Дискусија за тоа што треба да се избегнува во фингирана и невистинита појава

Повторно мораме да ја земеме евангелската труба во наши раце и да ви го кажеме Господовиот совет: „Пазете се“, вели (Господ), „од лажните пророци, кои доаѓаат кај вас во овча облека, а однатре се грабливи волци. По нивните плодови ќе ги препознаете“ (Матеј 7:15-16). Нивниот фингиран изглед, вели тој, се открива насекаде преку она што го прават секојдневно, бидејќи делата произлегуваат од склоноста на срцето; искрен изглед не ја менува волјата. Значи, злиот човек залудно се труди пред мудрите, кои можат да го фатат врз основа на неговите плодови и да сфатат кој е тој навистина и каков изгледа. Зошто се криете во вонземска слика? Зошто го покриваш волкот со овча кожа? Малку подоцна вистината те открива и бегајќи од вистината ќе бидеш заробен од вистината. Зошто се расфрлате пред вашите говори за филантропија, прикривајќи сурова наклонетост? Вашата суровост нема да биде скриена, дури и ако се преправате дека сте многу нежни. Зошто го облекувате маската на пријателство кога сте непријател? Не живееме во темнина: тајната е откриена и омразата што ја сокривте се разоткрива. Зошто се преправате дека сте пријателски расположени? Зошто ласкате без да бидете пријателски расположени? И чинот на додворување ќе предизвика омраза кон вас, носи штета, како од непријател, а не корист, како од пријател. Фалиш дури и лоши работи заради ласкање; но не е толку бесмислен оној на кој му се расфрла со ласкање; мора да го мрази оној што го фали поради неговите гревови. Зошто, додека живеете во невистини и живеете распуштено, се преправате дека сте праведни и чесни? Зошто со својот изглед ја криеш својата ароганција и со својот понижен и почит говор не дозволуваш да се забележи твојата завист? „Зашто нема ништо скриено што нема да се открие, и ништо скриено што нема да се знае“ (Матеј 10:26). Лажењето е грд срам за човекот; да избегнуваме обвинувања предизвикани од лаги; не правете се себеси недоверлив во очите на пријателот, плашејќи се дека повеќе нема да најдете вера во себе дури и кога ја зборувате вистината; на оној што се покажа дека е лажливец во едно, повеќе не вреди да му се верува, дури и ако ја кажал вистината, бидејќи „почитувањето на праведноста“, вели (Светото писмо), „и на Господа му е поугодна правдата отколку жртвата“ (Изреки 21:3). Ќе донесеш дар богоугоден: вера и вистина; Да, и лесно ви е да зборувате за работите какви што постојат, а не да измислувате работи што не постојат во реалноста. Нема да работиш, насилно давајќи ѝ на лагата изглед на вистината, и воопшто нема да бидеш уморен, велејќи си нешто контрадикторно, бидејќи лажниот збор не се согласува сам со себе; Нема да се срамите, бидејќи ги измамивте другите, вие кои ја чувате вистината; пријателите ќе го сметаат твојот збор поверодостоен од заклетвата, а твојот говор, посигурен од секое сведоштво потврдено со заклетва, на твоето сведочење ќе му даде значење на правично и неспорно. Кога ќе дојдеш и ќе посведочиш, ќе си донесеш, благодарение на вистината, најубава слава, но на загрозените спасение, а на навредените корист во судницата. „Вистинските усни“, вели (Светото писмо), „го прават сведочењето вистинито, но сведокот од неправедните луѓе е злобен (Изреки 12:19) Судијата ќе ве погледне со задоволство, ослободувајќи ве од истрагата што се одвива во текот на правната постапка. Меѓутоа, доблесниот чин на смирение е исто така достоен за пофалба во очите на Господа, ако можеме правилно да го извршиме. Многумина, откако навистина успешно постигнале нешто доблесно, сакаат да се омаловажуваат себеси на штета на вистината, претпочитајќи да лажат за себе. Ти велам: човеку, покажи смирение во однос на вистината; зборувај понизно за себе пред Божјите уши, како што рекол Авраам: „Јас сум прав и пепел“ (1. Мој. 18:27); како што рекол Павле: „Зашто јас сум најмалиот од апостолите и не сум достоен да се наречам апостол, зашто ја прогонував црквата Божја“. Но, пак, зборувајќи ја вистината, тој додал: „Но, по благодатта Божја, јас сум она што сум“ (1. Кор. 15:9-10). Ако вака се нуди од секаде за наша поука, тогаш да го избегнеме преправањето. Зошто си ставаме маски, не сме онакви какви што се покажуваме, добиваме изглед на светци и ги влечеме нашите туники дури и по земја, туку сме диви по карактер, свети во говорот и облеката и нечовечки во мислите и делата? Облеката не води во небесното царство, туку делата на правдата. Човекот нема да изгледа како што ќе изгледа Бог: човекот ќе гледа во лицето, но Бог ќе го погледне срцето. „Ти ги тестираш срцата и стомаците... Боже! , вели (Светото писмо) (Пс. 7:10); и заради Оној кој доаѓа да ги собере мислите на луѓето: „сè е голо и отворено пред Неговите очи“ (Евр. 4:13); „Ништо не е скриено од Неговата топлина“ (Пс. 18:7). Ќе дојде време кога. откако ќе ја фрлиш оваа маска, ќе се најдеш гол, а потоа ќе се појавиш срамен пред лицето Божјо, како паднатиот Адам. Таму веќе не е потребен изглед, туку акција. Овде честопати заведуваме и избегнуваме обвинување, и, благодарение на нашиот искрен изглед, се чини дека сме праведни и често сме задоволни; таму веќе не е можно да се измами; Таму бараат бизнис, а не чесен изглед. Подобро е да се каже: ќе имаме поголема казна и осуда, откако донеле чесен изглед, но не правејќи дела карактеристични за нашиот вид. Слушајте што вели Спасителот за Евреите и ни нуди поука: „тие ги зголемуваат извиците“, вели тој, „(Матеј 23:5), на улиците „се молат за да се појават пред луѓето“ како праведни (Матеј 6:5) И ќе добијат поголема осуда. Вие многу посакувате искрен изглед и многу го сакате името на христијанството; не застанувај тука, туку како што си имал ветено на Бога, отплати го она што си го ветил со презентирање на своите дела. Зошто сте избрзани во ветувањето ако не го поткрепувате со дела? Значи, заветите мора да се даваат со претпазливост и внимателно да се отплати ветениот долг. „Молете се и благодарете Му на Господа за Бога“ (Пс. 75:12). Појави Му се со чист живот, односно (со чисто) тело, дух и душа; не прекинувај ништо од ветувањето, за да не ја доживееш судбината на Ананија и Сафира. Оние кои се задржаа од цената на ветениот имот беа осудени на смрт; и треба да се плашиме од ова. Мораме да знаеме и да не заборавиме дека она што му го ветуваме на Бога повеќе не ни припаѓа нам, туку на Бога. Нашето ветување е Божја сопственост; и ако му го одземеме, тогаш веќе не го земаме она што е наше, туку ги ограбуваме, како да се каже, божјите богатства и навистина ќе бидеме осудени како богохулници. Но, постои ветување не само за имот, туку и за зборови и добра волја. „За секој празен збор“, вели (Светото писмо), „ќе дадете одговор на судниот ден“ (Матеј 12:36). Божествената и голема тајна не се однесува на парите, туку на совршената волја и верата во Бога, затоа што сите дадовме ветување и сите сме должници на ветувањето. Затоа, неопходно е девицата да го исполни заветот на девственост, што го вети; на оној што е воздржан - воздржување, а на оној што е во брак - целомудрие и љубов еден кон друг. Ако некоја жена вети дека ќе ја зачува невиноста или дека ќе се воздржи во состојба на вдовица, но лаже против ветувањето и стапи во брак, тогаш таа е осудена, бидејќи го отфрлила првиот залог за верност. Исто така, природно е дека презвитерот мора благородно да ги исполнува должностите на свештенството, а ѓаконот беспрекорно, без да го украде она што е поврзано со должностите на ѓаконатот, за да не биде осуден како Јуда предавникот. Значи, тука е потребно големо внимание за никој на кој било начин да не го измами Бога со тоа што не го исполнува неговото ветување во целост, или уште подобро, со тоа што не се откажува од својот влог, кој секој од нас го ветил. Тој повеќе не е наш; но мораме на тој начин да размислуваме дека сме добиле залог од Бога и со молитвено да го зачуваме ветувањето без никаква примеси на измама, да се појавиме пред страшниот престол Христов, за, по примерот на Ананија, мислењето на Судијата да не нè осуди како предавнички. Значи, овде ни треба голема претпазливост за да не згрешиме во ништо и да не оставиме ништо од ветувањето неисполнето, туку да се обидеме да го исполниме ветувањето со ревност и трудољубивост. Да не мислиме дека христијанството треба да се исповеда само по изглед, и нема да се задоволиме со тоа, туку, преку потврдување со дела, следбеници на вистината и правдата, ќе добиеме почести по правдата од Христа, Кому нека е слава довека. Амин. Овој разговор е класифициран во публикацијата на Мин како Спурија. Можеби ќе ве интересира: