Rozhovor o Jidášově zradě

Rozhovor přednesla na předměstí Antiochie Daphne a kvůli některým rysům slabiky jej někteří badatelé připisují dubii. – Stručně nastiňuje příběh Jidášovy zrady, o kterém viz podrobnější rozhovory výše. Nyní je Daphne 1 příjemná a Boha milující nejen proto, že vyzařuje nejprůhlednější proudy a vyživuje nejkrásnější větve stromů, ale také proto, že v sobě obsahuje mimořádnou rostlinu – kříž; Nyní je zde skutečně zdroj cudnosti, hrozný pro pythijského démona. Už nerozprostírá svou pláň pro nohy ničemných lidí, ale vám, zbožným, nabízí svůj háj, zdání onoho vytouženého místa, té zahrady, v níž došlo k odvážné zradě Spasitele a kde bylo zasazeno dílo naší spásy. Ale nevím, o čem o tomto triumfu mluvit: triumf zvedá můj jazyk, abych obvinil Jidáše, a Spasitelova láska k lidstvu obrací mé rty k sobě. A objímají mě obojí: jak nenávist k zrádci, tak láska k Pánu; ale láska, která je větší a silnější, překonává nenávist. Proto opustím zrádce, oslavím Dobrodince, budu oslavovat ne tak, jak si zaslouží, ale jak budu moci. Jak se poklonil nebi a sestoupil na zem? Jak ke mně přišel Ten, který naplňuje celý svět, a stal se jako já kvůli mně? Jak si za svého učedníka vybral někoho, o kom věděl, že bude Jeho zrádcem, a přikázal nepříteli, aby Ho následoval jako přítele? Jak to, že se neztrapnil zradou, ale záleželo mu na záchraně zrádce? „Když nastal večer,“ říká evangelista, „Ježíš si lehl s dvanácti učedníky, a když jedli, řekl: „Amen, pravím vám, jeden z vás mě zradí.“ (Matouš 26:20–21). zná jeho okolí. Zradil a miluje zrádce, který, když je prodán, dělá součást svého jídla, kdo šetří spiklence jídlo a jako Bůh oznámil budoucnost pro mě; Když všichni učedníci žasli nad těmito slovy a přísně zpytovali své svědomí a čas večeře se pro ně v době soužení obrátil, když každý z nich řekl: „Cožpak já, Pane? (Matouš 26:22), chtěje ze sebe takovou otázkou odstranit špatné podezření, pak Spasitel, uzdravující duše předčasně zasažených, odhaluje svou odpovědí toho, kdo byl dosud neznámý. Říká: „Kdo vloží ruku do mísy se mnou, ten mě zradí; Syn člověka však přichází, jak je o něm psáno, ale běda tomu člověku, který Syna člověka zrazuje: bylo by lépe, kdyby se tento člověk nenarodil“ (Matouš 26:23-24). Lituje toho, kdo se nechtěl litovat; ušetří toho, kdo neušetřil vlastní duši; Nechtěl jsem odhalit toho, kdo se již dávno odhalil, abych mu dal čas k pokání a zachránil ostatní učedníky od zármutku; ale to vše zrádce nijak nezlepšilo. Po těchto hrozných slovech měl okamžitě vstát od stolu, měl požádat své spoluučedníky, aby se za něj přimluvili, měl obejmout Spasitelova kolena a usmířit ho těmito slovy: Zhřešil jsem, miláčku lidstva, zhřešil jsem, dopustil jsem se nepravosti prodejem neocenitelné perly za neocenitelnou perlu, spáchal jsem lidem nesmírné bohatství za malé bohatství. peníze; odpusť mi, který jsem si vykoupil škodu a zkázu; odpusť mi, kterému zlato ukradlo mou mysl; odpusť mi, byl jsem zlomyslně oklamán farizeji. Nic takového však neřekl ani si nemyslel, ale smělou otázkou odhalil nestydatost své duše: „Nejsem to já, rabi? (Matouš 26:25). Ó nestydatý jazyk! Ó bezcitná duše! Jako by nevěděl, ptá se na to, co má on sám za lubem, a přemýšlí o tom, že se skryje před bdělým okem. V duši nosil lest a jazykem vyslovoval slovo nevědomosti; v duchu se dopustil zrady a svými rty, jak si myslel, zakryl svůj hřích; používal stejné výrazy jako ostatní studenti, ale neměl stejný charakter jako oni; jelikož byl v srdci vlkem, mluvil hlasem ovcí. Co pro něj znamená Spasitel? "Řekl jsi," odpověděl. Velkorysou odpovědí zcela odhalil pokrytectví ničemných. Kristus mu mohl říci: Co to říkáš, nestydatý a lstivý? Co to říkáš, otroku peněz a skutečný komplici ďábla? Odvažuješ se předstírat nevědomost? Troufáte si skrýt něco, co nelze skrýt? Nebyl jsem přítomen jako Božský u vašeho zločinu? Což jsem Božím okem neviděl, jak jste přišli k velekněžím? Neslyšel jsem tě, i když jsem nebyl přítomen, říkat: „Co mi dáš, to ti dám“ (Matouš 26:15)? Nevím, za kolik jsi mě prodal? No a co? A po napomenutí zůstáváš tak nestydatý? Proč se snažíš skrývat, co máš v úmyslu? Vše je přede mnou otevřené. Takto mohl odpovědět Kristus, ale neodpověděl tak, ale řekl jednoduše, laskavě a pokorně: Děláte reklamu, učíte nás, abychom totéž dělali s našimi nepřáteli. Jidáš však i po takové léčbě zůstal nemocný, a to nikoli z nedbalosti lékaře, ale z nedbalosti samotného pacienta. První přinesl všechny prostředky ke spáse a poslední je nechtěl přijmout, ale oddal se lásce k penězům, miloval zlato víc než Krista; a zůstal zrazen a věrný těm, kteří ho podplatili. Jidáš přistoupil a řekl Kristu: "Raduj se, Rabbi! A on ho políbil" (Matouš 26:49). Tento způsob zrady, prováděný prostřednictvím líbání a pozdravu, je neobvyklý. "Ježíš mu řekl: Příteli, proč jsi přišel?" (Matouš 26:50). Proč Mi přikazuješ, abych se radoval, když Mě chceš naštvat? Proč lichotíš slovy a zraňuješ činy? Proč Mi říkáš učitel, když jsi přestal být studentem? Proč zneužíváš práva lásky? Proč děláš znamení míru jako znamení zrady? Koho v této věci napodobujete? Viděl jsi nedávno nevěstku, jak mi takhle líbala nohy? Už jsi někdy viděl setníka takhle klečet přede Mnou? Viděl jsi démony, jak se přede Mnou takhle klaní? Vím, kdo ti ukázal cestu zákeřného polibku: ďábel v tobě vnukl taková objetí a ty, poslechnuv zlého rádce, naplň jeho vůli; "Příteli, proč jsi přišel?" Splň odporné podmínky, které jsi uzavřel s farizeji; sešít prodejní doklad; podepište, co je napsáno ve vašich slovech; zradit toho, kdo sám touží být zrazen; Pořiďte si kromě relikviáře také peněženku nepravdy; ustupte lupiči, který za své přiznání získá titul, o který jste se zradou připravili. „Potom přišli, vložili ruce na Ježíše a vzali ho“ (Matouš 26:50). A naplnilo se prorocké úsloví: „Obklopili mě jako včely na plástech, spálili 2 jako oheň mezi trním“ (Ž 117:12); a znovu: „Obklopilo mě mnoho... psů, obklopilo mě tlustí býci“ (Ž 21:17, 13). Ó, laskavost, charakteristická pouze pro Pána! V nebi cherubíni a serafové, kteří se neodvažují pohlédnout na Jeho přehnanou slávu, zakrývají své tváře křídly, jakoby rukama; a na zemi, když ruce bezbožných držely Jeho tělo, vydržel. Vidíte, jak trpěliví a dobročinní, Pane, jste se stali otroky? Buďte ke svým nepřátelům, ke služebníkům, jako jste vy, stejně jako, jak vidíte, byl Pán ke svým nepřátelům. A budete pozváni k duchovní večeři; a posadíš se spolu s Mistrem: ať nikdo z vás nebude jako Jidáš; Přistupme všichni v tichosti a pokoji; Uchylme se všichni ke Spasiteli s čistým svědomím. On je půst a svátek věřících, On je živitel a pokrm, On je pastýř a beránek. Jemu buď sláva na věky věků. Amen. Přel. prof. Yungerová. Na synod. pruh „vybledl“ – I.I. Rozhovor je připisován Chrysostomovi. Neexistují žádné informace o čase promluvy. Mohlo by vás zajímat: