Discussion sur ce qu’il faut éviter sous une apparence feinte et fausse

Encore une fois, nous devons prendre la trompette de l’Évangile dans nos mains et vous annoncer le conseil du Seigneur : « Méfiez-vous, dit (le Seigneur), des faux prophètes qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais qui au dedans sont des loups voraces. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits » (Matthieu 7 : 15-16). Leur apparence feinte, dit-il, se révèle partout à travers ce qu'ils font quotidiennement, car les actes découlent de la disposition du cœur ; une apparence honnête ne change pas la volonté. Ainsi, le méchant travaille en vain devant les sages, qui sont capables de l'attraper sur la base de ses fruits et de comprendre qui il est réellement et ce qu'il semble être. Pourquoi te caches-tu dans une image extraterrestre ? Pourquoi couvrez-vous le loup avec une peau de mouton ? Un peu plus tard, la vérité vous découvre, et en fuyant la vérité, vous serez capturé par la vérité. Pourquoi répandez-vous devant vous des discours sur la philanthropie, cachant une disposition cruelle ? Votre cruauté ne sera pas cachée, même si vous faites semblant d'être très doux. Pourquoi revêtez-vous l’apparence de l’amitié alors que vous êtes un ennemi ? Nous ne vivons pas dans les ténèbres : le secret est révélé et la haine que vous avez cachée est révélée. Pourquoi fais-tu semblant d'être amical ? Pourquoi flattez-vous sans être amical ? Et l'acte de flatterie suscitera de la haine à votre égard, apportant du mal, comme s'il s'agissait d'un ennemi, et non un bénéfice, comme s'il s'agissait d'un ami. Vous louez même les mauvaises choses pour le plaisir de la flatterie ; mais celui à qui l'on flatte n'est pas si insensé ; il doit haïr celui qui le loue à cause de ses péchés. Pourquoi, tout en vivant dans le mensonge et dans la dissolution, prétendez-vous être juste et chaste ? Pourquoi cachez-vous votre arrogance avec votre apparence et avec votre discours humilié et respectueux ne laissez-vous pas remarquer votre envie ? « Car il n’y a rien de caché qui ne soit révélé, et rien de secret qui ne soit connu » (Matthieu 10 :26). Mentir est un ignoble déshonneur pour une personne ; évitons les accusations causées par des mensonges ; ne vous rendez pas indigne de confiance aux yeux d'un ami, craignant de ne plus trouver confiance en vous même lorsque vous dites la vérité ; Celui qui s'est révélé menteur en une chose ne mérite plus d'être cru, même s'il dit la vérité, car « l'observance de la justice », dit (l'Écriture), « et la justice est plus agréable à l'Éternel que le sacrifice » (Proverbes 21 : 3). Vous apporterez un don agréable à Dieu : la foi et la vérité ; Oui, et c’est facile pour vous de parler des choses telles qu’elles existent, et de ne pas inventer des choses qui n’existent pas dans la réalité. Vous ne travaillerez pas, donnant de force au mensonge l'apparence de la vérité, et vous ne serez pas du tout fatigué de vous dire quelque chose de contradictoire, puisqu'un faux mot ne s'accorde pas avec lui-même ; Vous n'aurez pas honte d'avoir trompé les autres, vous qui gardez la vérité ; les amis considéreront votre parole comme plus fiable qu'un serment, et votre discours, plus fiable que n'importe quel témoignage confirmé par un serment, donnera à votre témoignage le sens de juste et d'incontestable. Quand vous viendrez témoigner, vous vous apporterez, grâce à la vérité, la plus belle gloire, mais à ceux qui sont en danger, le salut, et à ceux qui sont offensés, le bénéfice au tribunal. "Des lèvres véridiques", dit (l'Écriture), "rendent un témoignage vrai, mais un témoignage de personnes injustes est méchant (Proverbes 12 :19). Le juge vous regardera avec plaisir, vous libérant de l'enquête qui a lieu pendant la procédure judiciaire. Cependant, l’acte vertueux d’humilité est également digne de louange aux yeux du Seigneur, si nous sommes capables de l’accomplir correctement. Beaucoup, ayant réussi à accomplir quelque chose de vertueux, veulent se rabaisser au détriment de la vérité, préférant mentir sur eux-mêmes. Je te le dis : homme, fais preuve d'humilité par rapport à la vérité ; parlez humblement de vous-même aux oreilles de Dieu, comme Abraham a dit : « Je suis poussière et cendre » (Genèse 18 : 27) ; comme Paul l’a dit : « Car je suis le plus petit des apôtres, et je ne suis pas digne d’être appelé apôtre, parce que j’ai persécuté l’Église de Dieu. » Mais, à son tour, disant la vérité, il a ajouté : « Mais par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis » (1 Cor. 15 :9-10). Si c’est ainsi qu’on nous le propose de partout pour notre instruction, alors évitons de faire semblant. Pourquoi mettons-nous des masques sur nous-mêmes, non pas comme nous nous montrons, prenant l'apparence de saints et traînant nos tuniques même sur le sol, mais étant sauvages dans notre caractère, saints dans nos paroles et nos vêtements, et inhumains dans nos pensées et nos actes ? Ce ne sont pas les vêtements qui conduisent au royaume des cieux, mais les œuvres de justice. L’homme ne regardera pas comme Dieu : l’homme regardera le visage, mais Dieu regardera le cœur. « Vous testez les cœurs et les ventres,… Dieu ! » , dit (Écriture) (Ps. 7:10) ; et à cause de Celui qui vient rassembler les pensées des hommes : « toutes choses sont nues et découvertes devant ses yeux » (Hébreux 4 : 13) ; « Rien n'est caché à sa chaleur » (Psaume 18 : 7). Le moment viendra où. après avoir jeté ce masque, vous vous retrouverez nu, et alors vous apparaîtrez honteux devant la face de Dieu, comme Adam déchu. Là, ce n’est plus l’apparence qui s’impose, mais l’action. Ici, nous induisons souvent en erreur et évitons le blâme, et, grâce à notre apparence honnête, nous semblons justes et nous sommes souvent satisfaits ; là, il n'est plus possible de tromper ; Ils y recherchent des affaires, pas une apparence honnête. Il vaut mieux dire : nous aurons une plus grande punition et condamnation, ayant présenté une apparence honnête, mais n'ayant pas commis d'actes caractéristiques de notre espèce. Écoutez ce que le Sauveur dit des Juifs et nous donne des instructions : « ils multiplient les cris », dit-il, « (Matthieu 23 : 5), dans les rues, ils « prient pour qu'ils paraissent justes devant les gens » (Matthieu 6 : 5). Et ils recevront une plus grande condamnation. Vous désirez grandement une apparence honnête et aimez beaucoup le nom du christianisme ; ne vous arrêtez pas là, mais, comme ayant fait une promesse à Dieu, rendez ce que vous avez promis en présentant vos actes. Pourquoi êtes-vous téméraire en faisant une promesse si vous ne la confirmez pas par des actes ? Il faut donc prononcer ses vœux avec prudence et rembourser la dette promise avec soin. « Priez et rendez grâces au Seigneur pour Dieu » (Ps. 75 : 12). Apparaissez-Lui avec une vie pure, c'est-à-dire avec un corps, un esprit et une âme purs ; ne retranchez rien de la promesse, pour ne pas connaître le sort d'Ananias et de Saphira. Ceux qui refusaient le prix des biens promis étaient condamnés à mort ; et nous devrions en avoir peur. Il faut savoir et ne pas oublier que ce que nous promettons à Dieu n'appartient plus à nous, mais à Dieu. Notre promesse est la propriété de Dieu ; et si nous en retirons, alors nous ne prenons plus ce qui nous appartient, mais nous dépouillons, pour ainsi dire, les trésors de Dieu, et nous serons effectivement condamnés comme blasphémateurs. Mais il y a une promesse non seulement de propriété, mais aussi de paroles et de bonne volonté. « Pour toute parole vaine », dit (l’Écriture), « vous répondrez au jour du jugement » (Matthieu 12 :36). Le divin et grand mystère ne concerne pas l'argent, mais la volonté parfaite et la foi en Dieu, car nous avons tous fait une promesse et nous sommes tous débiteurs de la promesse. Par conséquent, il est nécessaire qu'une vierge accomplisse le vœu de virginité qu'elle a promis ; à celui qui est abstinent - l'abstinence, et à celui qui est marié - la chasteté et l'amour l'un pour l'autre. Si une femme promet de conserver sa virginité ou de s'abstenir en cas de veuvage, mais ment contre la promesse et contracte mariage, alors elle est condamnée, car elle a rejeté le premier gage de fidélité. Il est aussi naturel que le prêtre remplisse noblement les devoirs du sacerdoce, et le diacre son service sans reproche, sans voler ce qui concerne les devoirs du diaconat, pour ne pas être condamné comme Judas le traître. Il faut donc ici faire très attention afin que personne ne trompe Dieu de quelque manière que ce soit en ne réalisant pas sa promesse dans son intégralité, ou mieux encore, en ne renonçant pas au dépôt que chacun de nous a promis. Il n'est plus à nous ; mais nous devons réfléchir de cette manière que nous avons reçu un engagement de Dieu et que, ayant conservé dans la prière la promesse sans aucun mélange de tromperie, nous comparions devant le terrible trône du Christ, afin que, à l'instar d'Ananias, l'opinion du juge ne nous condamne pas comme traîtres. Donc, ici, nous avons besoin d’une grande prudence afin de ne pécher en rien et de ne rien laisser de la promesse non tenue, mais essayons d’accomplir la promesse avec zèle et diligence. Ne pensons pas que le christianisme doit être professé seulement en apparence, et nous ne nous contenterons pas de cela, mais, par la confirmation par les œuvres, étant disciples de la vérité et de la justice, nous recevrons les honneurs qui suivent la justice de la part du Christ, à qui soit la gloire pour toujours. Amen. Cette conversation est classée dans la publication de Min comme Spuria. Vous pourriez être intéressé par :