Një bisedë rreth profecisë së Zakarisë dhe konceptimit të Elizabetës

Asgjë nuk është e pavarur nga përcaktimet e Zotit, sepse gjithçka ndjek dhe i shërben urdhrit hyjnor. "Ai dha një statut", thotë (Shkrimi), "që nuk do të kalojë" (Ps. 149:6), sepse Ai që në fillim bëri gjithçka me një fjalë, Ai mund të ribëjë përsëri krijimet me një fjalë. Ai tha një herë se një shkëmb pa ujë do të mbushet me ujë dhe ai menjëherë nxjerr lumenj uji (Eks. 17:6): “ai goditi gurin, dolën ujëra dhe rrodhën përrenj” (Ps. 77:20); dhe shkëmbi, i cili më parë ishte i thatë dhe i privuar nga uji, u bë burim lumenjsh dhe nënë ujërash (Is. 35:7), sepse asgjë nuk është shterpë, që Zoti urdhëron (të lindë). Kështu, Ai më pas e ndryshoi shkëmbin shterpë në një liqen dhe tani e urdhëroi Elizabetën shterpë të shfaqej si një nënë që lindte fëmijë dhe i tregoi shterpë të frytshme dhe të rënduar nga pleqëria. vajzë e porsamartuar. Kur ajo nxitoi për në varr, atëherë u përgatit për lindje; kur pleqëria e thau trupin, atëherë Zoti e rilindi barkun; atë që humbi për shkak të kohës, e mori sërish, falë Krijuesit; Çfarë humbi rinia, pleqëria fitoi përsëri; kur iu afrua vdekjes, atëherë filloi të quhej nëna e fëmijës; ajo që kishte kaluar tashmë përtej kohës së nënës, kishte përjetuar kujdesin e nënës dhe mbante një foshnjë në dorë - ajo që, për shkak të pleqërisë, kishte nevojë për një staf për të ecur; plaka preku fëmijën e parëlindur dhe gruaja shterpe lindi papritur, që të besonin se Virgjëresha që lindte përtej natyrës. Të dyja janë të reja dhe të pazakonta, sepse si shterpa ashtu edhe Virgjëresha janë nëna të papritura. Lajmëtari i kësaj lindjeje të jashtëzakonshme iu dërgua Plakut Zakaria nga Kryeengjëlli Gabriel; dhe, duke qëndruar në krahun e djathtë të altarit të temjanit, iu shfaq dhe "Zakaria u trondit," thonë ata, "kur e pa dhe e zuri frika" (Luka 1:12). Ai pa diçka që nuk e kishte parë kurrë, një zjarr që fliste, një njeri pa trup, një imazh të paprekshëm, një pamje të pakrahasueshme me asgjë, një vegim që nuk ngjante me asgjë tjetër, duke ecur me shpejtësi nëpër ajër, një krijesë me krahë me një imazh njeriu - dhe "kur e pa, u turpërua". Duke e parë të turpëruar, engjëlli largon frikën me një lajm të mirë: "Mos ki frikë, Zakaria, sepse lutja jote u dëgjua dhe gruaja jote Elizabeta do të lindë një djalë dhe ti do t'i vësh emrin Gjon; dhe do të kesh gëzim dhe hare dhe shumë do të gëzohen për lindjen e tij" (Luka 1:13–14). Mos ki frikë, Zakaria, nuk erdha të ngjall frikë, por të shfaqa si lajmëtar gëzimi. Çfarë gëzimi? “Gruaja jote Elizabeta do të të lindë një djalë dhe ti do ta quash Gjon.” Ai do të ndriçojë botën si ylli dhe do të largojë errësirën e injorancës, duke thirrur Diellin e drejtësisë, sepse ai që më ndjek ishte para meje, "të cilit nuk jam i denjë t'i zgjidh sandalet" (Marku 1:7). Dhe ai “do të shkojë përpara... në frymën dhe fuqinë e Elias” (Luka 1:17). Fryma e Elias hyri edhe në Gjonin, sepse shpirtrat e profetëve u binden profetëve; dhe pothuajse në çdo mënyrë e gjejmë Gjonin si Elia. Ky jetonte në male dhe ky kalonte kohë në shkretëtirë; ky ushqehej nga korbat dhe ky hëngri karkaleca; ai ishte i veshur me mantel dhe ky me flokë të gjatë; ai ishte i ashpër dhe akuzues, dhe ky ishte i njëjti; ai denoncoi Ashabin, mbretin e Judës, dhe Jezebelën, gruan e tij: "Ti, - thotë ai, "je ai që korrupton Izraelin... dhe shtëpinë e atit tënd" (1 Mbretërve 18:18), dhe Gjoni denoncoi Herodin dhe Herodianë: "Nuk duhet të kesh gruan e vëllait tënd" (Marku 6:18). Dhe ai "do të vijë... në frymën dhe fuqinë e Elijas për të fituar përsëri zemrat e etërve". fëmijë" (Luka 1:17). Çfarë do të thotë: "të kthejmë zemrat e etërve te fëmijët"? Etërit e Judenjve: Abrahami, Isaku dhe Jakobi dhe të gjithë të drejtët, duke parë një popull mëkatdashës që me dëshirë kryente kurvëri me perëndi të huaja, u larguan prej tyre si të tillë, që në të njëjtën kohë, Gjoni u kthyen nga Perëndia për pagëzimin e tyre. etërit, duke parë se po i drejtoheshin Perëndisë, vetë ia kthyen zemrat e tyre tek ata, kjo është ajo që do të thotë: "Të kthesh zemrat e etërve te fëmijët... për t'i paraqitur Zotit një popull të përgatitur" (Luka 1:17), të zgjedhurit e Perëndisë, për të cilët profeti David tha: "Ky është brezi i atyre që kërkojnë... Zoti i Jakobit" (Ps. 23:6). Konceptimi i jashtëzakonshëm i një djali godet me habi Zakarinë e vjetër; ai nuk mund të durojë lindjen që do të ndodhte pasi të kalojë epoka përkatëse, pa marrë parasysh në mënyrë racionale se poçari që bëri barkun mund të ripërtërijë barkun e rrënuar. Prandaj, ai thotë një abbeli e pakëndshme. "Ja, gruaja jote Elizabeta do të të lindë një djalë dhe ti do t'i vësh emrin Gjon" (Luka 1:13), Zakaria përballet me fjalën e tij dhe thotë: "Nga çfarë e di unë këtë? Sepse unë jam plak dhe gruaja ime është në moshë” (Luka 1:18). Ku do të sigurohem? Çfarë prove mund të më tregosh për atë që u premtua? mund të lind një fëmijë. “Sepse unë jam plak dhe gruaja ime është në moshë të vjetër.” Fjalët e tua janë të mira, por premtimi është i tillë që është e vështirë ta besosh. Si ndërmjetës, më premton një djalë; koha e rinisë sime ka kaluar kot; Kur jam bërë si një pemë e thatë, atëherë më detyron të jap fryt; Eci nëpër shesh me trupin të përkulur, duke mos pasur më forcë të shikoj nga qielli; pleqëria më tërheq në tokën që është e dashur për mua, sepse unë jam dheu dhe do të shkoj në tokë; Mezi i lëviz këmbët; dy këmbë nuk më mjaftojnë për të ecur; Në vend të këmbës së tretë mbaj një shkop, sepse deri më tani nuk jam pasuruar nga një fëmijë që do të më çonte për dore; Unë jam një arkivol në lëvizje dhe një i vdekur në këmbë. Pra, si do të më thërrasë një fëmijë baba tani e tutje? Unë jam i moshuar dhe gruaja ime është shumë e pjekur në ditët e saj. Kur pleqëria të më sjellë në varr, a do të ngjitem në shtratin e martesës dhe do të lind një fëmijë në perëndimin e diellit të rinisë sime? Dhe unë u dobësova për shkak të kohës dhe barku i Elizabetës vdiq. Pra, "nga e di unë këtë, sepse unë jam plakur dhe gruaja ime është në moshë të vjetër. Engjëlli iu përgjigj: Unë jam Xhibrili, i cili qëndroj përpara Perëndisë dhe u dërgova të flas me ty dhe të të sjell këtë lajm të mirë; dhe ja, do të heshtësh dhe nuk do të mund të flasësh deri në ditën kur të ndodhin këto gjëra, sepse nuk u besove fjalëve të mia, që do të ndodhin në kohën e duhur” (Luka 1:18-20) “Dhe ja, do të heshtësh dhe nuk do të mund të flasësh.” Unë dua të bëj diçka, dhe si kërkoni? Vendosa të krijoj një fëmijë, dhe ju po hetoni metodën? Në përgjithësi, ju jeni kot kurioz për fillimin e punëve të Mia. A është e pamundur çdo folje për Zotin? Më thuaj: nga lindi Isaku? A nuk ishte Abrahami, plaku, që e lindi dhe a nuk ishte Sara, shterpa, që ai e quajti nënë? Ju, që po përballeni me të njëjtën pritshmëri, pse nuk i pranuat fjalët e mia ashtu si ai? Prandaj, “do të heshtësh dhe nuk do të kesh mundësi të flasësh sepse nuk i besove fjalëve të mia”. Unë do të lidh gjuhën tuaj, e cila ka ardhur në lëvizje për një përgjigje të padisiplinuar; nga cili organ është prodhuar mëkati, me anë të tij do të ndëshkoheni. “Kushdo që mëkaton në çfarëdo mënyre, dënohet” (Wis.11:17). Prandaj, “do të heshtësh dhe nuk do të mund të flasësh... sepse nuk i besove fjalëve të mia”; Ti, duke folur, nuk u besove fjalëve të Mia, në heshtje - prit fjalët e Mia, "të cilat do të realizohen në kohën e duhur" (Luka 1:20), sepse ajo që është e pamundur për njerëzit është e mundur për Perëndinë. Atij i qoftë lavdia përjetë. Amen. Kjo bisedë në botimin Minya i përket kategorisë së Spurias, domethënë i atribuohet në mënyrë të pabazuar Shën I. Chrysostom. Ju mund të jeni të interesuar në: