme Pána“ (Jan 20:25); viděli toho, který řekl: „Já jsem světlo světa“ (Jan 8:12); viděli toho, kdo řekl: „Já jsem vzkříšení a život... a pravda“ (Jan 11:25, 14:6), a zjistili, že pravda těchto slov září skrze skutky; viděli jsme toho, který řekl: „Po třech dnech vstanu z mrtvých“ (Matouš 27:63), a když jsme viděli vzkříšení, klaněli jsme se vzkříšenému; slyšeli jsme, jak nám říká: „Pokoj vám“ (Jan 20:19), a proměnili jsme bouři smutku v radost z ticha; kontemplovali jsme Jeho ruce, které přijaly hroty hřebíků, rozjímali jsme o Jeho rukou, obviňovali zuřivost bohabojných psů, rozjímali jsme o rukou, které pro nás utkaly neporušitelnost, také jsme uvažovali o straně, která jasněji než kterýkoli kazatel hlásala milosrdenství zabitých, uvažovali jsme o té samé straně, které věří andělé, třesoucí se. Také jsme přijali božský dech z Jeho božských rtů, duchovní dech, dech – dirigent veškeré milosti. Byli jsme Mistrem ustanoveni jako vládci odpuštění hříchů; stali jsme se také pány v soudu nad hříšníky, když jsme od Něj přijali na znamení následující výrok: „Komu hříchy odpustíte, tomu budou odpuštěny; na kom zanecháte, zůstane na něm“ (Jan 20:23). Těšili jsme se z takových slov Spasitele, ochutnali jsme takové dary; Pro nás, kteří jsme potkali bohatého Pána, nebylo možné nezbohatnout; jen ty, když jsi nebyl přítomen, jsi zůstal chudý. Co potřebují Thomas? Viděl jsi Pána? Úžasné. Takže, Koho jsi rozjímal, (Jeho) více ctíš; Koho jste uvažovali, zůstáváte v kázání (o Něm). A já, „neuvidím-li v jeho rukou stopy po hřebech a nevložím svůj prst do stop po hřebech a nevložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím“ (Jan 20:25). Ale nevěřili byste, kdybyste nejprve neuvažovali; i já: neuvidím-li, neuvěřím. Zůstaň, Tomáši, s takovou touhou, zůstaň pilně, abych se při pohledu na duši posilnil; zůstaňte a hledejte toho, kdo řekl: „hledejte a naleznete“ (Matouš 7:7); neprozkoumávejte jen tak ledabyle, (ale), dokud nenajdete poklad, který hledáte; zůstaňte a udeřte na dveře nepochybného poznání, dokud je neotevře ten, kdo vám řekl: „Tlučte, a bude vám otevřeno“ (Matouš 7:7). Vaše názorové rozdíly jsou mi drahé, protože přerušují všechny názorové rozdíly; Miluji vaši zvídavou povahu, protože eliminuje jakýkoli spor; Ochotně naslouchám vám, kteří nejednou říkáte: „Dokud neuvidím na jeho rukou stopy po hřebech a nevložím svůj prst do stop po hřebech a nevložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím“ (Jan 20:25). Když nevěříš, já se učím věřit; když rýčem svého jazyka odstřelíš ornou půdu božského těla, snadno sklízím ovoce a hromadím je pro sebe. Neuvidím-li těmito očima na Jeho svatých rukou brázdy, které bezbožníci udělali, nebudu v žádném případě souhlasit s vašimi slovy; pokud nevložím tento svůj prst do díry po hřebech, nepřijmu tvé evangelium; Pokud touto rukou nedržím tu stranu, nepodezřelého svědka vzkříšení, nemohu uvěřit vašemu názoru. Každé slovo zůstává silné a pevné, vybavené ochranou před všemi činy; a veškerá řeč snadno mizí, rozlévá se ze rtů do vzduchu, zbavena důkazů ze skutků. Musím lidem kázat o zázracích Učitele; Jak mohu mluvit o něčem slovy, co jsem na vlastní oči nevnímal? Jak přesvědčím nevěřící, aby věřili, což jsem já sám ještě nesledoval? Mám říci Židům a Řekům, že jsem viděl svého Mistra ukřižovaného, ​​ale neviděl jsem ho vzkříšeného, ​​ale slyšel jsem? A kdo se nebude smát mé řeči? Kdo neodmítne kázání? Jeden je sluch a druhý zrak; další je sdělování slov a další je rozjímání o skutcích a zkušenostech. Když tedy Tomáš místo poznání pochyboval, znovu se po osmi dnech Mistr zjevil svým učedníkům, shromážděným. Dovolil, aby Thomase v těchto mezidobích učili především jeho soudruhové - nechal ho roznítit žízní po kontemplaci Něho; a když byla jeho duše velmi zapálena touhou po zraku, nakonec Vytoužený přišel v pravý čas k tomu, kdo si to přál. Stejně jako předtím se zavřenými dveřmi udělal totéž znovu - řekl jim jako předtím: „Pokoj vám“ (Jan 20:26), aby byla totožnost jak ve skutku, tak v zázraku, a potvrdilo to poselství apoštolů a přineslo přesnost Jeho druhému příchodu. Potom říká Tomášovi: „Polož sem prst a podívej se na mé ruce“ (Jan 20:27). Ó, vrchol bezmezné filantropie! Ó moře nezměrné blahosklonnosti! Neočekával příchod učedníka, neočekával víc, než bylo nutné, aby nuzný přišel, pomodlil se a dostal, co chtěl, vůbec ho nezbavil jeho touhy, ale on sám, milovaný, donutil milence k tomu, co chtěl, svým hlasem přitahoval prst toho, kdo to k němu chtěl, on sám, jazykem Mistra, přitahoval ruku, koukni sem na ruku otroka, koukni na můj prst." Tomáši, slyšel jsem, ne jako člověk, ale jako Bůh, co jsi řekl svým bratřím; Seděl jsem vedle tebe ve svém božstvu, oddělený od tebe ve svém lidství. Chcete, abych vám připomněl vaše nedávno vyslovená slova? Neříkal jsi: „Dokud neuvidím v jeho rukou znamení po hřebech a nevložím svůj prst do znamení po hřebech a nevložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím“ (Jan 20:25)? Byla to slova, která vyšla z vašich úst? Nejsou to slova vašich myšlenek? Přišel jsem znovu kvůli tomu, o čem pochybujete; podruhé jsem přiblížil to, pro co si přeješ (to), abych přišel. A nyní já, který jsem sestoupil z nebe kvůli putujícím ovcím, ale neopustil jsem nebe, jsem přišel k vám jen kvůli vám. Nestyďte se tedy vědět, po čem toužíte; nestyďte se pečlivě prostudovat (co) hledáte; neodmítejte položit svůj prst na tyto mé ruce. Potrpím si také na zvídavý prst, stejně jako jsem toleroval nehty; Vydržím zvědavost milence, jako jsem snášel zlobu těch, kdo nenávidí; Když jsem byl ukřižován nepřáteli, nebyl jsem rozhořčen, a nemohu snést váš výzkum? "Dej sem svůj prst a podívej se na mé ruce," zraněné pro tebe, aby se rány vašich duší mohly zahojit; podívej se na Mé ruce a pomysli si: jsem já ten, kdo byl dobrovolně ukřižován, nebo někdo jiný, kdo je vedle Něho; Podívej se na Mé ruce, kterým jsem dovolil, aby měly známky židovského šílenství, aby až budou Židé v den soudu nestydatí, a řekli Mi: Neukřižovali jsme Tě, Mistře, abychom ukázali nepřátelům ruce v této podobě a touto podívanou zahanbili tváře Židů. „Podívejte se na mé ruce,“ a nemyslete si, že pravda o mém vzkříšení je nějaký druh představivosti. Držte tyto ruce jako záruku svého znovuzrození; držet tyto ruce jako záruku návratu z hrobů; držet tyto ruce - kotva (pro) pekelné hlubiny. Nebojte se žádného každodenního špatného počasí, netřeste se žádné světské bouře, nebojte se vanoucích nepřátelských větrů, nemyslete na víry a podmořské skály nepřátelského moře. Odvážně plujte po moři života - plavte a držte kotvu ducha; plout k nebi jako molo; plout, bát se pouze (jako) ztroskotání, popření Mne; vysmívejte se smrti, jako by byla mrtvá, žertujte se smrtí, jako by byla bezmocná, přivítejte smrt kvůli Mně jako začátek vnitřního života. „Vzdej ruku a polož ji na Můj bok“: rukou načerpej požadovaný nápoj z Mého životodárného zdroje a uhas svou žízeň. „Vzdej svou ruku a polož ji na Můj bok“: vstup svou pravou rukou do přírodní lékařské komory a vezmi si lék podle své vůle; Já, který jsem dostal ránu kopím, budu trpět vložení milující ruky. „Podej ruku a vlož ji do Mého boku“, abys za ně mohl bojovat, abys mohl říct těm, kdo namítají pravdu, že jsi Mě po vzkříšení viděl, poznal jsi Mě a opatrně se Mě dotkl. „Podej ruku a vlož ji do Mého boku“: Já, který jsem uzdravoval těla a duše druhých, jsem je nechal tak kvůli tobě, protože jsem jako Bůh předvídal, že je budeš chtít takto vidět, abys, když jsi viděl znamení utrpení mého těla, uzdravil vášeň své duše. „Vzdej svou ruku a vlož ji do mého boku“, což, jak vidíš, jsem zachoval, takže až přijdu z nebe a usednu jako Soudce živých i mrtvých, Židé uvidí, jak se před nimi skutky jejich zlých skutků zjevují, a budou sami odsouzeni. „A nebuď nevěřící, ale věřící“: nevíra je špatná věc: utápí mysl, víra ji pozvedává do nebe; nevíra zaslepuje duši, víra osvěcuje myšlenky; nevíra si ani nevšimne toho, co je viditelné, víra vidí i to, co je neviditelné; nevěřící je v naprosté nevědomosti. „A nebuďte nevěřící, ale věřící“: zažeňte mrak nevíry a kontemplujte čisté paprsky víry. Buď také apoštolem ve všem, hodným mého božství; buďte tím, čím potřebujete být, pokud jste byli se Mnou a přijali jste, co jste dostali. Byli jste stejně povoláni s ostatními apoštoly, byli jste s nimi stejně poctěni, vyzbrojte se s nimi stejným způsobem, rozjímajte (co) s nimi stejným způsobem viděli, vám jako příteli byla svěřena všechna Má tajemství s nimi, kažte o Mé moci stejným způsobem s nimi. Poté, co jste to jednou viděli, nemůžete znovu říci: „pokud“ znovu „uvidím v jeho rukou stopy po hřebech... neuvěřím“ (Jan 20:25). Když jsem s vámi, buďte zvědaví, jak chcete; Zatímco vedle vás stojí nebeská réva, prozkoumejte všechny její větve a hrozny. Vystoupím do nebe, odkud jsem přišel na zem, vystoupím tam, kde jsem, vystoupím jako lidstvo, odkud jsem sestoupil k tobě jako božstvo, vystoupím s tímto tělem, já, který jsem odtamtud odešel bez něj a zůstal jsem tam, vystoupím s tvou přirozeností do Otcova lůna, „který je v lůnu Otce“ (Jsohn 18); Dokončil jsem práci, která mě přivedla na tuto cestu. Tomáš, který se dotýká Pánových rukou a božského boku, naplněný strachem a velkou radostí z rozjímání (o čem) toužil, okamžitě pobízí svůj jazyk k písni chvály a volá k Pánu: „Pán můj a Bůh můj! (Jan 20:28). Jsi Pán a Bůh, jsi člověk a milovník lidstva, jsi podivuhodný a mimořádný lékař přírody; Vášně neodřezáváte železem, nevypalujete rány ohněm, nesbíráte léčivou sílu z bylin, nevážete vážné rány neviditelnými obvazy; Máš neviditelná pouta milosrdenství, neviditelně svazující to, co je rozděleno, Máš slovo ostřejší než železo, Máš rčení silnější než oheň, Máš vlnu příhodnější než lék. Jako tvůrce světa bez potíží posvěcuješ stvoření a jako tvůrce bez námahy přestavuješ stvoření. Očistil jsi od malomocenství, jak jsi chtěl, přiměl jsi chromé rychle, přiměl jsi ochrnuté nosit lůžka, přikázal jsi slepým od narození, aby ze sebe smyli temnotu, vyhnal jsi démony ze svých výtvorů, byl jsi držen nepřáteli podle libosti, kvůli mně jsi v těle vytrpěl od Židů všechno, "Můj Pane a můj Bůh!" . Poznal jsem svého Mistra, poznal jsem svého lovce a strážce, poznal jsem svého krále a Pána, "Můj Pane a můj Bůh!" . Mistře, věřím v Tvé správcovství, věřím v Tvou blahosklonnost, věřím v Tvé přijetí moci nade mnou, věřím v Tvůj uctívaný kříž, věřím v Tvé utrpení v těle, věřím v Tvou třídenní smrt, věřím v Tvé vzkříšení; Konečně už nebudu zvídavý; Věřím a již nebudu skládat účty; Věřím a už to nebudu vážit; Věřím a nebudu již pilně vyšetřovat; Věřím svým očím, věřím své pravici. Naučil jsem se, že není třeba podávat účty (co) jsem viděl; Naučil jsem se nehádat, uctívat (čeho), čeho jsem se dotkl; Znám jednoho Pána a Boha, Pána Krista, jemuž buď sláva a vláda na věky věků, Amen. Následuje šest konverzací různé délky, které Min nazývá „Spuria“ (odmítnuto) nebo Νόζα (strana) Odstavce v textu jsme uspořádali my - Editorial „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: