Conversation sur la trahison de Judas

La conversation a été livrée à la périphérie d'Antioche par Daphné et, en raison de certaines caractéristiques de la syllabe, certains chercheurs l'attribuent à Dubia. – Il décrit brièvement l’histoire de la trahison de Judas, sur laquelle voir les conversations plus détaillées ci-dessus. Or, Daphné 1 est agréable et aimant Dieu, non seulement parce qu'elle respire les ruisseaux les plus transparents et nourrit les plus belles branches d'arbres, mais aussi parce qu'elle contient en elle une plante extraordinaire - la croix ; Or voici véritablement une source de chasteté, terrible pour le démon pythien. Elle n'étend plus sa plaine aux pieds des méchants, mais pour vous, les pieux, elle offre son bosquet, semblant de ce lieu désiré, de ce jardin dans lequel a eu lieu l'audacieuse trahison du Sauveur et où a été plantée l'œuvre de notre salut. Mais je ne sais de quoi parler de ce triomphe : le triomphe lève ma langue pour accuser Judas, et l’amour du Sauveur pour les hommes tourne mes lèvres vers lui-même. Et je suis embrassé par les deux : à la fois la haine du traître et l'amour du Seigneur ; mais l'amour, étant plus grand et plus fort, triomphe de la haine. Par conséquent, en quittant le traître, je glorifierai le Bienfaiteur, je ne glorifierai pas autant qu'il le mérite, mais autant que je peux. Comment s’est-il incliné au ciel et est-il descendu sur terre ? Comment Celui qui remplit le monde entier est-il venu à moi, devenant comme moi à cause de moi ? Comment a-t-il choisi comme disciple quelqu’un dont il savait qu’il serait son traître, et comment a-t-il ordonné à l’ennemi de le suivre comme un ami ? Comment n’était-il pas gêné par la trahison, mais se souciait-il de sauver le traître ? « Le soir venu, dit l'évangéliste, Jésus se coucha avec les douze disciples ; et pendant qu'ils mangeaient, il dit : « En vérité, je vous le dis, l'un de vous me trahira » (Matthieu 26, 20-21). Il a prédit la trahison pour empêcher cette iniquité ; mais dans la prédiction, il n'a pas montré le visage du traître, afin de ne pas faire connaître l'iniquité du disciple, qui n'était pas encore connue de son entourage. Quelqu'un a-t-il vu l'amour du Seigneur pour l'humanité ? inhérent à ma nature pour mon bien. Lorsque tous les disciples furent étonnés de ces paroles et examinèrent sévèrement leur conscience, et que l'heure du souper changea pour eux en temps de tribulation, lorsque chacun d'eux dit : « N'est-ce pas moi, Seigneur ? (Matthieu 26 :22), voulant se débarrasser de tout mauvais soupçon avec une telle question, alors le Sauveur, guérissant les âmes de ceux qui ont été frappés prématurément, révèle par sa réponse celui qui était jusqu'alors inconnu. « Celui qui met la main dans le plat avec moi, dit-il, me trahira ; mais le Fils de l'homme vient, comme il est écrit de lui, mais malheur à l'homme par qui le Fils de l'homme est trahi : il eût mieux valu que cet homme ne naisse pas » (Matthieu 26 : 23-24). Il plaint celui qui n'a pas voulu se plaindre lui-même ; épargne celui qui n'a pas épargné sa propre âme ; Je ne voulais pas exposer celui qui s'était déjà exposé il y a longtemps, afin de lui donner le temps de se repentir et de sauver les autres disciples du chagrin ; mais tout cela n’améliorait pas le traître. Il aurait dû immédiatement se lever de table après ces paroles terribles, il aurait dû demander à ses condisciples d'intercéder pour lui-même, il aurait dû embrasser les genoux du Sauveur et le concilier avec ces paroles : J'ai péché, ô amoureux des hommes, j'ai péché, j'ai commis l'iniquité en vendant aux gens une perle inestimable à petit prix, j'ai commis l'iniquité en échangeant des richesses inépuisables contre de petites sommes d'argent ; pardonne-moi, qui m'ai acheté du mal et de la destruction ; pardonne-moi, à qui l'or a volé mon esprit ; pardonnez-moi, j'ai été trompé par méchanceté par les pharisiens. Mais il n’a rien dit ni pensé de la sorte, mais avec une question audacieuse, il a révélé l’impudeur de son âme en disant : « N’est-ce pas moi, Rabbi ? (Matthieu 26 :25). Ô langue éhontée ! Ô âme insensible ! Comme s'il ne le savait pas, il demande ce qu'il fait lui-même et songe à se cacher des regards vigilants. Dans son âme, il portait la tromperie, et avec sa langue il prononçait la parole de l'ignorance ; dans son esprit, il a commis une trahison, et avec ses lèvres, comme il le pensait, il a dissimulé son péché ; il utilisait les mêmes expressions que les autres étudiants, mais n'avait pas le même caractère qu'eux ; étant un loup dans l'âme, il parlait avec une voix de mouton. Que signifie pour lui un Sauveur ? "Vous avez dit," répondit-il. Avec une réponse magnanime, Il a complètement exposé l’hypocrisie des méchants. Le Christ aurait pu lui dire : que dis-tu, éhonté et rusé ? Que dis-tu, esclave de l'argent et véritable complice du diable ? Oserez-vous feindre l’ignorance ? Oserez-vous cacher quelque chose qui ne peut être caché ? N'étais-je pas présent en tant que Divin à votre crime ? N'ai-je pas vu avec l'œil du Divin comment vous êtes parvenus vers les grands prêtres ? Ne vous ai-je pas entendu, même absent, dire : « Tout ce que vous me donnerez, je vous le livrerai » (Matthieu 26 : 15) ? Ne sais-je pas combien tu m'as vendu ? Et alors ? Et après les reproches, vous restez si impudique ? Pourquoi essayez-vous de cacher ce que vous avez l’intention de faire ? Tout est ouvert devant Moi. C'est ainsi que le Christ aurait pu répondre, mais il n'a pas répondu comme ça, mais a dit simplement, gentiment et docilement : Vous faites de la publicité, vous nous apprenez à faire de même avec nos ennemis. Cependant, même après un tel traitement, Judas est resté malade, non pas à cause de la négligence du médecin, mais à cause de la négligence du patient lui-même. Le premier apportait tous les moyens du salut, et le dernier ne voulait pas les accepter, mais, s'étant livré à l'amour de l'argent, il aimait l'or plus que le Christ ; et est resté trahi et fidèle à ceux qui l'ont soudoyé. Judas s'approcha et dit au Christ : " Réjouis-toi, Rabbi ! Et il l'embrassa " (Matthieu 26 :49). Cette méthode de trahison, pratiquée par le baiser et la salutation, est inhabituelle. « Jésus lui dit : Mon ami, pourquoi es-tu venu ? (Matthieu 26 :50). Pourquoi m’ordonnes-tu de me réjouir, dans l’intention de me contrarier ? Pourquoi flattez-vous par des paroles et blessez-vous par des actes ? Pourquoi M'appelez-vous professeur, ayant cessé d'être élève ? Pourquoi abusez-vous des droits de l’amour ? Pourquoi faites-vous un signe de paix en signe de trahison ? Qui imitez-vous dans cette affaire ? As-tu vu une prostituée m'embrasser les pieds comme ça récemment ? As-tu déjà vu un centurion s’agenouiller ainsi devant Moi ? Avez-vous vu des démons se prosterner ainsi devant Moi ? Je sais qui vous a montré le chemin d'un baiser insidieux : le diable vous a inspiré de telles étreintes, et vous, obéissant au mauvais conseiller, accomplissez sa volonté ; « Mon ami, pourquoi es-tu venu ? Accomplissez les viles conditions que vous avez faites avec les pharisiens ; agrafer le document de vente ; signez ce qui est écrit dans vos mots ; trahir Celui qui lui-même désire être trahi ; En plus du reliquaire, acquérez aussi une bourse de mensonge ; cédez la place à un voleur qui, pour ses aveux, recevra le titre dont vous vous êtes privé par trahison. « Alors ils vinrent, imposèrent les mains à Jésus et le prirent » (Matthieu 26 :50). Et la parole prophétique s'est accomplie : « Elles m'ont entouré comme des abeilles sur un nid d'abeilles, elles ont brûlé 2 comme un feu parmi les épines » (Ps. 117 : 12) ; et encore : « Beaucoup... de chiens m'entouraient, de gros taureaux m'entouraient » (Ps. 21 : 17, 13). Oh, bonté, caractéristique uniquement du Seigneur ! Au ciel, les chérubins et les séraphins, n'osant pas regarder sa gloire excessive, se couvrent le visage d'ailes, comme de mains ; et sur terre, quand les mains des méchants tenaient sa chair, il a enduré. Voyez-vous à quel point le Seigneur, patient et philanthrope, est devenu esclave ? Soyez envers vos ennemis, envers des serviteurs comme vous, tout comme vous voyez que le Seigneur l'a été envers ses ennemis. Et vous serez appelés à un souper spirituel ; et vous vous allongerez avec le Maître : que personne parmi vous ne devienne comme Judas ; Approchons-nous tous en silence et en paix ; Recourons tous au Sauveur en toute bonne conscience. Il est le jeûne et la fête des fidèles, Il est la nourrice et la nourriture, Il est le berger et l'agneau. A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Trad. Professeur Yungerova. Au synode. la voie « a disparu » – I.I. La conversation est attribuée à Chrysostome. Il n'y a aucune information sur l'heure de l'énonciation. Vous pourriez être intéressé par :