Gespräch über den Verrat von Judas

Das Gespräch wurde von Daphne am Stadtrand von Antiochia gehalten und aufgrund einiger Merkmale der Silbe führen einige Forscher es auf Dubia zurück. – Es skizziert kurz die Geschichte des Verrats von Judas, zu der wir weiter oben ausführlichere Gespräche führen. Jetzt ist Daphne 1 angenehm und gottesfürchtig, nicht nur, weil sie die durchsichtigsten Ströme ausstrahlt und die schönsten Äste nährt, sondern auch, weil sie in sich eine außergewöhnliche Pflanze trägt – das Kreuz; Hier ist nun wirklich eine Quelle der Keuschheit, schrecklich für den Pythian-Dämon. Sie breitet ihre Ebene nicht mehr zu Füßen böser Menschen aus, sondern euch, den Frommen, bietet sie ihren Hain an, einen Anschein dieses begehrten Ortes, dieses Gartens, in dem der kühne Verrat des Erlösers stattfand und das Werk unserer Erlösung gepflanzt wurde. Aber ich weiß nicht, worüber ich bei diesem Triumph sprechen soll: Der Triumph erhebt meine Zunge, um Judas anzuklagen, und die Liebe des Erlösers zur Menschheit wendet meine Lippen zu sich selbst. Und beides umarmt mich: sowohl der Hass auf den Verräter als auch die Liebe zum Herrn; aber die Liebe, die größer und stärker ist, überwindet den Hass. Deshalb werde ich den Verräter verlassen und den Wohltäter verherrlichen. Ich werde nicht so viel verherrlichen, wie er verdient, sondern so viel, wie ich kann. Wie verneigte er sich zum Himmel und kam auf die Erde herab? Wie kam Er, der die ganze Welt erfüllt, zu mir und wurde meinetwegen wie ich? Wie wählte er jemanden zu seinem Jünger, von dem er wusste, dass er sein Verräter sein würde, und befahl dem Feind, ihm als Freund zu folgen? Warum war Ihm der Verrat nicht peinlich, sondern es lag ihm am Herzen, den Verräter zu retten? „Als es Abend wurde“, sagt der Evangelist, „legte sich Jesus mit den zwölf Jüngern nieder, und während sie aßen, sagte er: „Wahrlich, ich sage euch: Einer von euch wird mich verraten.“ (Matthäus 26,20–21). Er sagte Verrat voraus, um diese Missetat zu verhindern; aber in der Vorhersage zeigte er nicht auf das Gesicht des Verräters, um die Missetat des Jüngers nicht öffentlich zu machen, die es gab Hat jemand um ihn herum die Liebe des Herrn gesehen, der sich des Verräters erbarmt? Wer hat den Verschwörer verschont? „Und zu denen, die essen, sagt er: Nur einer von euch wird mich verraten.“ und als Gott kündigte Er die Zukunft an; Er tut, was meiner Natur innewohnt, um meinetwillen. Als alle Jünger über diese Worte erstaunt waren und ihr Gewissen auf die Probe stellten und sich die Zeit des Abendmahls für sie in die Zeit der Drangsal verwandelte, als jeder von ihnen sagte: „Bin ich es nicht, Herr?“ (Matthäus 26:22), der mit einer solchen Frage den bösen Verdacht von sich nehmen will, heilt dann den Erlöser, indem er die Seelen der vorzeitig Getroffenen heilt, und offenbart mit seiner Antwort denjenigen, der bisher unbekannt war. „Wer seine Hand mit mir in die Schüssel legt“, sagt er, „wird mich verraten; aber der Menschensohn kommt, wie über ihn geschrieben steht, aber wehe dem Mann, von dem der Menschensohn verraten wird: Es wäre besser gewesen, dass dieser Mann nicht geboren worden wäre“ (Matthäus 26,23-24). Er hat Mitleid mit dem, der sich selbst nicht bemitleiden wollte; verschont denjenigen, der seine eigene Seele nicht verschont hat; Ich wollte denjenigen nicht entlarven, der sich schon vor langer Zeit entlarvt hatte, um ihm Zeit zur Reue zu geben und die anderen Jünger vor Kummer zu bewahren; aber all das machte den Verräter nicht besser. Er hätte nach diesen schrecklichen Worten sofort vom Tisch aufstehen sollen, er hätte seine Mitjünger bitten sollen, für sich selbst einzutreten, er hätte die Knie des Erlösers umarmen und ihn mit diesen Worten versöhnen sollen: Ich habe gesündigt, oh Menschenliebender, ich habe gesündigt, ich habe Unrecht begangen, indem ich den Menschen eine Perle von unschätzbarem Wert für einen geringen Preis verkauft habe, ich habe Unrecht begangen, indem ich unerschöpflichen Reichtum gegen kleines Geld eingetauscht habe; verzeih mir, der ich mir Schaden und Zerstörung erkauft habe; vergib mir, wem das Gold meinen Verstand gestohlen hat; Vergib mir, ich wurde von den Pharisäern böswillig getäuscht. Aber er sagte oder dachte nichts dergleichen, sondern offenbarte mit einer kühnen Frage die Schamlosigkeit seiner Seele und sagte: „Bin ich es nicht, Rabbi?“ (Matthäus 26:25). O schamlose Zunge! O gefühllose Seele! Als wüsste er es nicht, fragt er, was er selbst vorhabe, und denkt darüber nach, sich vor den wachsamen Augen zu verstecken. In seiner Seele trug er Betrug, und mit seiner Zunge sprach er das Wort der Unwissenheit aus; in seinen Gedanken beging er Verrat, und mit seinen Lippen vertuschte er, wie er dachte, seine Sünde; er benutzte die gleichen Ausdrücke wie andere Studenten, hatte aber nicht den gleichen Charakter wie sie; Da er im Herzen ein Wolf war, sprach er mit der Stimme von Schafen. Was bedeutet ihm ein Erlöser? „Du hast gesagt“, antwortete er. Mit einer großmütigen Antwort entlarvte er völlig die Heuchelei der Bösen. Christus hätte zu ihm sagen können: Was sagst du, schamlos und listig? Was sagst du, Sklave des Geldes und wahrer Komplize des Teufels? Wagen Sie es, Unwissenheit vorzutäuschen? Trauen Sie sich, etwas zu verbergen, das nicht verborgen werden kann? War ich bei Ihrem Verbrechen nicht als Gottheit anwesend? Habe ich nicht mit dem Auge des Göttlichen gesehen, wie du zu den Hohepriestern gekommen bist? Habe ich dich nicht auch in meiner Abwesenheit sagen hören: „Was du mir gibst, das werde ich dir geben“ (Matthäus 26,15)? Weiß ich nicht, für wie viel du mich verkauft hast? Na und? Und nach der Zurechtweisung bleibst du so schamlos? Warum versuchen Sie zu verbergen, was Sie vorhaben? Alles liegt offen vor Mir. So hätte Christus antworten können, aber er antwortete nicht so, sondern sagte einfach, freundlich und sanftmütig: Sie machen Werbung und lehren uns, dasselbe mit unseren Feinden zu tun. Doch auch nach einer solchen Behandlung blieb Judas krank, nicht aufgrund der Nachlässigkeit des Arztes, sondern aufgrund der Nachlässigkeit des Patienten selbst. Der erste brachte alle Mittel zur Erlösung, und der letzte wollte sie nicht annehmen, aber da er sich der Liebe zum Geld hingab, liebte er das Gold mehr als Christus; und blieb denen, die ihn bestochen hatten, verraten und treu. Judas näherte sich und sagte zu Christus: „Freue dich, Rabbi! Und er küsste ihn“ (Matthäus 26:49). Diese Methode des Verrats, die durch Küssen und Begrüßen vollzogen wird, ist ungewöhnlich. „Jesus sagte zu ihm: Freund, warum bist du gekommen?“ (Matthäus 26:50). Warum befiehlst du mir, mich zu freuen, in der Absicht, mich zu verärgern? Warum schmeicheln Sie mit Worten und verletzen Sie mit Taten? Warum nennst du mich Lehrer, nachdem du aufgehört hast, ein Schüler zu sein? Warum missbrauchen Sie die Rechte der Liebe? Warum setzen Sie ein Zeichen des Friedens als Zeichen des Verrats? Wen ahmen Sie in dieser Angelegenheit nach? Hast du in letzter Zeit eine Hure gesehen, die meine Füße so geküsst hat? Hast du jemals einen Zenturio so vor Mir knien sehen? Hast du Dämonen gesehen, die sich auf diese Weise vor Mir niederwerfen? Ich weiß, wer dir den Weg eines heimtückischen Kusses gezeigt hat: Der Teufel hat dir solche Umarmungen eingeflößt, und du erfüllst, indem du dem bösen Ratgeber gehorchst, seinen Willen; „Freund, warum bist du gekommen?“ Erfülle die abscheulichen Bedingungen, die du mit den Pharisäern gemacht hast. Heften Sie den Verkaufsbeleg; unterschreiben Sie, was in Ihren Worten steht; Verrate denjenigen, der selbst verraten werden möchte; Erwerben Sie zusätzlich zum Reliquienschrein auch einen Beutel der Unwahrheit; Geben Sie einem Räuber Platz, der für sein Geständnis den Titel erhält, den Sie sich durch Verrat entzogen haben. „Und sie kamen und legten ihre Hände auf Jesus und nahmen ihn“ (Matthäus 26,50). Und das prophetische Sprichwort erfüllte sich: „Sie umringten mich wie Bienen auf einer Honigwabe, sie verbrannten wie Feuer unter Dornen“ (Psalm 117,12); und noch einmal: „Viele ... Hunde umringten mich, fette Bullen umringten mich“ (Psalm 21,17.13). Oh, Güte, die nur dem Herrn eigen ist! Im Himmel bedecken die Cherubim und Seraphim, die es nicht wagen, seine übermäßige Herrlichkeit zu betrachten, ihre Gesichter mit Flügeln wie mit Händen; und auf der Erde, als die Hände der Bösen sein Fleisch festhielten, ertrug er es. Sehen Sie, wie langmütig und menschenfreundlich Sie zu Sklaven des Herrn geworden sind? Sei zu deinen Feinden, zu Dienern wie dir, so wie du siehst, dass der Herr zu seinen Feinden war. Und Sie werden zu einem geistlichen Abendessen gerufen; und ihr werdet zusammen mit dem Meister liegen. Keiner von euch soll wie Judas sein; Lasst uns alle in Stille und Frieden näherkommen; Lasst uns alle mit gutem Gewissen zum Erlöser greifen. Er ist das Fasten und Fest der Gläubigen, Er ist der Nährer und die Nahrung, Er ist der Hirte und das Lamm. Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen. Übers. Prof. Yungerova. Zur Synode. Spur „verblasst“ – I.I. Das Gespräch wird Chrysostomus zugeschrieben. Über den Zeitpunkt der Äußerung liegen keine Angaben vor. 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