За новото възкресение и за апостол Тома.

Бързам да изплатя останалия дълг. Въпреки че съм беден, съм принуден от вашата благодарност. Обещах да покажа неверието на Томас и съм тук, за да ви върна това (дълг), защото съм готов да платя преди всичко първия си дълг, така че натрупващата се лихва да не надделее над мен. И така, помогни ми да изплатя дълга: моли се на Тома, той, като постави светата си десница, която докосна страната на Господа, върху устните ми, да укрепи езика ми, за да изразя желаното за теб. И аз, дръзвайки по застъпничеството на апостол и мъченик Тома, (ще) проповядвам първо за неговото съмнение, а след това за неговото изповедание, подкрепата и основата на нашата Църква. Когато при затворени врати Спасителят влезе при учениците Си и отново излезе, както беше влязъл, само Тома отсъстваше (Йоан 20:24). Но това беше и въпрос на божествена диспенсация - така че отсъствието на ученик да стане причина за по-голяма устойчивост и твърдост. Ако Томас присъстваше, той, разбира се, нямаше да има никакви съмнения; и ако не се съмнявах, нямаше да го разгледам внимателно; и ако не го бях изследвал, нямаше да го докосна; и ако не се беше докоснал до него, нямаше да го провъзгласи за Господ и Бог; и ако не беше нарекъл Христос Господ и Бог, ние нямаше да бъдем научени да Го прославяме така - така, дори без да присъства, Тома ни доведе до истината, а пристигайки по-късно, направи (ни) по-силни по отношение на вярата. И така, учениците казаха на Тома, който най-накрая дойде: „Видяхме Господа“ (Йоан 20:25); видяха Онзи, който каза: „Аз съм светлината на света“ (Йоан 8:12); те видяха онзи, който каза: „Аз съм възкресението и животът... и истината” (Йоан 11:25, 14:6), и откриха, че истината на тези думи блести в делата; видяхме този, който каза: „След три дни ще възкръсна“ (Матей 27:63), и като видяхме възкресението, се поклонихме на възкръсналия; чухме Го да ни казва: “Мир вам” (Йоан 20:19) и превърнахме бурята на скръбта в радостта на тишината; съзерцавахме ръцете Му, които получиха върховете на пирони, съзерцавахме ръцете Му, обвиняващи яростта на богоборческите кучета, съзерцавахме ръцете, които изтъкаха нетленността за нас, съзерцавахме и страната, която провъзгласяваше по-ясно от всеки проповедник за милостта на убитите, съзерцавахме самата страна, която пеят ангели, вярващи почитат, а демони треперят. Ние получихме и божествено дихание от Неговите божествени устни, духовно дихание, дихание – проводник на всяка благодат. Бяхме ръкоположени от Учителя като владетели на опрощението на греховете; станахме и господари в съда над грешниците, като получихме от Него следната дума като знак: „На когото простите греховете, ще им се простят; на когото оставите, на него ще остане” (Йоан 20:23). Радвали сме се на такива думи на Спасителя, вкусвали сме на такива дарове; За нас, които срещнахме богатия Господ, беше невъзможно да не станем богати; само вие, без да присъствате, останахте бедни. Какво им трябва Томас? Виждали ли сте Господ? Прекрасно. И така, Когото си съзерцавал, (Него) почиташ повече; Когото си помислил, оставаш в проповедта (за Него). И аз, „ако не видя на ръцете Му белезите от гвоздеите и не сложа пръста си в белезите от гвоздеите и не туря ръката си в ребрата Му, няма да повярвам“ (Йоан 20:25). Но вие не бихте повярвали, ако първо не съзерцавахте; и аз съм: ако не видя, няма да повярвам. Остани, Тома, с такова желание, остани усърдно, за да се укрепя в душата, когато погледнеш; останете, търсейки този, който каза: „търсете и ще намерите” (Матей 7:7); не просто изследвайте небрежно, (а) докато намерите съкровището, което търсите; останете, удряйки вратата на безспорното знание, докато не я отвори този, който ви е казал: „Почукай и ще ти се отвори” (Матей 7:7). Вашите различия в мненията са скъпи за мен, тъй като те прекъсват всички различия в мненията; Обичам вашето любознателно разположение, тъй като елиминира всякакви спорове; С охота слушам теб, който неведнъж казваш: „Ако не видя на ръцете Му белезите от гвоздеите и не туря пръста си в белезите от гвоздеите и не туря ръката си в ребрата Му, няма да повярвам” (Йоан 20:25). Когато ти не вярваш, аз се уча да вярвам; когато разбиваш обработваемата земя на божественото тяло с лопатата на езика си, аз лесно жъна плодовете и ги събирам за себе си. Ако не виждам с тези очи на светите Му ръце браздите, които безбожниците направиха, в никакъв случай няма да се съглася с думите ти; ако не туря този мой пръст в дупката на гвоздеите, няма да приема твоето Евангелие; Ако не държа с тази ръка тази страна, неподозрителния свидетел на възкресението, не мога да повярвам на вашето мнение. Всяка дума остава силна и твърда, снабдена със защита от всички дела; и всяка реч лесно изчезва, изливайки се от устните във въздуха, лишени от доказателства от дела. Трябва да проповядвам на хората за чудесата на Учителя; Как мога да говоря за нещо с думи, които не съм възприел със собствените си очи? Как ще убедя невярващите да повярват, което самият аз още не съм последвал? Да кажа ли на евреи и гърци, че видях моя Учител разпнат, но не го видях възкръснал, но чух? И кой няма да се смее на моята реч? Кой няма да отхвърли проповеди? Едно е слухът, а другото е зрението; другото е общуването на думи, а другото е съзерцанието на дела и опит. И така, когато Тома имаше съмнение вместо знание, отново, след осем дни, Учителят се яви на Своите ученици, събрани заедно. Той позволи на Тома да бъде инструктиран, в тези междинни дни, преди всичко от своите другари - позволи му да се разпали от жажда да Го съзерцава; и когато душата му беше силно запалена от желанието за зрение, тогава, най-накрая, Желаният дойде навреме при този, който го желаеше. По същия начин, както преди при затворени врати, той отново направи същото - каза им, както преди: “Мир вам” (Йоан 20:26), за да има идентичност и в делото, и в чудото, и това да потвърди посланието на апостолите и да внесе точност във второто Му идване. След това той казва на Тома: „Положи пръста си тук и виж ръцете Ми” (Йоан 20:27). О, върхът на безграничната филантропия! О, море от безмерно снизхождение! Не очакваше пристигането на ученика, не очакваше повече от необходимото, нуждаещият се да се приближи, да се помоли и да получи това, което искаше, изобщо не го лиши от желанието му, но самият той, възлюбеният, принуди любовника към това, което искаше, с гласа си привлече пръста на този, който го искаше към себе си, самият той, с езика на Учителя, привлече дясната ръка на роба, като му каза: „Положи пръста си тук и погледни ръцете ми. Тома, чух, че не присъстваше като човек, но присъства като Бог, какво каза на братята си; Седях до теб в Моето божество, отделен от теб в Моята човечност. Искаш ли да ти припомня наскоро изречените ти думи? Не каза ли: „Ако не видя на ръцете Му белега от гвоздеите и не сложа пръста си в белега на гвоздеите и не сложа ръката си в ребрата Му, няма да повярвам“ (Йоан 20:25)? Това ли бяха думите, които излязоха от устата ти? Това не са ли думите на вашите мисли? Дойдох отново поради това, в което се съмнявате; за втори път приближих това, за което желаете (че) трябва да дойда. И сега аз, който слязох от небето заради скитащите овце, но не напуснах небето, дойдох при теб само заради теб. Така че, не се срамувайте да знаете какво желаете; не се срамувайте внимателно да изучавате (какво) търсите; не отказвай да поставиш пръста си върху тези Мои ръце. Ще толерирам и любознателен пръст, точно както толерирах ноктите; Ще търпя любопитството на влюбения, както търпях злобата на мразещите; Разпнат от врагове, не се възмутих и не мога ли да понеса вашите изследвания? „Поставете пръста си тук и вижте ръцете ми“, ранени за вас, за да бъдат излекувани раните на душите ви; погледни ръцете Ми и си помисли: аз ли съм доброволно разпнатият, или някой друг е до Него; Погледни ръцете Ми, които позволих да имат признаци на еврейска лудост, така че когато евреите са безсрамни в деня на страшния съд и Ми кажат: Ние не те разпнахме, Учителю, за да покажеш ръцете на враговете в този вид и с това зрелище да засрамиш лицата на евреите. „Вижте ръцете Ми” и не мислете, че истината за Моето възкресение е някакво въображение. Дръжте тези ръце като залог за вашето прераждане; дръжте тези ръце като гаранция за връщане от гробовете; дръжте тези ръце - котва (за) адски дълбини. Не се страхувайте от всяко ежедневно лошо време, не трепте от всяка светска буря, не се страхувайте от духането на враждебни ветрове, не мислете за вихрушките и подводните скали на вражеското море. Плавайте смело по морето на живота - плувайте, държейки котвата на духа; носете се към небето като кей; плавай, страхувайки се само от (като) корабокрушение, отричането на Мен; подигравайте се на смъртта, сякаш е мъртва, шегувайте се със смъртта, сякаш е безсилна, приветствайте смъртта заради Мен като начало на вътрешния живот. „Подай ръката си и я постави в ребрата Ми“: с ръката си изчерпи желаното питие от Моя животворящ източник и утоли жаждата си. „Предай ръката си и я постави в моята страна“: влез в дясната си ръка в лечебната камера на природата и вземи лекарство за твоята воля; Аз, който получих удара на копието, ще изстрадам полагането на любяща ръка. „Предай ръката си и я тури в ребрата Ми“, за да се бориш за тях, за да кажеш на онези, които се противопоставят на истината, че след възкресението си Ме видял, познал и внимателно Ме докоснал. „Предай ръката си и я тури в ребрата Ми“: Аз, който изцелявах телата и душите на другите, ги оставих така заради теб, като предвидих като Бог, че ще искаш да ги видиш така, така че, виждайки признаците на страданието на плътта Ми, да излекуваш страстта на душата си. „Предай ръката си и я сложи в ребрата Ми“, която, както виждате, Аз съм запазил, така че когато дойда отново от небето и седна като Съдия на живите и мъртвите, евреите ще видят делата на своите зли дела разкрити пред тях и ще бъдат самоосъдени. „И не бъди невярващ, а вярващ“: неверието е нещо лошо: то удавя ума, вярата го издига до небето; неверието заслепява душата, вярата просветлява мислите; неверието дори не забелязва видимото, вярата вижда и невидимото; невярващият е в пълно невежество. „И не бъди невярващ, а вярващ“: прогонете облака на неверието и съзерцавайте чистите лъчи на вярата. Бъди и апостол във всичко, достоен за Моята божественост; бъдете това, което трябва да бъдете, ако сте били с Мен и сте получили това, което сте получили. Бяхте призовани по същия начин с останалите апостоли, бяхте почитани по същия начин с тях, въоръжете се по същия начин с тях, съзерцавайте (какво) видяха по същия начин с тях, на вас, като приятел, бяха поверени всичките Ми тайни с тях, проповядвайте за Моята сила по същия начин с тях. След като сте го видели веднъж, не можете да кажете отново: „освен ако“ отново „не видя по ръцете Му белезите от гвоздеите... няма да повярвам“ (Йоан 20:25). Докато съм с вас, бъдете любопитни, както искате; Докато небесната лоза стои до вас, разгледайте всичките й клони и гроздове. Ще се изкача на небето, откъдето дойдох на земята, ще се изкача там, където съм, ще се изкача като човечество, откъдето слязох при вас като божество, ще се изкача с това тяло, аз, който излязох оттам без него и останах там, ще се изкача с вашето естество в лоното на Отца, „който е в лоното на Отца“ (Йоан 1:18); Завърших работата, която ме доведе до това пътуване. И така, Тома, докосвайки ръцете на Господа и божествената страна, изпълнен със страх и голяма радост от съзерцаването на (какво) е пожелал, веднага подтиква езика си към песен на хваление, викайки към Господа: „Господ мой и Бог мой!” (Йоан 20:28). Ти си Господ и Бог, Ти си човек и човеколюбец, Ти си чуден и необикновен лекар на природата; Не отсичаш страсти с желязо, не изгаряш рани с огън, не събираш лечебна сила от билки, не превързваш тежки рани с невидими превръзки; Имаш невидими ленти на милост, които невидимо свързват разделното, Имаш дума, по-остра от желязо, Имаш дума, по-силна от огън, Имаш вълна, по-удобна от лекарство. Като строител на света, Ти освещаваш творението без затруднения, а като творец, без усилие преустройваш създанията. Ти очисти от проказата, както пожела, Ти направи куците бързи, Ти накара парализираните да носят техните легла, Ти заповяда на слепите от рождение да измият тъмнината от себе си, Ти изгони демоните от Твоите творения, Ти беше държан от врагове на воля, Ти изстрада в плътта си всичко от евреите заради мен, „Господ мой и Бог мой!” . Познах своя Господар, познах своя ловец и пазител, познах своя Цар и Господар, „Господ мой и Бог мой!” . Учителю, вярвам в Твоето настойничество, вярвам в Твоето снизхождение, вярвам в приемането на власт над мен, вярвам в Твоя почитан кръст, вярвам в Твоето страдание в плътта, вярвам в тридневната Ти смърт, вярвам в Твоето възкресение; Най-накрая вече няма да бъда любознателен; Вярвам и вече няма да давам сметка; Вярвам и няма да го претегля повече; Вярвам и вече няма да разследвам прилежно; Вярвам на очите си, вярвам на дясната си ръка. Научих, че няма нужда да давам отчет за (какво) видях; Научих се да не споря, да боготворя (това), до което се докоснах; Познавам един Господ и Бог, Господ Христос, на Когото да бъде слава и господство во веки веков, амин. Следват шест разговора с различна дължина, които Мин нарича „Spuria“ (отхвърлено) или Νόζα (отстрани). Абзаците в текста са подредени от нас - редакция „ABC of Faith“ Може да се интересувате от: