Разговор за пророчеството на Захария и зачатието на Елисавета

Нищо не е независимо от Господните определения, защото всичко следва и служи на божествената заповед. „Той даде закон“, казва (Писанието), „който няма да премине“ (Пс. 149:6), защото Този, Който отначало е направил всичко със слово, Той може отново да преработи творенията със слово. Той веднъж каза, че безводна скала ще изобилства от вода и веднага ще избълва реки от вода (Изход 17:6): „той удари камъка и потекоха води и потекоха потоци” (Пс.77:20); и скалата, която преди беше суха и лишена от вода, стана извор на реки и майка на водите (Ис. 35:7), защото нищо не е безплодно, което Бог заповядва (да) се роди. И така, след това Той превърна безплодната скала в езеро и сега заповяда на безплодната Елисавета да се появи като майка, която ражда деца, и показа безплодната плодоносна и обременена от старост. младоженка. Когато бързала към гроба, тогава се приготвяла за раждане; когато старостта изсуши тялото, тогава Бог възроди утробата; това, което е загубила поради времето, тя е получила отново, благодарение на Създателя; Това, което младостта загуби, старостта го върна; когато тя се доближи до смъртта, тогава тя започна да се нарича майка на детето; онази, която вече е прекрачила майчините времена, изпитала е майчината грижа и е носила бебе в ръката си - тя, която поради старост се нуждае от тояга, за да проходи; старицата се докосна до първородното дете, а неплодната неочаквано роди, за да повярват, че Девата ражда извън природата. И двете са нови и необичайни, защото и неплодната, и Богородица са неочаквани майки. Пратеникът на това необикновено раждане беше изпратен на старейшина Захария от архангел Гавриил; и, застанал от дясната страна на кадилния олтар, той му се яви: и „Захария се смути“, казват те, „като го видя, и страх го обзе“ (Лука 1:12). Той видя нещо, което никога не беше виждал, говорещ огън, безплътен човек, неосезаем образ, гледка, несравнима с нищо, видение, което не приличаше на нищо друго, крачещо бързо във въздуха, крилато същество с човешки образ - и „когато го видя, се смути“. Виждайки го смутен, ангелът прогонва страха с благата вест: „Не бой се, Захария, защото твоята молитва е чута и жена ти Елисавета ще ти роди син, и ще го наречеш Йоан; и ще имаш радост и веселие, и мнозина ще се зарадват на раждането му“ (Лука 1:13-14). Не бой се, Захария, не дойдох да всявам страх, но ти се явих като пратеник на радостта. Каква радост? „Жена ти Елисавета ще ти роди син и ще го наречеш Джон“. Той ще освети света като звезда и ще прогони тъмнината на невежеството, призовавайки Слънцето на правдата, защото този, който ме следва, беше преди мен, „комуто не съм достоен да развържа сандалите“ (Марк 1:7). И той „ще върви напред... в духа и силата на Илия“ (Лука 1:17). Духът на Илия също влезе в Йоан, защото духовете на пророците се подчиняват на пророците; и в почти всяко отношение намираме Йоан като Илия. Този живееше в планините, а този прекарваше време в пустинята; този беше хранен от гарвани, а този ядеше скакалци; той беше облечен в мантия, а този с дълга коса; той беше суров и обвинител, и този беше същият; той изобличи Ахав, царя на Юда, и Езавел, жена му: „Ти, казва той, си този, който покваряваш Израел... и бащиния си дом” (3 Царе 18:18), а Йоан изобличава Ирод и Иродиада: „Не бива да имаш жената на брат си” (Марк 6:18). И той „ще дойде... в духа и силата на Илия, за да спечели отново сърцата на бащите“. деца" (Лука 1:17). Какво означава: „да върна сърцата на бащите към децата"? Бащите на евреите: Авраам, и Исаак, и Яков, и всички праведници, като видяха един обичащ греха народ доброволно да блудства с чужди богове, се отвърнаха от тях като такива, от същото време, когато Йоан обяви кръщението на покаяние, мнозина се обърнаха към Бога. техните бащи, виждайки, че те се обръщат към Бога, самите те обърнаха сърцата си към тях; ето какво означава: „да върнат сърцата на бащите към децата... за да представят на Господа народ подготвен” (Лука 1:17), избраните от Бога, за които пророк Давид предсказа, казвайки: „това е поколението на онези, които търсят... лицето... Бог на Яков" (Пс. 23:6). Изключителното зачеване на син поразява стареца Захария с учудване; той не може да издържи раждането, което ще настъпи след изтичането на съответната възраст, без разумно да вземе предвид, че грънчарят, който е направил утробата, може да обнови полуразрушената утроба. Затова той пада в стръмната бездна на неверието. Когато ангелът казва: „Ето, жена ти Елисавета ще ти роди син, когото ще наречеш Йоан” (Лука 1:13), Захария се изправя пред словото му и казва: „От какво зная това? Защото аз съм стар човек и жена ми е в напреднала възраст" (Лука 1:18). Къде ще бъда осигурен? Какво доказателство можете да ми посочите за това, което беше обещано? може да създаде дете. „Защото аз съм стар и жена ми е в напреднала възраст." Думите ти са добри, но обещанието е такова, че е трудно да му се повярва. Като посредник ми обещаваш син; времето на моята младост мина напразно; Когато станах като сухо дърво, тогава Ти ме принуди да дам плод; Вървя през площада с приведено тяло, вече нямам сили да погледна към небето; старостта ме тегли към земята, която ми е скъпа, защото аз съм земята и ще отида на земята; едвам движа краката си; два крака не ми стигат да ходя; Вместо трети крак нося прът, защото досега не съм се обогатил с дете, което да ме води за ръка; Аз съм движещ се ковчег и ходещ мъртвец. И така, как едно дете ще ме нарича баща оттук нататък? Аз съм стар, а жена ми е твърде зряла в дните си. Когато старостта ме отведе в гроба, тогава ще се възкача ли на брачното ложе и ще родя дете в залеза на младостта си? И аз отслабнах поради времето и утробата на Елисавета умря. И така, „откъде да знам това? защото съм стар, а жена ми е в напреднала възраст. Ангелът му отговори: Аз съм Гавриил, който стои пред Бога и съм изпратен да говоря с теб и да ти донеса тази добра вест; и ето, ти ще мълчиш и няма да можеш да говориш до деня, когато се сбъдне това, защото не повярва на думите ми, които ще се сбъднат в определеното време" (Лука 1:18-20). „И ето, ти ще мълчиш и няма да можеш да говориш." Искам да направя нещо, а вие как питате? Реших да създам дете, а вие проучвате метода? Изобщо, напразно сте любопитни за началото на Моите дела. Нима всеки глагол е невъзможен за Бога? Кажи ми: откъде е роден Исак? Не го ли роди Авраам, старецът, и не беше ли Сара, неплодната, която той нарече майка? Вие, които сте изправени пред същото очакване, защо не приехте думите ми като него? Затова „ще мълчите и няма да имате възможност да говорите, защото не повярвахте на думите ми“. Ще ти вържа езика, който се задвижи за непокорен отговор; от какъв орган е произведен грехът, чрез него ще бъдеш наказан. „Всеки, който съгреши по някакъв начин, се наказва“ (Мъдри 11:17). Затова „ще мълчиш и няма да можеш да говориш... защото не повярва на думите ми”; Ти, говорейки, не повярва на думите Ми, мълчаливо - чакай думите Ми, „които ще се сбъднат в своето време” (Лука 1:20), защото невъзможното за хората е възможно за Бога. Нему да бъде слава завинаги. амин Този разговор в изданието на Миня принадлежи към категорията на Spuria, тоест неоснователно се приписва на св. I. Златоуст. Може да се интересувате от: