საუბარი იუდას ღალატზე

საუბარი ანტიოქიის გარეუბანში წარმოადგინა დაფნემ და მარხილის ზოგიერთი თავისებურების გამო, ზოგიერთი მკვლევარი მას დუბიას მიაწერს. - ის მოკლედ ასახავს იუდას ღალატის ამბავს, რომლის შესახებ იხილეთ უფრო დეტალური საუბრები ზემოთ. ახლა დაფნე 1 სასიამოვნო და ღვთისმოყვარეა, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის აფრქვევს ყველაზე გამჭვირვალე ნაკადულებს და კვებავს ხის უმშვენიერეს ტოტებს, არამედ იმიტომაც, რომ შეიცავს არაჩვეულებრივ მცენარეს - ჯვარს; ახლა აქ არის მართლაც უბიწოების წყარო, საშინელი პითიური დემონისთვის. ის აღარ ავრცელებს თავის დაბლობს ბოროტი ადამიანების ფეხებზე, არამედ თქვენთვის, ღვთისმოსავნო, ის გთავაზობთ თავის კორომს, იმ სასურველი ადგილის მსგავსებას, იმ ბაღს, რომელშიც მოხდა მაცხოვრის გაბედული ღალატი და გაშენდა ჩვენი ხსნის საქმე. მაგრამ არ ვიცი, რაზე ვილაპარაკო ამ ტრიუმფზე: ტრიუმფი ენას მაძლევს იუდას დასადანაშაულებლად და მაცხოვრის სიყვარული კაცობრიობისადმი ჩემს ტუჩებს თავისკენ აქცევს. მე კი ორივენი შემიფარებენ: მოღალატის სიძულვილიც და უფლის სიყვარულიც; მაგრამ სიყვარული, როგორც უფრო დიდი და ძლიერი, სძლევს სიძულვილს. მაშასადამე, მოღალატეს მიტოვებით, მე ვადიდებ კეთილისმყოფელს, ვადიდებ არა იმდენს, როგორც იმსახურებს, არამედ რამდენადაც შემიძლია. როგორ თაყვანი სცა ცას და ჩამოვიდა დედამიწაზე? როგორ მოვიდა ჩემთან ის, ვინც მთელ სამყაროს ავსებს და ჩემი გულისთვის დამემსგავსა? როგორ აირჩია მან თავის მოწაფედ ის, ვინც იცოდა, რომ მისი მოღალატე იქნებოდა და უბრძანა მტერს გაჰყოლოდა მას, როგორც მეგობარი? როგორ არ რცხვენოდა მას ღალატი, მაგრამ ზრუნავდა მოღალატის გადარჩენაზე? „როცა საღამო მოვიდა, - ამბობს მახარებელი, - დაწვა იესო თორმეტ მოწაფესთან ერთად და სანამ ისინი ჭამდნენ, თქვა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ერთი თქვენგანი გამცემს მე“ (მათე 26:20–21). მან იწინასწარმეტყველა ღალატი, რათა თავიდან აიცილოს ეს უსამართლობა; მოწაფის ბოროტება, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო ცნობილი მის გარშემო მყოფთათვის. (მათე 26:21, როგორც ადამიანი, ის ჭამდა საჭმელს, და როგორც ღმერთმა, მან გამოაცხადა ის, რაც ჩემს ბუნებას აქვს ჩემი გულისთვის). როცა ყველა მოწაფე გაოცდა ამ სიტყვებით და სასტიკად გამოიკვლია მათი სინდისი, და ვახშმის ჟამი შებრუნდა მათთვის გასაჭირის ჟამს, როცა თითოეულმა თქვა: „განა მე არა ვარ, უფალო? (მათე 26:22), სურდა ასეთი კითხვით მოეშორებინა საკუთარი თავისგან ცუდი ეჭვი, მაშინ მაცხოვარი, კურნავდა უდროოდ დაჭრილთა სულებს, თავისი პასუხით ამჟღავნებს მას, ვინც აქამდე უცნობი იყო. ის, ვინც ჩემთან ერთად ჭურჭელში ჩაადებს ხელს, გამცემს, მაგრამ კაცის ძე მოვა, როგორც მასზეა დაწერილი, მაგრამ ვაი იმ კაცს, ვისი ძეც გასცემს კაცის ძეს: უმჯობესი იქნებოდა, ეს კაცი არ დაბადებულიყო“ (მათე 26:23-24). სწყალობს მას, ვისაც საკუთარი თავის მოწყალება არ სურდა; ზოგავს იმას, ვინც საკუთარ სულს არ ზოგავს; არ მსურდა გამემხილა ის, ვინც უკვე დიდი ხნის წინ ამხილა, რათა მონანიებისთვის დრო მიმეცა და სხვა მოწაფეები მწუხარებისგან გადამეხსნა; მაგრამ ამ ყველაფერმა არ გააუმჯობესა მოღალატე. ამ საშინელი სიტყვების შემდეგ მაშინვე უნდა წამომდგარიყო სუფრიდან, სთხოვა თანამოწაფეებს შუამავლობა თავისთვის, მაცხოვარს მუხლებზე მოეხვია და ამ სიტყვებით შეებრალებინა: შევცოდე, კაცთმოყვარე, შევცოდე, დანაშაული ჩავიდინე, ფასდაუდებელი მსხლის ფასად გავყიდე ხალხი, ფასდაუდებელი მსხალი ჩავიდინე. ამოუწურავი სიმდიდრე მცირე ფულისთვის; მაპატიე, ვინც საკუთარ თავს ზიანი და ნგრევა ვიყიდე; მაპატიე, ვისგანაც ოქრო მომპარა გონება; მაპატიე, ფარისევლებმა ბოროტად მომატყუეს. მაგრამ მას მსგავსი არაფერი უთქვამს და არც უფიქრია, მაგრამ თამამი კითხვით გამოავლინა თავისი სულის სირცხვილი და თქვა: "მე არ ვარ, რაბი?" (მათე 26:25). ო უსინდისო ენავ! ო, უგრძნობი სული! თითქოს არ იცოდა, ეკითხება, რას აკეთებს და ფიქრობს, რომ დაიმალოს ფხიზლად. სულში სიცრუე ატარებდა და ენით წარმოთქვა უმეცრების სიტყვა; გონებაში ღალატი ჩაიდინა და ტუჩებით, როგორც ეგონა, ცოდვა დაფარა; იყენებდა იგივე გამოთქმებს, რაც სხვა მოსწავლეებს, მაგრამ არ ჰქონდა მათნაირი ხასიათი; გულით მგელი იყო, ცხვრის ხმით ლაპარაკობდა. რას ნიშნავს მისთვის მხსნელი? - შენ თქვი, - უპასუხა მან. დიდსულოვანი პასუხით მან მთლიანად ამხილა ბოროტების თვალთმაქცობა. ქრისტეს შეეძლო ეთქვა მისთვის: რას ამბობ, უსირცხვილო და მზაკვარი? რას ამბობ, ფულის მონა და ეშმაკის ჭეშმარიტი თანამზრახველი? ბედავ უცოდინრობის მოჩვენებას? ბედავ რაღაცის დამალვას, რისი დამალვაც შეუძლებელია? მე არ ვყოფილვარ, როგორც ღმერთი თქვენს დანაშაულში? განა ღვთიური თვალით ვერ დავინახე, როგორ მოხვედით მღვდელმთავრებთან? არ გამიგია მაშინაც კი, როცა არ ვყოფილვარ, რომ ამბობდი: „რასაც მომცემთ, გადმოგცემთ მას“ (მათე 26:15)? არ ვიცი რამდენში გამყიდე? მერე რა? და გაკიცხვის შემდეგ ასე უსირცხვილო რჩები? რატომ ცდილობ დამალო ის, რის გაკეთებასაც აპირებ? ყველაფერი ღიაა ჩემს წინაშე. ასე შეიძლებოდა ეპასუხა ქრისტემ, მაგრამ ასე არ უპასუხა, არამედ უბრალოდ, თვინიერად და თვინიერად თქვა: თქვენ რეკლამებთ, გვასწავლით, რომ ასე მოვიქცეთ ჩვენს მტრებთან. თუმცა, ასეთი მოპყრობის შემდეგაც იუდა ავად დარჩა, არა ექიმის, არამედ თავად პაციენტის დაუდევრობის გამო. პირველმა მოიტანა გადარჩენის ყველა საშუალება, ხოლო უკანასკნელს არ სურდა მათი მიღება, მაგრამ, ფულის სიყვარულს რომ გადაეცა, ქრისტეზე მეტად ოქრო უყვარდა; და დარჩა მოღალატე და ერთგული მათ, ვინც მას მოსყიდა. იუდა მიუახლოვდა და უთხრა ქრისტეს: „გიხაროდენ, რაბი, და აკოცა მას“ (მათე 26:49). ღალატის ეს მეთოდი, რომელიც სრულდება კოცნისა და მისალმების გზით, უჩვეულოა. იესომ უთხრა მას: მეგობარო, რატომ მოხვედი? (მათე 26:50). რატომ მიბრძანებ სიხარულს, ჩემი გაღიზიანების განზრახვით? რატომ მაამებ სიტყვით და ჭრილობებს საქმით? რატომ მეძახით მასწავლებელს, როცა სტუდენტი აღარ იყო? რატომ არღვევთ სიყვარულის უფლებებს? ღალატის ნიშნად მშვიდობის ნიშანს რატომ აკეთებ? ვის მიბაძავთ ამ საკითხში? გინახავთ ცოტა ხნის წინ მეძავმა ასე მაკოცა ფეხზე? გინახავთ ოდესმე ჩემს წინაშე ასე დაჩოქილი ცენტურიონი? გინახავთ დემონები ჩემს წინაშე ასე ემხობიან? მე ვიცი, ვინ გაჩვენა მზაკვრული კოცნის გზა: ეშმაკმა შთააგონა შენში ასეთი ჩახუტებები და შენ, ემორჩილები ბოროტ მრჩეველს, აღასრულე მისი ნება; "მეგობარო, რატომ მოხვედი?" შეასრულეთ ფარისევლებთან დადებული საზიზღარი პირობები; გაყიდვის დოკუმენტის დამაგრება; მოაწერეთ ხელი თქვენს სიტყვებში დაწერილს; უღალატოს მას, ვისაც თავად სურს ღალატი; გარდა რელიქვიარისა, შეიძინეთ სიცრუის ჩანთაც; გზა დაუთმეთ ყაჩაღს, რომელიც თავისი აღიარებით მიიღებს იმ ტიტულს, რომელიც ღალატით ჩამოართვეთ თავს. „მაშინ მივიდნენ, დაადეს ხელი იესოს და წაიყვანეს“ (მათე 26:50). და აღსრულდა წინასწარმეტყველური გამონათქვამი: „დამიცვივდნენ, ვითარცა ფუტკარი თაფლის საჭეზე, დაწვნენ 2 ვითარცა ცეცხლი ეკლებს შორის“ (ფსალმ. 117,12); და კიდევ: „ბევრი... ძაღლი შემომეხვია, მსუქანი ხარი შემომეხვია“ (ფსალმ. 21:17, 13). ოჰ, სიკეთე, მხოლოდ უფლის დამახასიათებელი! სამოთხეში ქერუბიმები და სერაფიმები, ვერ ბედავდნენ შეხედონ მის ზედმეტ დიდებას, სახეზე ფრთებით იფარავენ, თითქოს ხელებით; და დედამიწაზე, როცა ბოროტთა ხელები ეჭირა მის ხორცს, მან გაუძლო. ხედავ, როგორი სულგრძელი და კაცთმოყვარე უფალო ხარ მონები? იყავით თქვენს მტრებთან, თქვენს მსგავს მსახურებთან, როგორც ხედავთ, რომ უფალი იყო მისი მტრებისთვის. და მოგიწოდებენ სულიერ ვახშამზე; და მოძღვართან ერთად დაწექი: ნურავინ თქვენგანი იუდას ჰგავს; ყველანი ჩუმად და მშვიდად მივუახლოვდეთ; ყველამ სუფთა სინდისით მივმართოთ მაცხოვარს. ის არის მარხვა და დღესასწაული მორწმუნეთა, ის არის საზრდო და საზრდო, ის არის მწყემსი და კრავი. მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. თარგმნა. პროფ.იუნგეროვა. სინოდს. ჩიხი „გამქრალი“ – ი.ი. საუბარი ოქროპირს მიეწერება. გამოთქმის დროის შესახებ ინფორმაცია არ არის. შეიძლება დაგაინტერესოთ: