مناقشة ما يجب تجنبه في المظهر المصطنع وغير الحقيقي

مرة أخرى يجب أن نأخذ بوق الإنجيل بين أيدينا ونقول لكم نصيحة الرب: "احترزوا، يقول (الرب)، "من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان، ولكنهم من داخل ذئاب خاطفة. ومن ثمارهم تعرفونهم" (متى 7: 15-16). ويقول إن مظهرهم المصطنع يتجلى في كل مكان من خلال ما يفعلونه يوميًا، لأن الأعمال تنبع من استعداد القلب؛ المظهر الصادق لا يغير الإرادة. هكذا يتعب الشرير عبثًا أمام الحكماء، القادرين على الإمساك به على أساس ثماره، وفهم من هو حقًا وما يبدو عليه. لماذا تخفي نفسك في صورة كائن فضائي؟ لماذا تغطي الذئب بجلد الغنم؟ بعد قليل تكتشفك الحقيقة، وبهروبك من الحقيقة ستأسرك الحقيقة. لماذا تنثرون أمامكم خطابات عن العمل الخيري، وتخفيون التصرف القاسي؟ لن تخفى قسوتك، حتى لو تظاهرت باللطف الشديد. لماذا ترتدي زي الصداقة وأنت عدو؟ نحن لا نعيش في الظلام: السر ينكشف، والكراهية التي أخفيتها تنكشف. لماذا تتظاهر بأنك ودود؟ لماذا تتملق دون أن تكون ودودًا؟ وفعل التملق يولّد لك الكراهية فيجلب الضرر كأنه من عدو ولا ينفع كأنه من صديق. أنت تمدح حتى الأشياء السيئة من أجل التملق؛ لكن من يُغدق عليه التملق ليس أحمقًا إلى هذا الحد؛ وعليه أن يبغض من مدحه بسبب ذنوبه. لماذا، بينما تعيش في الأكاذيب وتعيش في الدعارة، تتظاهر بأنك صالح وعفيف؟ لماذا تخفي كبرياءك بمظهرك وكلامك المهين والموقر، ألا تسمح بملاحظة حسدك؟ "لأنه ليس شيء مكتوم لن يستعلن، ولا شيء مكتوم لن يعرف" (متى 10: 26). الكذب عار فاحش للإنسان؛ دعونا نتجنب الاتهامات الناجمة عن الأكاذيب. لا تجعل نفسك غير جدير بالثقة في نظر صديقك، خوفًا من أنك لن تجد الثقة في نفسك بعد الآن حتى عندما تقول الحقيقة؛ من كذب في شيء واحد لا يستحق أن يصدقه بعد، ولو كان صادقًا، لأن "حفظ البر" (الكتاب المقدس) يقول: "والعدل أفضل عند الرب من الذبيحة" (أمثال 21: 3). سوف تقدم هدية ترضي الله: الإيمان والحق؛ نعم، ومن السهل عليك أن تتحدث عن الأشياء كما هي موجودة، وألا تخترع أشياء غير موجودة في الواقع. لن تنجح في إعطاء الكذب مظهر الحقيقة بالقوة، ولن تتعب على الإطلاق من قول شيء متناقض مع نفسك، لأن الكلمة الكاذبة لا تتفق مع نفسها؛ لن تخجل إذ خدعت الآخرين يا حافظ الحق. سيعتبر الأصدقاء كلمتك أكثر موثوقية من القسم، وكلامك، أكثر موثوقية من أي شهادة مؤكدة بالقسم، ستعطي شهادتك معنى عادلًا ولا جدال فيه. عندما تأتي وتشهد، ستجلب لنفسك، بفضل الحق، مجدًا جميلاً، ولكن للذين في خطر الخلاص، ولمن أهانوا، ينتفعون في كرسي الدينونة. يقول (الكتاب المقدس): "الشفتان الصادقتان تجعلان الشهادة صادقة، والشاهد من الأثم هو شرير" (أمثال 12: 19). سوف ينظر إليك القاضي بسرور، ويحررك من التحقيق الذي يجري أثناء الإجراءات القانونية. ومع ذلك، فإن عمل التواضع الفاضل يستحق أيضًا التسبيح في عيني الرب، إذا تمكنا من القيام به بشكل صحيح. كثيرون، بعد أن نجحوا بالفعل في إنجاز شيء فاضل، يريدون التقليل من شأن أنفسهم على حساب الحقيقة، مفضلين الكذب بشأن أنفسهم. أقول لك: أيها الإنسان، اتواضع أمام الحق؛ تكلم متواضعًا في أذني الله، كما قال إبراهيم: "أنا تراب ورماد" (تك 18: 27)؛ كما قال بولس: "لأني أصغر الرسل ولست أهلاً أن أدعى رسولاً لأني اضطهدت كنيسة الله". ولكنه بدوره أضاف الحق: "ولكن بنعمة الله أنا ما أنا" (1كو15: 9-10). إذا كانت هذه هي الطريقة التي يتم بها تقديمها من كل مكان لتعليمنا، فدعونا نتجنب هذا التظاهر. لماذا نرتدي أقنعة على أنفسنا، لا أن نكون كما نظهر أنفسنا، فنأخذ مظهر القديسين ونجر قمصاننا حتى على الأرض، بل نكون متوحشين في أخلاقنا، مقدسين في الكلام والملابس، وغير إنسانيين في أفكارنا وأفعالنا؟ الملابس لا تقود الإنسان إلى الملكوت السماوي، بل أعمال البر. لن ينظر الإنسان كما ينظر الله: سينظر الإنسان إلى الوجه، لكن الله سينظر إلى القلب. "فتختبر القلوب والبطون يا الله!" يقول (الكتاب) (مز 7: 10)؛ ومن أجل الذي يأتي ليجمع أفكار الناس: "كل شيء عريان ومكشوف أمام عينيه" (عب 4: 13)؛ "لا يخفى من دفئه شيء" (مز 18: 7). سيأتي الوقت الذي. بعد أن تتخلص من هذا القناع، ستجد نفسك عارياً، ثم ستظهر بالخجل أمام وجه الله، مثل آدم الساقط. هناك لم يعد المظهر هو المطلوب، بل العمل. هنا كثيرًا ما نُضلل ونتجنب اللوم، وبفضل مظهرنا الصادق نبدو أبرارًا، وكثيرًا ما نسر؛ هناك لم يعد من الممكن الخداع؛ إنهم يبحثون عن عمل هناك، وليس عن المظهر الصادق. من الأفضل أن نقول: سيكون لدينا عقاب وإدانة أكبر، بعد أن أظهرنا مظهرًا صادقًا، ولكن لم نرتكب أفعالًا مميزة لجنسنا. استمع إلى ما يقوله المخلص عن اليهود، ويقدم لنا تعليمات: "يكثرون الصراخ" (متى 23: 5)، "في الشوارع يصلون لكي يظهروا أمام الناس" كأبرار (متى 6: 5). وسوف ينالون دينونة أعظم. ترغب كثيرًا في المظهر الصادق وتحب اسم المسيحية كثيرًا؛ لا تتوقف عند هذا الحد، بل كما وعدت الله، أوفوا ما وعدتم به بتقديم أعمالكم. لماذا تتسرعون في الوعد إذا لم تدعموه بالعمل؟ لذا يجب على المرء أن يقطع النذور بحذر، وأن يسدد الدين الموعود بحذر. "صلوا واحمدوا الرب على الله" (مز 75: 12). تظهر له بحياة نقية، أي (بالطهارة) جسدًا وروحًا ونفسًا. لا تقطعوا شيئًا عن الوعد، حتى لا تواجهوا مصير حنانيا وسفيرة. أولئك الذين حجبوا ثمن الممتلكات الموعودة حُكم عليهم بالإعدام. ويجب أن نخاف من هذا. يجب أن نعلم ولا ننسى أن ما نعد به الله لم يعد ملكًا لنا، بل لله. وعدنا هو ملك الله. وإذا أخذنا منه، فإننا لا نعود نأخذ ما لنا، بل نسرق كنوز الله، وسنُدان حقًا كمجدفين. ولكن هناك وعد ليس فقط بالممتلكات، ولكن أيضًا بالكلمات وحسن النية. "فإن كل كلمة بطالة،" يقول (الكتاب المقدس)، "سوف تجيب عليها يوم الدين" (متى 12: 36). فالسر الإلهي العظيم لا يتعلق بالمال، بل بالإرادة الكاملة والإيمان بالله، لأننا جميعًا قطعنا عهدًا وجميعنا مدينون للوعد. لذلك، من الضروري أن تفي العذراء بنذر العذرية الذي وعدت به؛ للممتنع - العفة، وللمتزوج - العفة والمحبة لبعضهما البعض. إذا وعدت أي امرأة بالحفاظ على عذريتها أو الامتناع عن ممارسة الجنس في حالة الترمل، لكنها كذبت الوعد وتزوجت، فهي مُدانة، لأنها رفضت تعهد الإخلاص الأول. ومن الطبيعي أيضًا أن يقوم الكاهن بواجبات الكهنوت بشرف، والشماس خدمته بلا لوم، دون أن يسرق ما يتعلق بواجبات الشماس، حتى لا يُدان مثل يهوذا الخائن. فهنا لا بد من الحرص الشديد حتى لا يخدع أحد الله بأي شكل من الأشكال بعدم تحقيق وعده بكامله، أو بالأحرى بعدم التنازل عن وديعته التي وعد بها كل واحد منا. فهو لم يعد لنا؛ لكن يجب أن نفكر بهذه الطريقة أننا تلقينا تعهدًا من الله، وبذلك، بعد أن حفظنا الوعد بالصلاة دون أي مزيج من الخداع، نظهر أمام عرش المسيح الرهيب، بحيث لا يديننا رأي القاضي، على مثال حنانيا، كخائنين. لذلك يلزمنا هنا الحذر الشديد حتى لا نخطئ في شيء ولا نترك شيئًا من الوعد دون تحقيق، ولكن لنحاول أن نحقق الوعد بغيرة واجتهاد. ولا نظن أنه يجب الاعتراف بالمسيحية فقط في الظاهر، فلا نكتفي بهذا، بل بالتثبيت بالأعمال، كوننا أتباع الحق والعدل، ننال الكرامة بعد عدل المسيح، الذي له المجد إلى الأبد. آمين. تم تصنيف هذه المحادثة في منشور مين باسم سبوريا. قد تكون مهتمًا بـ: