Diskuse o tom, čeho se vyvarovat při předstíraném a nepravdivém vzhledu

Znovu musíme vzít do rukou trubku evangelia a říci vám Pánovu radu: „Dejte si pozor,“ říká (Pán), „falešných proroků, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci. Po ovoci je poznáte“ (Matouš 7:15–16). Jejich předstíraný vzhled, říká, se všude odhaluje tím, co denně dělají, protože skutky pramení z dispozice srdce; upřímný vzhled nemění vůli. Bezbožník se tedy marně namáhá před moudrými, kteří ho dokážou chytit na základě jeho plodů a pochopit, kým skutečně je a čím se zdá být. Proč se skrýváš v mimozemském obrazu? Proč přitahuješ vlka ovčí kůží? O něco později vás pravda objeví a útěkem před pravdou vás pravda zajme. Proč před vámi trousíte řeči o filantropii a skrýváte krutou povahu? Vaše krutost nebude skryta, i když budete předstírat, že jste velmi mírní. Proč si oblékáš masku přátelství, když jsi nepřítel? Nežijeme ve tmě: tajemství je odhaleno a nenávist, kterou jsi skrýval, je odhalena. Proč předstíráš, že jsi přátelský? Proč lichotíš, aniž bys byl přátelský? A akt lichocení povede k nenávisti vůči vám, způsobí škodu, jako by od nepřítele, a nikoli prospěch, jako od přítele. Chválíš i špatné věci pro lichotku; ale ten, komu se lichotky rozhazují, není tak nesmyslný; musí nenávidět toho, kdo ho chválí pro jeho hříchy. Proč, když žijete v nepravdách a žijete rozpustile, předstíráte, že jste spravedliví a cudní? Proč skrýváte svou aroganci svým vzhledem a svým poníženým a uctivým projevem nedovolíte, aby byla povšimnuta vaše závist? „Není totiž nic skrytého, co nebude zjeveno, a nic skrytého, co nebude známo“ (Matouš 10:26). Lhaní je pro člověka odporná potupa; vyhýbejme se obvinění ze lží; nedělejte ze sebe nedůvěryhodným v očích přítele, protože se bojíte, že už v sebe nenajdete víru, i když budete mluvit pravdu; ten, kdo se v jedné věci ukázal být lhářem, už nestojí za to, aby se mu věřilo, i kdyby řekl pravdu, protože „zachovávání spravedlnosti,“ říká (Písmo), „a spravedlnost je milejší Hospodinu než oběť“ (Přísloví 21:3). Přineseš dar příznivý Bohu: víru a pravdu; a je to snadné i pro vás – mluvit o věcech tak, jak existují, a nevymýšlet věci, které ve skutečnosti neexistují. Nebudete pracovat, násilně dávat lži zdání pravdy, a nebudete vůbec unavení tím, že si budete říkat něco protichůdného, ​​protože falešné slovo samo se sebou nesouhlasí; Nebudeš se stydět, když jsi oklamal ostatní, ty, kdo střežíš pravdu; přátelé budou považovat vaše slovo za spolehlivější než přísahu a vaše řeč, spolehlivější než jakékoli svědectví potvrzené přísahou, dá vašemu svědectví význam spravedlivý a nezpochybnitelný. Když přijdete a budete svědčit, přinesete sobě, díky pravdě, tu nejkrásnější slávu, ale těm, kteří jsou v nebezpečí – spasení a těm, kdo jsou uraženi – užitek na soudu. „Pravdivé rty,“ říká (Písmo), „vydávají svědectví pravdivé, ale svědectví od nespravedlivých lidí je zlé (Přísloví 12:19). Ctnostný skutek pokory je však také hodný chvály v očích Pána, pokud jsme schopni jej náležitě provést. Mnozí, kteří skutečně úspěšně vykonali něco ctnostného, ​​se chtějí snižovat na úkor pravdy a raději o sobě lžou. Říkám ti: člověče, ukaž pokoru ve vztahu k pravdě; mluv o sobě pokorně v uších Božích, jak řekl Abraham: „Já jsem prach a popel“ (Gn 18:27); jak řekl Pavel: „Jsem totiž nejmenší z apoštolů a nejsem hoden být nazýván apoštolem, protože jsem pronásledoval Boží církev. Ale na oplátku, když mluvil pravdu, dodal: „Ale milostí Boží jsem to, co jsem“ (1. Korintským 15:9-10). Je-li to tak, jak je to odevšad nabízeno pro naše poučení, vyhýbejme se předstírání. Proč si nasazujeme masky, nejsme tím, čím se ukazujeme, že na sebe bereme vzhled svatých a vláčíme své tuniky i po zemi, ale jsme divocí ve svém charakteru, svatí v řeči a oblečení a nelidští ve svých myšlenkách a skutcích? Oděv nevede člověka do nebeského království, ale skutky spravedlnosti. Člověk nebude vypadat tak, jak bude vypadat Bůh: člověk se bude dívat do tváře, ale Bůh se bude dívat na srdce. "Zkoušíš srdce a břicha,... Bože!" , říká (Písmo) (Žalm 7:10); a kvůli Tomu, který přichází, aby shromáždil myšlenky lidí: „všechno je nahé a otevřené před jeho očima“ (Židům 4:13); „Nic není skryto před Jeho teplem“ (Ž 18:7). Přijde čas, kdy. shodíš-li tuto masku, zjistíš, že jsi nahý, a pak se v hanbě objevíš před Boží tváří jako padlý Adam. Tam už není vyžadován vzhled, ale akce. Zde často klameme a vyhýbáme se vině a díky našemu upřímnému vzhledu se zdá, že jsme spravedliví a často nás to těší; tam už není možné klamat; Hledají tam byznys, ne poctivé vystupování. Je lepší říci: budeme mít větší tresty a odsouzení, když jsme se čestně vyjevili, ale nepáchali činy charakteristické pro náš druh. Poslouchejte, co Spasitel říká o Židech, a nabízí nám poučení: „zvyšují křik,“ říká, „(Matouš 23:5), na ulicích se „modlí, aby se objevili před lidmi“ jako spravedliví (Matouš 6:5) A dostanou větší odsouzení. Velmi toužíte po upřímném vzhledu a velmi milujete jméno křesťanství; nezastavujte se u toho, ale jako slib Bohu splaťte, co jste slíbili, předložením svých skutků. Proč unáhleně slibujete, když to nepodpoříte skutky? Takže člověk musí skládat sliby opatrně a splácet slíbený dluh opatrně. „Modlete se a děkujte Hospodinu za Boha“ (Ž 75,12). Ukaž se Mu s čistým životem, to jest (s čistým) tělem, duchem a duší; nic neodřezávejte od slibu, abyste nezažili osud Ananiáše a Safiry. Ti, kteří zadrželi cenu slíbeného majetku, byli odsouzeni k smrti; a toho bychom se měli bát. Musíme vědět a nezapomínat, že to, co slibujeme Bohu, již nepatří nám, ale Bohu. Náš slib je Božím majetkem; a odebereme-li z ní, pak už nebereme, co je naše, ale okrádáme jakoby Boží poklady, a budeme skutečně odsouzeni jako rouhači. Ale je tu příslib nejen majetku, ale i slova a dobré vůle. „Na každé plané slovo,“ říká (Písmo), „odpovíš v den soudu“ (Matouš 12:36). Božské a velké tajemství se netýká peněz, ale dokonalé vůle a víry v Boha, protože všichni jsme dali slib a všichni jsme dlužníky zaslíbení. Proto je třeba, aby panna splnila slib panenství, který slíbila; tomu, kdo je zdrženlivý - zdrženlivost, a tomu, kdo je ženatý - cudnost a láska k sobě navzájem. Pokud nějaká žena slíbí, že si zachová panenství nebo že se zdrží vdovského stavu, ale lže proti slibu a vstoupí do manželství, pak je odsouzena, protože odmítla první slib věrnosti. Je také přirozené, že presbyter musí plnit kněžské povinnosti šlechetně a jáhen svou službu bezúhonně, aniž by kradl to, co souvisí s povinnostmi jáhnů, aby nebyl odsouzen jako Jidáš zrádce. Zde je tedy potřeba velké opatrnosti, aby nikdo Boha nijak neoklamal tím, že by v celém rozsahu nesplnil svůj slib, nebo ještě lépe tím, že se nevzdá svého vkladu, který každý z nás slíbil. Už není náš; ale musíme tak uvažovat o tom, že jsme přijali slib od Boha, a tak, že jsme s modlitbou dodrželi slib bez jakékoli příměsi klamu, předstoupili jsme před strašlivý trůn Kristův, aby nás soudce podle příkladu Ananiáše neodsoudil jako zrádné. Zde je tedy třeba velké opatrnosti, abychom v ničem nezhřešili a nenechali nic ze zaslíbení nesplněno, ale snažme se slib splnit s horlivostí a pílí. Nemysleme si, že by se křesťanství mělo vyznávat jen naoko, a nespokojíme se s tím, ale potvrzením skutky, následovníky pravdy a spravedlnosti, se nám dostane poct za spravedlností od Krista, jemuž buď sláva na věky. Amen. Tento rozhovor je v Minově publikaci klasifikován jako Spuria. Mohlo by vás zajímat: