Diskusia o tom, čoho sa treba vyvarovať pri predstieranom a nepravdivom vzhľade

Opäť musíme vziať do rúk trúbu evanjelia a povedať vám Pánovu radu: „Dajte si pozor,“ hovorí (Pán), „falošných prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vo vnútri sú draví vlci, podľa ovocia ich poznáte“ (Mt 7,15-16). Ich predstieraný vzhľad, hovorí, sa všade odhaľuje tým, čo robia denne, pretože skutky pramenia z dispozície srdca; čestný vzhľad nemení vôľu. Bezbožník sa teda márne namáha pred múdrymi, ktorí ho dokážu chytiť na základe jeho ovocia a pochopiť, kým v skutočnosti je a čím sa zdá byť. Prečo sa skrývaš v mimozemskom obraze? Prečo prikrývaš vlka ovčou kožou? O niečo neskôr vás pravda odhalí a útekom pred pravdou vás pravda zachytí. Prečo pred vami rozptyľujete reči o filantropii a skrývate krutú povahu? Vaša krutosť nebude skrytá, aj keď budete predstierať, že ste veľmi nežní. Prečo si na seba dávaš rúšku priateľstva, keď si nepriateľ? Nežijeme v temnote: tajomstvo je odhalené a nenávisť, ktorú si skrýval, je odhalená. Prečo sa tváriš, že si priateľský? Prečo lichotíš bez toho, aby si bol priateľský? A akt lichotenia spôsobí nenávisť voči vám, spôsobí škodu, akoby od nepriateľa, a nie úžitok, akoby od priateľa. Aj zlé veci chválite pre lichôtky; ale ten, komu sa lichôtky rozdávajú, nie je taký nezmyselný; musí nenávidieť toho, kto ho chváli pre jeho hriechy. Prečo, keď žiješ v nepravde a žiješ rozpustilo, predstieraš, že si spravodlivý a cudný? Prečo skrývate svoju aroganciu svojím vzhľadom a poníženou a úctivou rečou nepripúšťate, aby bola povšimnutá vaša závisť? „Lebo nie je nič skryté, čo by nebolo zjavené, a nič tajné, čo by nebolo známe“ (Matúš 10:26). Klamstvo je pre človeka ohavná hanba; vyhýbajme sa obvineniam spôsobeným klamstvami; nerobte sa nedôveryhodným v očiach priateľa so strachom, že už v seba nenájdete vieru, aj keď hovoríte pravdu; Ten, kto sa v jednej veci ukázal byť klamárom, už nestojí za to, aby sa mu verilo, aj keby hovoril pravdu, keďže „zachovávanie spravodlivosti“ hovorí (Písmo), „a spravodlivosť je milšia Pánovi ako obeta“ (Príslovia 21:3). Prinesieš dar, ktorý sa páči Bohu: vieru a pravdu; Áno, a je pre vás ľahké hovoriť o veciach tak, ako existujú, a nevymýšľať si veci, ktoré v skutočnosti neexistujú. Nebudete pracovať, násilne dávať klamstvu zdanie pravdy a nebudete vôbec unavení, keď si poviete niečo protichodné, pretože falošné slovo so sebou nesúhlasí; Nebudeš sa hanbiť, keď oklameš iných, ty, čo strážiš pravdu; priatelia budú považovať tvoje slovo za spoľahlivejšie ako prísahu a tvoj prejav, spoľahlivejší ako akékoľvek svedectvo potvrdené prísahou, dá tvojmu svedectvu zmysel spravodlivý a nespochybniteľný. Keď prídeš a budeš svedčiť, prinesieš si vďaka pravde tú najkrajšiu slávu, ale tým, ktorí sú v nebezpečenstve, spásu a tým, ktorí sú urazení, úžitok na súdnej stolici. „Pravdivé pery,“ hovorí (Písmo), „vydávajú svedectvo pravdivé, ale svedectvo od nespravodlivých ľudí je zlé (Príslovia 12:19). Čnostný skutok pokory je však hodný chvály aj v očiach Pána, ak ho dokážeme správne vykonať. Mnohí, ktorí skutočne úspešne vykonali niečo cnostné, sa chcú zľahčovať na úkor pravdy a radšej o sebe klamú. Hovorím ti: človeče, ukáž pokoru vo vzťahu k pravde; hovor o sebe pokorne v ušiach Boha, ako povedal Abrahám: „Ja som prach a popol“ (1 Moj 18:27); ako povedal Pavol: „Lebo som najmenší z apoštolov a nie som hoden volať sa apoštolom, lebo som prenasledoval Božiu cirkev. Ale na oplátku, hovoriac pravdu, dodal: „Ale z milosti Božej som tým, čím som“ (1. Kor. 15:9-10). Ak je to tak, ako sa to všade ponúka pre naše poučenie, potom sa vyhýbajme pretvárke. Prečo si nasadzujeme masky, nie sme tým, čím sa ukazujeme, berieme na seba podobu svätých a ťaháme svoje tuniky aj po zemi, ale sme divokí vo svojom charaktere, svätí v reči a oblečení a neľudskí v myšlienkach a skutkoch? Oblečenie nevedie človeka do nebeského kráľovstva, ale skutky spravodlivosti. Človek sa nebude pozerať tak, ako bude vyzerať Boh: človek sa bude pozerať na tvár, ale Boh sa bude pozerať na srdce. "Ty skúšaš srdcia a bruchá,...Bože!" , hovorí (Písmo) (Ž 7:10); a kvôli Tomu, ktorý prichádza, aby zhromaždil myšlienky ľudí: „všetko je nahé a otvorené pred Jeho očami“ (Žid. 4:13); „Nič nie je skryté pred Jeho teplom“ (Ž 18:7). Príde čas kedy. keď zhodíš túto masku, ocitneš sa nahý a potom sa v hanbe objavíš pred Božou tvárou ako padlý Adam. Tam už nie je potrebný vzhľad, ale akcia. Tu často zavádzame a vyhýbame sa obviňovaniu a vďaka nášmu úprimnému vzhľadu sa zdá, že sme spravodliví a často nás to poteší; tam už nie je možné klamať; Hľadajú tam biznis, nie úprimný vzhľad. Je lepšie povedať: budeme mať väčší trest a odsúdenie, keď sa budeme úprimne vystupovať, ale nespáchame skutky charakteristické pre náš druh. Počúvajte, čo hovorí Spasiteľ o Židoch a ponúka nám poučenie: „Zväčšujú krik,“ hovorí, „(Matúš 23:5), na uliciach sa „modlia, aby sa ukázali pred ľuďmi“ ako spravodliví (Matúš 6:5) A dostanú väčšie odsúdenie. Veľmi túžite po úprimnom vzhľade a veľmi milujete meno kresťanstva; nezastavujte sa tam, ale ako sľub Bohu, splaťte to, čo ste sľúbili, predložením svojich skutkov. Prečo unáhlene sľubujete, ak to nepodložíte skutkami? Takže človek musí robiť sľuby opatrne a splácať sľúbený dlh opatrne. „Modlite sa a ďakujte Pánovi za Boha“ (Ž 75:12). Zjav sa Mu s čistým životom, čiže (s čistým) telom, duchom a dušou; neodstrihni nič od sľubu, aby si nezažil osud Ananiáša a Zafíry. Tí, ktorí zadržali z ceny sľúbeného majetku, boli odsúdení na smrť; a toho by sme sa mali báť. Musíme vedieť a nezabúdať, že to, čo sľúbime Bohu, už nepatrí nám, ale Bohu. Náš sľub je Božím vlastníctvom; a ak z toho odoberieme, potom už neberieme to, čo je naše, ale okrádame akoby Božie poklady, a skutočne budeme odsúdení ako rúhači. Ale je tu prísľub nielen majetku, ale aj slov a dobrej vôle. „Na každé plané slovo,“ hovorí (Písmo), „dáš odpoveď v deň súdu“ (Matúš 12:36). Božie a veľké tajomstvo sa netýka peňazí, ale dokonalej vôle a viery v Boha, pretože všetci sme dali sľub a všetci sme dlžníkmi zasľúbenia. Preto je potrebné, aby panna splnila sľub panenstva, ktorý sľúbila; tomu, kto je abstinent - zdržanlivosť, a tomu, kto je ženatý - cudnosť a láska k sebe navzájom. Ak niektorá žena sľúbi, že si zachová panenstvo alebo že sa zdrží vdovstva, ale klame proti sľubu a vstúpi do manželstva, potom je odsúdená, pretože odmietla prvý sľub vernosti. Prirodzené je aj to, že presbyter musí plniť kňazské povinnosti šľachetne a diakon svoju službu bezúhonne, bez toho, aby ukradol to, čo súvisí s povinnosťami diakonátu, aby nebol odsúdený ako zradca Judáš. Tu je teda potrebná veľká opatrnosť, aby nikto nijakým spôsobom neoklamal Boha tým, že nesplní svoj sľub v celom rozsahu, alebo ešte lepšie tým, že sa nevzdá svojho vkladu, ktorý každý z nás sľúbil. Už nie je náš; ale musíme takto uvažovať o tom, že sme prijali prísľub od Boha, a tak, keď sme s modlitbou dodržali zasľúbenie bez prímesí podvodu, predstúpili sme pred hrozný Kristov trón, aby nás podľa Ananiášovho príkladu názor Sudcu neodsúdil ako zradcov. Tu je teda potrebná veľká opatrnosť, aby sme v ničom nezhrešili a nenechali nič zo zasľúbenia nesplnené, ale snažme sa sľub naplniť horlivo a usilovne. Nemyslime si, že kresťanstvo by sa malo vyznávať len naoko, a neuspokojíme sa s tým, ale potvrdením zo skutkov, keď budeme nasledovníkmi pravdy a spravodlivosti, dostaneme pocty nasledovania spravodlivosti od Krista, ktorému sláva naveky. Amen. Tento rozhovor je v Minovej publikácii klasifikovaný ako Spuria. Mohlo by vás zaujímať: