Розмова про зраду Юди

Розмова проголошена у передмісті Антіохії Дафни, і з деяким особливостям мови деякі дослідники відносять її до dubia. – У ній викладається коротко історія зради Юди, про що докладніші розмови дивись вище. Нині Дафна 1 приємна і боголюбна не тому тільки, що вона випромінює прозорі потоки і живить прекрасні дерев'яні гілки, а й тому, що містить у собі незвичайну рослину - хрест; нині тут воістину джерело цнотливості, страшне для піфійського демона. Вже не для ніг людей безбожних розстилає вона свою рівнину, але для вас, благочестивих, пропонує свій гай, подобу того омріяного місця, того саду, в якому відбулася зухвала зрада Спасителя і насаджена була справа нашого спасіння. Але я не знаю, про що мені говорити при справжньому урочистості: торжество підносить язик мій звинувачувати Юду, а людинолюбство Спасителя звертає мої уста до себе. І я охоплений і тим, і іншим: і єнавистю до зрадника, і любов'ю до Господа; але любов, будучи більшою і сильнішою, перемагає ненависть. Тому, залишивши зрадника, прославлю Благодійника, прославлю не стільки, скільки Він вартий того, а скільки я можу. Як Він схилив небеса і зійшов на землю? Як той, хто наповнює собою весь світ, прийшов до мене, ставши заради мене подібним до мене? Як Він обрав учні свої того, про якого знав, що буде Його зрадником, і наказав ворогові йти за Собою як другу? Як Він не бентежився зрадою, а дбав про спасіння зрадника? «Коли ж настав вечір, – каже євангеліст, – Ісус ліг із дванадцятьма учнями; і коли вони їли, сказав: Поправді кажу вам, що один з вас Мене зрадить» (Мф.26:20–21). Він передбачив про зраду, щоб запобігти цьому беззаконню; але в передбаченні не вказав на обличчя зрадника, щоб не оголосити беззаконня учня, яке ще не було відомо співлеглим. Чи бачив хто таке людинолюбство Господа? Він і вдається і любить зрадника. Хто, відчуваючи зневагу, милує зневажаючого? Хто, наражаючись на продаж, робить злого продавця учасником своєї трапези? Хто щадить того, хто будує підступи? «І їм їм каже: амінь кажу вам, бо один від вас зрадить мене» (Мф.26:21). Як людина, Він їв їжу, а як Бог, сповіщав майбутнє; властиве моєму єству Він робить заради мене. Коли ж усі учні були вражені цими словами, і суворо відчували своє сумління, і час вечері звернувся у них під час скорботи, коли кожен із них говорив: «Чи не я, Господи?». (Мф.26:22), бажаючи таким питанням усунути від себе погану підозру, тоді Спаситель, лікуючи душі неучасно уражених, відповіддю Своєю відкриває того, що доти був невідомий. «Той, що опустив зі Мною, – говорить Він, – руку в блюдо, цей зрадить Мене; втім, Син Людський йде, як писано про Нього, але горе тій людині, якій Син Людський видається: краще було б цій людині не народитися» (Мф.26:23–24). Він шкодує того, хто не хотів шкодувати себе; шкодує того, хто не щадив власної душі своєї; не хотів оголювати того, що давно вже оголив себе, щоб і йому дати час для покаяння, та інших учнів позбавити скорботи; але від цього зрадник нітрохи не став краще. Йому належало б відразу після цих страшних слів встати з-за столу, належало б просити клопотання про себе своїх співучнів, належало б обійняти коліна Спасителя і умилостивляти Його такими словами: я згрішив, людинолюбець, я згрішив, зробив беззаконня, продавши людям за малу ціну, продавши людям за малу ціну на невеликі гроші невичерпне багатство; вибач мені, що купив собі шкоду і смерть; вибач мені, у якого золото викрало розум; вибач мене, зло злого фарисеями. Але він нічого такого не сказав і не подумав, а зухвалим питанням виявив безсоромність душі своєї, сказавши: «Чи не я, Равві?» (Мф.26: 25). О, безсоромна мова! О, байдужа душа! Як би не знаючи, він запитує про те, що сам задумує, і думає сховатись від недремливого ока. У душі він носив підступність, а язиком вимовляв слово незнання; в умі робив зраду, а вустами, як він думав, прикривав свій гріх; вживав такі ж висловлювання, як і інші учні, а однакового з ними вдачі не мав; будучи вовком до душі, говорив голосом овець. Що йому Спаситель? "Ти сказав", - відповів Він. Великодушною відповіддю Він цілком викрив лицедійство безбожного. Христос міг би сказати йому: Що ти говориш, безсоромний і лукавий? Що кажеш ти, раб грошей та справжній спільник диявола? Ти дерзаєш прикидатися незнаючим? Ти смієш приховувати те, що не може бути приховано? Хіба Я не був Божеством при твоєму злодіянні? Хіба Я не бачив оком Божества, як ти приходив до первосвящеників? Хіба Я і відсутня не чув, як ти казав: «що ви дасте мені, і я вам видам Його» (Мт.26:15)? Хіба Я не знаю, скільки ти продав Мене? Що ж? І після викриття ти залишаєшся таким безсоромним? Навіщо ти намагаєшся приховати те, що маєш намір зробити? Переді Мною все відкрито. Так міг би відповідати Христос, але Він не відповідав так, а просто, незлобиво і лагідно сказав: ти сказав, навчаючи нас чинити так само з нашими ворогами. Однак і після такого звернення Юда залишився хворим, не через недбалість лікаря, а через недбальство самого хворого. Перший доставив усі засоби на спасіння, а останній не хотів прийняти їх, але, віддавшись одному сріблолюбству, полюбив більше золота, ніж Христа; і залишився відданий і вірний тим, хто його підкупив. Юда, підійшовши, сказав Христу: Радуйся, Рави! І поцілував Його» (Мт.26:49). Незвичайний цей спосіб зради, який здійснюється за допомогою лобзання та привітання. Ісус же сказав йому: друже, для чого ти прийшов? (Мф.26: 50). Навіщо ти наказуєш Мені радіти, маючи намір засмутити Мене? Навіщо ти лестиш словом, уражаючи справою? Навіщо називаєш Мене вчителем, переставши бути учнем? Навіщо зловживаєш правами кохання? Навіщо робиш знак світу знаком зради? Кому ти наслідуєш у цій справі? Чи бачив ти, щоб так цілувала недавно ноги мої блудниця? Чи бачив, щоб так схиляв коліна переді Мною сотник? Чи бачив, щоб біси так попадалися переді Мною? Знаю, хто показав тобі шлях підступного лобзання: диявол навів тобі такі обійми, а ти, підкоряючись злому радникові, виконуєш волю його; «друге, для чого ти прийшов?» Виконуй гидкі умови, які ти уклав з фарисеями; скріпи документ продажу; підпишись під тим, що написано з твоїх слів; віддай Того, Хто сам хоче бути відданий; крім ковчежця придбай ще гаманець неправди; поступися місцем розбійнику, який має за своє сповідання отримати те звання, якого ти позбавив себе зрадою. «Тоді підійшли і поклали руки на Ісуса, і взяли Його» (Мт.26:50). І виповнився пророчий вислів: «Оточили мене, як бджоли сот, розгорілися 2 , як вогонь в тернях» (Пс.117: 12); і ще: «Більшість ... псів оточили мене, тільцяткові обступили мене» (Пс.21: 17, 13). О, незлість, властива лише одному Господу! На небі херувими та серафими, не зухвало дивлячись на надмірну Його славу, закривають обличчя свої крилами, ніби руками; а на землі, коли руки беззаконних тримали Його тіло, Він терпів. Чи бачите, наскільки довготерпеливого і людинолюбного Владики ви стали рабами? Будьте ж і ви до ворогів своїх, до подібних до вас рабів, таких, якими, бачите ви, був Господь до ворогів Своїх. І ви будете скликані на духовну вечерю; і ви будете співлежати разом з Владикою: нехай же не виявиться між вами хтось Юдою до вподоби; все приступіть у тиші та зі світом; все вдамося до Спасителя з чистою совістю. Він є піст і бенкет вірних, Він живитель і їжа, Він пастир і ягня. Йому слава на віки віків. Амінь. Перев. проф.Юнгерова. У синод. пров. "згасли" - І.І. Розмова приписується Златоусту. Про час виголошення немає відомостей. Вам може бути цікаво: