საუბარი ზაქარიას წინასწარმეტყველებისა და ელისაბედის ჩასახვის შესახებ

არაფერია დამოუკიდებელი უფლის განჩინებისგან, რადგან ყველაფერი მიჰყვება და ემსახურება ღვთაებრივ ბრძანებას. „დასცა წესდება, - ნათქვამია (წმინდა წერილში), „რომელიც არ გადავა“ (ფსალმ. 149:6), რადგან ვინც თავიდან სიტყვით ქმნიდა ყველაფერს, მას შეუძლია კვლავ სიტყვით შექმნას ქმნილება. ერთხელ მან თქვა, რომ უწყლო კლდე წყალში გამრავლდება და ის მყისვე წყლის მდინარეებს გამოჰყოფს (გამ. 17:6): „დაარტყა ქვას, გადმოვიდა წყლები და ნაკადულები“ ​​(ფსალმ. 77:20); ხოლო კლდე, რომელიც ადრე იყო მშრალი და უწყლო, გახდა მდინარეების წყარო და წყლის დედა (ეს. 35,7), რადგან არაფერია უნაყოფო, რომლის დაბადებასაც ღმერთი ბრძანებს. ასე რომ, მან შემდეგ გადააკეთა უნაყოფო კლდე ტბად და ახლა უბრძანა უნაყოფო ელიზაბეთს გამოჩენილიყო შვილების მშობიარობის დედად და აჩვენა უნაყოფო ნაყოფიერი და სიბერით დამძიმებული. ახალდაქორწინებული გოგონა. როცა საფლავზე აჩქარდა, მაშინ მშობიარობისთვის მოემზადა; როცა სიბერემ სხეული დაამშრალა, ღმერთმა საშვილოსნო აღადგინა; რაც დროის გამო დაკარგა, შემოქმედის წყალობით ისევ მიიღო; რაც ახალგაზრდობამ დაკარგა, სიბერე დაიბრუნა; როდესაც იგი სიკვდილთან ახლოს მივიდა, მაშინ მას ბავშვის დედად ეძახდნენ; ის, ვინც უკვე გასცდა დედობრივ დროს, განიცადა დედობრივი მზრუნველობა და ხელში ბავშვი ეჭირა - ის, რომელსაც სიბერის გამო ჯოხი სჭირდებოდა სიარულისთვის; მოხუცი ქალი შეეხო პირმშოს და უნაყოფო ქალმა მოულოდნელად გააჩინა, რათა მათ ერწმუნათ ღვთისმშობლის მშობიარობა ბუნების მიღმა. ორივე ახალი და უჩვეულოა, რადგან უნაყოფოც და ღვთისმშობელიც მოულოდნელი დედები არიან. ამ არაჩვეულებრივი დაბადების მაცნე უხუცეს ზაქარიას გაუგზავნა მთავარანგელოზმა გაბრიელმა; და დადგა საკმევლის სამსხვერპლოზე მარჯვენა მხარეს და გამოეცხადა მას: და „შეიშფოთა ზაქარია“ - ამბობენ ისინი, „როცა დაინახა იგი და შიში დაეუფლა მას“ (ლუკა 1:12). მან დაინახა ისეთი რამ, რაც არასდროს უნახავს, ​​მოლაპარაკე ცეცხლი, უსხეულო კაცი, არამატერიალური გამოსახულება, არაფრის შეუდარებელი ხედვა, ხედვა, რომელიც არაფრის მსგავსი იყო, სწრაფად მოსიარულე ჰაერში, ფრთიანი არსება ადამიანის გამოსახულებით - და „როცა დაინახა, შერცხვა“. მისი დარცხვენის დანახვისას ანგელოზი სასიხარულო ამბით განდევნის შიშს: „ნუ გეშინია, ზაქარია, რადგან შეისმინა შენი ლოცვა და შენი ცოლი ელიზაბეთი გაგიშობს ძეს და დაარქმევ სახელად იოანე; გექნება სიხარული და სიხარული, და ბევრი გაიხარებს მისი დაბადებით“ (ლუკა 1:13–14). ნუ გეშინია, ზაქარია, მე შიშის ჩასანერგად კი არ მოვსულვარ, არამედ სიხარულის მაცნედ გამოვჩნდი. რა სიხარული? "შენი ცოლი ელიზაბეთი გაგიჩენს ვაჟს და დაარქმევ სახელს იოანე". ვარსკვლავივით გაანათებს სამყაროს და განდევნის უმეცრების სიბნელეს, მოუხმობს სიმართლის მზეს, რადგან ის, ვინც მიყვება, ჩემზე ადრე იყო, „ვისი სანდლების გახსნის ღირსი არ ვარ“ (მარკოზი 1:7). და ის „წინ წავა... ელიას სულითა და ძალით“ (ლუკა 1:17). ელიას სულიც შევიდა იოანეში, რადგან წინასწარმეტყველთა სულები ემორჩილებიან წინასწარმეტყველებს; და თითქმის ყველანაირად ვპოულობთ იოანეს ილიას მსგავსად. ეს მთაში ცხოვრობდა, ეს კი უდაბნოში ატარებდა დროს; ამას ყორნები აჭმევდნენ, ეს კი კალიებს ჭამდა; მას მანტია ეცვა, ეს კი გრძელი თმით; ის იყო მკაცრი და ბრალმდებელი და ესეც იგივე იყო; მან დაგმო იუდას მეფე ახაბი და მისი ცოლი იზებელი: „შენ ხარ, ამბობს ის, ვინც აფუჭებს ისრაელს... და შენი მამის სახლს“ (1 მეფეები 18:18), ხოლო იოანემ დაგმო ჰეროდე და ჰეროდია: „არ გყავდეს შენი ძმის ცოლი“ (მარკოზი 6:18). და ის „მოვა... ელიას სულითა და ძალით, რათა დაიბრუნოს მამების გული“. შვილები" (ლუკა 1:17). რას ნიშნავს: "დაუბრუნო მამათა გულები შვილებს"? იუდეველთა მამებმა: აბრაამი, ისააკი და იაკობი და ყველა მართალი, დაინახეს ცოდვის მოყვარული ხალხი, რომელიც ნებით მეძავდა უცხო ღმერთებთან, გამოაცხადეს მათგან, როგორც ასეთი, იოანე ნათლისღებად აქცევდნენ მათ. მამებმა, როცა დაინახეს, რომ ღმერთს მიმართავდნენ, თვითონვე მიმართეს მათკენ, აი რას ნიშნავს: „დაუბრუნონ მამათა გული შვილებს... რათა წარუდგინონ უფალს მომზადებული ხალხი“ (ლუკა 1:17), ღვთის რჩეულებმა, რომლებზეც დავით წინასწარმეტყველმა იწინასწარმეტყველა: „ეს არის თაობა, ვინც ეძებს... იაკობის ღმერთი“ (ფსალმ. 23:6). ვაჟის არაჩვეულებრივი ჩასახვა გაოცებით აოცებს უფროს ზაქარიას; ის ვერ იტანს მშობიარობას, რომელიც მოხდება შესაბამისი ასაკის გასვლის შემდეგ, რაციონალურად რომ არ გაითვალისწინოს, რომ საშვილოსნო შემქმნელ ჭურჭელს შეუძლია განაახლოს დანგრეული საშვილოსნო. „აჰა, შენი ცოლი ელიზაბეთი გაგიშობს ვაჟს და დაარქმევ სახელს იოანე“ (ლუკა 1:13), ზაქარია უპირისპირდება მის სიტყვას და ამბობს: „რა ვიცი მე ეს? რამეთუ მე მოხუცი ვარ და ჩემი ცოლი მოხუცებული ვარ“ (ლუკა 1:18). სად მომეპოვება? რა მტკიცებულება შეგიძლიათ მაჩვენოთ, რაც იყო აღთქმული? შეიძლება შვილის გაჩენა. შენი სიტყვები კარგია, მაგრამ დაპირება ისეთია, რომ ძნელია მისი დაჯერება. როგორც შუამავალი, შენ მპირდები შვილს; ამაოდ გავიდა ჩემი ახალგაზრდობის დრო; როცა მშრალ ხეს დავემსგავსები, მაშინ მაიძულებ ნაყოფი გამოვიღო; მოედანზე მივდივარ ტანით მოხრილი, აღარ მაქვს ძალა ცისკენ ავიხედო; სიბერე მიზიდავს ჩემთვის ძვირფას მიწაზე, რადგან მიწა ვარ და მიწაზე წავალ; ფეხებს ძლივს ვამოძრავებ; ორი ფეხი არ არის საკმარისი სიარულისთვის; მესამე ფეხის მაგივრად კვერთხი მიმყავს, რადგან აქამდე არ გამდიდრებულა ბავშვი, რომელიც ხელში წამიყვანს; მე ვარ მოძრავი კუბო და მოსიარულე მკვდარი კაცი. მაშ, როგორ დამიძახებს ბავშვი ამიერიდან მამას? მე ბებერი ვარ და ჩემი ცოლი თავის დღეებში ძალიან მომწიფებულია. როცა სიბერე საფლავზე მომიყვანს, ავალ თუ არა საქორწინო საწოლზე და ბავშვს გავაჩენ ჩემი ახალგაზრდობის მზის ჩასვლისას? და მე დავუძლურდი დროის გამო და ელიზაბეთის საშვილოსნო მოკვდა. მაშ, „როგორ ვიცი ეს, რადგან ბებერი ვარ და ჩემი ცოლი წელზე უფროსია. ანგელოზმა მიუგო: მე ვარ გაბრიელი, რომელიც ღვთის წინაშე ვდგავარ და გამოგზავნილი ვარ შენთან სალაპარაკოდ და ამ სასიხარულო ცნობის მოსატანად; და აჰა, ჩუმად იქნებით და ვერ შეძლებთ ლაპარაკს იმ დღემდე, როცა ეს მოხდება, რადგან არ გჯერათ ჩემი სიტყვების, რომელიც თავის დროზე მოხდება“ (ლუკა 1:18-20). რაღაცის გაკეთება მინდა და შენ როგორ გთხოვ? მე გადავწყვიტე ბავშვის შექმნა და თქვენ იკვლევთ მეთოდს? საერთოდ, ამაოდ გაინტერესებთ ჩემი საქმეების დასაწყისი. ყველა ზმნა შეუძლებელია ღმერთისთვის? მითხარი: საიდან დაიბადა ისააკი? განა აბრაამმა, მოხუცმა, არ გააჩინა იგი და სარა, უნაყოფო, რომელსაც დედა უწოდა? თქვენ, ვინც იგივე მოლოდინის წინაშე დგახართ, რატომ არ მიიღეთ ჩემი სიტყვები ისე, როგორც მან მიიღო? ამიტომ, „ჩუმად იქნებით და არ გექნებათ ლაპარაკის საშუალება, რადგან არ გჯერათ ჩემი სიტყვების“. ურყევი პასუხისთვის მოძრაობაში მოსულ შენს ენას შევიკრავ; რა ორგანოს მიერ წარმოიქმნა ცოდვა, ამით დაისჯები. „ვინც რაიმენაირად შესცოდავს, ისჯება“ (ბრძ.11:17). მაშასადამე, „ჩუმად იქნები და ლაპარაკს ვერ შეძლებ... რადგან ჩემი სიტყვების არ გჯერა“; შენ, როცა ლაპარაკობ, არ გჯერა ჩემი სიტყვების, ჩუმად - დაელოდე ჩემს სიტყვებს, „რომელიც თავის დროზე ახდება“ (ლუკა 1:20), რადგან რაც შეუძლებელია ადამიანებისთვის, შესაძლებელია ღმერთისთვის. დიდება მას მარადიულად. ამინ. მინიას გამოცემაში ეს საუბარი მიეკუთვნება სპურიას კატეგორიას, ანუ უსაფუძვლოდ მიეწერება წმიდა I. ოქროპირს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: