Diskutim se çfarë duhet shmangur në një pamje të shtirur dhe të pavërtetë

Përsëri ne duhet të marrim në duar borinë e ungjillit dhe t'ju themi këshillën e Zotit: "Kini kujdes," thotë (Zoti), "nga profetët e rremë, që vijnë tek ju të veshur si dele, por përbrenda janë ujqër grabitqarë. Nga frytet e tyre do t'i njihni" (Mateu 7:15–16). Pamja e tyre e shtirur, thotë ai, zbulohet kudo nëpërmjet asaj që bëjnë çdo ditë, sepse veprat burojnë nga disponimi i zemrës; një pamje e ndershme nuk ndryshon vullnetin. Pra, njeriu i keq punon kot përpara të mençurve, të cilët janë në gjendje ta kapin atë në bazë të fryteve të tij dhe të kuptojnë se kush është në të vërtetë dhe çfarë duket se është. Pse fshiheni në një imazh të huaj? Pse e mbulon ujkun me lëkurë dele? Pak më vonë e vërteta ju zbulon dhe duke ikur nga e vërteta do të kapeni nga e vërteta. Pse shpërndani para fjalimeve për filantropi, duke fshehur një prirje mizore? Mizoria juaj nuk do të fshihet, edhe nëse pretendoni se jeni shumë i butë. Pse vish maskën e miqësisë kur je armik? Ne nuk jetojmë në errësirë: zbulohet sekreti dhe zbulohet urrejtja që keni fshehur. Pse pretendoni të jeni miqësor? Pse bëni lajka pa qenë miqësore? Dhe akti i lajkave do të shkaktojë urrejtje për ju, duke sjellë dëm, si nga një armik, dhe jo dobi, si nga një mik. Ju lavdëroni edhe të këqijat për hir të lajkave; por ai të cilit i jepen lajka nuk është aq i pakuptimtë; ai duhet të urrejë atë që e lavdëron për mëkatet e tij. Përse, ndërkohë që jetoni në të pavërteta dhe jetoni i shthurur, pretendoni të jeni të drejtë dhe të dëlirë? Pse e fshihni mendjemadhësinë tuaj me pamjen tuaj dhe me fjalën tuaj të poshtëruar e nderuese nuk lejoni që zilia juaj të vihet re? “Sepse nuk ka asgjë të fshehtë që nuk do të zbulohet dhe asgjë të fshehtë që nuk do të njihet” (Mateu 10:26). Gënjeshtra është një çnderim i poshtër për një person; le të shmangim akuzat e shkaktuara nga gënjeshtra; mos e bëj veten të pabesueshëm në sytë e një miku, nga frika se nuk do të gjesh më besim te vetja edhe kur thua të vërtetën; ai që doli se ishte gënjeshtar në një gjë nuk ia vlen më të besohet, edhe nëse ai tha të vërtetën, pasi "respektimi i drejtësisë", thotë (Shkrimi), "dhe drejtësia i pëlqen Zotit më shumë se sakrifica" (Fjalët e Urta 21:3). Ju do të sillni një dhuratë të këndshme për Perëndinë: besimin dhe të vërtetën; Po, dhe është e lehtë për ju të flisni për gjërat ashtu siç ekzistojnë, dhe të mos shpikni gjëra që nuk ekzistojnë në realitet. Ju nuk do të punoni, duke i dhënë me forcë gënjeshtrës pamjen e së vërtetës dhe nuk do të lodheni aspak, duke thënë diçka kontradiktore me veten tuaj, pasi një fjalë e rreme nuk pajtohet me vetveten; Nuk do të keni turp, pasi keni mashtruar të tjerët, ju që ruani të vërtetën; miqtë do ta konsiderojnë fjalën tuaj më të besueshme se një betim dhe fjalimi juaj, më i besueshëm se çdo dëshmi e konfirmuar nga një betim, do t'i japë dëshmisë tuaj kuptimin e drejtë dhe të padiskutueshme. Kur të vini e të dëshmoni, do t'i sillni vetes, në sajë të së vërtetës, lavdinë më të bukur, por atyre që janë në rrezik shpëtimin dhe atyre që ofendohen do të përfitojnë në fronin e gjykimit. "Buzët e vërteta", thotë (Shkrimi), "e bëjnë një dëshmi të vërtetë, por një dëshmitar nga njerëzit e padrejtë është i lig (Fjalët e urta 12:19) Gjyqtari do t'ju shikojë me kënaqësi, duke ju çliruar nga hetimi që bëhet gjatë procesit gjyqësor. Megjithatë, akti i virtytshëm i përulësisë është gjithashtu i denjë për lavdërim në sytë e Zotit, nëse ne jemi në gjendje ta kryejmë atë siç duhet. Shumë, pasi kanë arritur me sukses diçka të virtytshme, duan të nënçmojnë veten në dëm të së vërtetës, duke preferuar të gënjejnë për veten e tyre. Unë ju them: njeri, trego përulësi në raport me të vërtetën; fol me përulësi për veten tënde në veshët e Perëndisë, siç tha Abrahami: "Unë jam pluhur dhe hi" (Zan. 18:27); siç tha Pali: "Sepse unë jam më i vogli i apostujve dhe nuk jam i denjë të quhem apostull, sepse e kam përndjekur kishën e Perëndisë". Por, nga ana tjetër, duke thënë të vërtetën, ai shtoi: “Por me hirin e Perëndisë jam ai që jam” (1 Kor. 15:9-10). Nëse kështu ofrohet nga kudo për mësimin tonë, atëherë le t'i shmangemi pretendimit. Pse i vendosim maskat vetes, duke mos qenë ai që tregohemi se jemi, duke marrë pamjen e shenjtorëve dhe duke tërhequr tunikat tona edhe në tokë, por duke qenë të egër në karakter, duke qenë të shenjtë në fjalë e veshje dhe çnjerëzor në mendime e vepra? Rrobat nuk e çojnë njeriun në mbretërinë qiellore, por veprat e drejtësisë. Njeriu nuk do të duket ashtu siç do të duket Zoti: njeriu do të shikojë fytyrën, por Zoti do të shikojë zemrën. “Ti provon zemrat dhe barqet,...Zot!” , thotë (Shkrimi) (Ps. 7:10); dhe për hir të Atij që vjen të mbledhë mendimet e njerëzve: “të gjitha gjërat janë lakuriq dhe të hapura para syve të tij” (Hebrenjve 4:13); “Asgjë nuk i fshihet ngrohtësisë së Tij” (Ps. 18:7). Do të vijë koha kur. Pasi ta keni hedhur këtë maskë, do ta gjeni veten të zhveshur dhe më pas do të shfaqeni të turpëruar para fytyrës së Zotit, si Adami i rënë. Aty nuk kërkohet më pamja, por veprimi. Këtu ne shpesh mashtrojmë dhe shmangim fajësimin dhe, falë pamjes sonë të ndershme, ne dukemi të drejtë dhe shpesh jemi të kënaqur; atje nuk është më e mundur të mashtrosh; Aty kërkojnë biznes, jo pamje të ndershme. Është më mirë të thuhet: do të kemi ndëshkim dhe dënim më të madh, pasi kemi sjellë një pamje të ndershme, por duke mos kryer vepra karakteristike të llojit tonë. Dëgjoni atë që thotë Shpëtimtari për judenjtë dhe na ofron udhëzime: “ata shtojnë britmat”, thotë ai, “(Mateu 23:5), në rrugë ata “luten që të dalin para njerëzve” si të drejtë (Mateu 6:5) Dhe ata do të marrin dënim më të madh. Ju dëshironi shumë një pamje të ndershme dhe e doni shumë emrin e krishterimit; mos u ndalni me kaq, por, si i keni bërë një premtim Zotit, shpërblejeni atë që keni premtuar duke paraqitur veprat tuaja. Pse jeni të nxituar në dhënien e një premtimi nëse nuk e mbështetni atë me vepra? Pra, njeriu duhet të bëjë betimet me kujdes dhe borxhin e premtuar ta shlyejë me kujdes. “Lutuni dhe falënderoni Zotin për Perëndinë” (Ps. 75:12). Shfaquni Atij me jetë të pastër, pra (me trup, shpirt dhe shpirt të pastër); mos ndërprit asgjë nga premtimi, që të mos përjetosh fatin e Ananias dhe Safirës. Ata që refuzuan nga çmimi i pronës së premtuar u dënuan me vdekje; dhe ne duhet të kemi frikë nga kjo. Duhet të dimë dhe të mos harrojmë se ajo që i premtojmë Zotit nuk na përket më neve, por Zotit. Premtimi ynë është pronë e Zotit; dhe nëse i heqim, atëherë nuk po marrim më atë që është e jona, por po grabisim, si të thuash, thesaret e Perëndisë dhe me të vërtetë do të dënohemi si blasfemues. Por ka një premtim jo vetëm të pronës, por edhe të fjalëve dhe vullnetit të mirë. “Për çdo fjalë të kotë”, thotë (Shkrimi), “do të përgjigjeni ditën e gjykimit” (Mateu 12:36). Misteri hyjnor dhe i madh nuk ka të bëjë me paratë, por me vullnetin e përsosur dhe besimin në Zot, sepse të gjithë kemi bërë një premtim dhe jemi të gjithë debitorë të premtimit. Prandaj, është e nevojshme që një virgjëreshë të përmbushë zotimin e virgjërisë, të cilën ajo e premtoi; ndaj atij që është abstenues - abstinencë, dhe ndaj atij që është i martuar - dëlirësi dhe dashuri për njëri-tjetrin. Nëse ndonjë grua premton se do të ruajë virgjërinë ose do të jetë abstenuese në gjendje të vejë, por gënjen kundër premtimit dhe lidh martesë, atëherë ajo dënohet, pasi e ka hedhur poshtë besnikërinë e parë. Është gjithashtu e natyrshme që presbiteri duhet të përmbushë me fisnikëri detyrat e priftërisë, dhe dhjaku shërbimin e tij pa të meta, pa vjedhur atë që lidhet me detyrat e dhjakut, në mënyrë që të mos dënohet si Juda tradhtari. Pra, këtu duhet një kujdes i madh që askush të mos e mashtrojë Zotin në asnjë mënyrë duke mos e përmbushur premtimin e tij në tërësi, ose më mirë, duke mos hequr dorë nga depozita e tij, që secili prej nesh e premtoi. Ai nuk është më i yni; por duhet të mendojmë në këtë mënyrë se kemi marrë një zotim nga Zoti dhe që, duke e ruajtur me lutje premtimin pa asnjë përzierje mashtrimi, të dalim para fronit të tmerrshëm të Krishtit, në mënyrë që, sipas shembullit të Ananias, mendimi i Gjykatësit të mos na dënojë si të pabesë. Pra, këtu duhet kujdes i madh që të mos mëkatojmë në asgjë dhe të mos lëmë asgjë nga premtimi pa përmbushur, por le të përpiqemi ta përmbushim premtimin me zell dhe zell. Le të mos mendojmë se krishterimi duhet shpallur vetëm në dukje dhe nuk do të mjaftohemi me këtë, por, nëpërmjet vërtetimit nga veprat, duke qenë ndjekës të së vërtetës dhe të drejtësisë, do të marrim nderime pas drejtësisë nga Krishti, të cilit i qoftë lavdi përjetë. Amen. Kjo bisedë klasifikohet në botimin e Min si Spuria. Ju mund të jeni të interesuar në: