Një bisedë se si një asket nuk duhet të kënaqet me lojën

Nxitjet e Palit të Bekuar, që na urdhërojnë ta bëjmë shpëtimin tonë me frikë, janë të gjitha të shenjta (Filip. 2:12). Një person që e kryen veprën e virtytit jo me frikë ose me shumë kujdes, përjeton shumë devijime në të keqe dhe, sikur të largohet nga rruga e drejtë e mbretërore, përfundon në rrugë të shtrembër dhe të pakalueshme për shkak të gjembave dhe gjembave, prandaj lutjet e pandërprera ndaj Zotit janë udhërrëfyes drejt së mirës për ata që thonë: "Më udhëzo hapat në rrugën më të mirë". E jotja" (Ps. 24:5, 16:5). E mira, sigurisht, mirësia dhe dashuria është më e rëndësishmja nga të mirat; por ato pasohen nga gëzimi i fortë dhe e qeshura tej mase, si dhe lojëra poshtëruese. Është vërtet e tmerrshme të gjesh kënaqësi në lojëra. frika nga kërcënimi i Xhehenemit, e qeshura është një udhërrëfyes drejt kurvërisë, lozonja është ekspozimi i një personi të shfrenuar, e qeshura na bën të biem në pakujdesi, e qeshura është arsye për përbuzje. Prandaj, Apostulli i bekuar e ndalon duke thënë: “Të folurit e kotë dhe tallja nuk janë të duhura”, le të mos dalin nga buzët tuaja, “por, përkundrazi, falënderimi” (Efes. 5:4), duke e thënë këtë që të mos e përdorni gëzimin si arsye për pakujdesi, por si bazë për mirënjohje ndaj Dhënësit të tij. Prandaj Jobi dëshmon, duke folur për veten e tij: "A kam ecur me tallës?" (Jobi 31:5). Solomoni qorton edhe humorin: "Më mirë është të ankohesh se të qeshësh, sepse me fytyrë të trishtuar zemra bëhet më e mirë. Zemra e të urtëve është në shtëpinë e zisë dhe zemra e budallenjve është në shtëpinë e gëzimit. Është më mirë të dëgjosh qortimin e të urtit sesa të dëgjosh këngët e budallenjve." (7:4-5). Duke ekspozuar paturpësinë dhe pandershmërinë e atyre që janë të përkushtuar ndaj të qeshurit, ai thotë: “E qeshura e budallenjve është si kërcitja e furçës së gjembave nën një tenxhere” (Ekl. 7:6). Pse dikush duhet të jetë shumë i gëzuar dhe i gëzuar? Përpiquni në urtësi në heshtje, me dinjitet dhe me frikë e kujdes se Zoti ju sheh, largoni gëzimin e tepërt. Ata që gjejnë kënaqësi në gëzimet dhe dëfrimet e pamatura, duket se nuk e dinë se çfarë u shqetëson, duke e rënduar shpirtin me njëfarë harrese dhe duke mos pritur as ardhjen e Zotit. Ti, o njeri, nuk e ke arritur ende favorin e Zotit, nuk ke arritur ende një çlirim të besueshëm nga të këqijat; Nuk e dini se çfarë do të ndodhë pak më vonë se ju vetë, çfarë do të ndodhë me ju, dhe më pas qeshni çmendurisht dhe e lejoni veten të jeni lozonjare, dhe silleni pa frikë, ndërsa duhet të angazhoheni me zell në lutjet ndaj Zotit, të shqetësoheni për të ardhmen dhe të dridheni për veten tuaj, që të mos largoheni kurrë nga rruga e virtytit, të shqetësoheni dhe të keni frikë se çfarë do të ndodhë shumë e vështirë dhe përtej fuqisë tuaj? Kur jeni të rrethuar nga luftëra kaq të mëdha, lëreni shpirtin tuaj ta konsiderojë veten në rrezik: demonët janë në armiqësi të padukshme, njerëzit janë qartë në armiqësi, pasionet e brendshme shpirtërore janë në armiqësi, të ngacmuar nga trupi, kënaqësitë dhe pakënaqësia, që rrethojnë trupin nga jashtë. Ti nuk pikëllohesh me të dashurit e tu, nuk të ligështohet me të dobëtit, nuk qan me ata që qajnë, nuk ke frikë për ata që nuk janë të vendosur fort në besim, që të mos tërhiqen dhe të rrëzohen; nuk vajton të rënët, nuk i shtrin duart ndaj atyre që janë shtrirë, nuk e frenon me rënkime të brendshme atë që qesh, duke harruar dënimin e përgatitur për të; të menduarit për kohën, e cila - me pak fjalë, nuk i jep fund mospërmbajtjes suaj të papërshtatshme, as ardhja e një dite të tmerrshme të ardhshme; por ju imitoni ata që pinë verë nën tingujt e qeramikës dhe të psalterit, të cilëve profeti në vend të gëzimit i kërcënoi me pikëllim. Unë, thotë Zoti, kam shpallur qarjen dhe zinë, prerjen e kokës dhe veshjen me thes; dhe përgatitën për vete gëzim dhe hare, duke thënë: "Le të hamë e të pimë, sepse nesër do të vdesim!". Dhe Zoti i ushtrive e hapi në veshët e mi: Kjo ligësi nuk do të të falet derisa të vdesësh” (Is. 22:13–14). Duke dëgjuar këtë, frikë dhe rënkim; mos imitoni ata që hanin e pinë dhe, duke u ngritur, u argëtuan dhe në të cilët, - do të them diçka më të hidhur, - flijimet, ushqimet dhe argëtimet sollën harresën e frikës ndaj Zotit dhe i tërhoqën në idhujtari. Kini frikë se Zoti nuk do të zemërohet me ju për të qeshurën tuaj - Zoti, i cili i quajti të bekuar ata që qajnë dhe ata që qeshin të mjerë (Luka 6:21, 6:25), kini frikë se djalli, duke vënë re gëzimin dhe të qeshurën tuaj me zë të lartë, mungesën e frikës ndaj Zotit dhe harresën e asaj që është e dobishme, të mos hyjë në shpirtin tuaj dhe të mos hyjë në shpirtin tuaj. Kishte raste kur qetësia mendore ishte më e përshtatshme, por, megjithatë. dhe më pas mes shenjtorëve, trishtimi kishte përparësi ndaj gëzimit të tepruar; dhe psalmisti thotë: “Gjithë ditën shkoj duke mbajtur zi” dhe: “çdo natë laj shtratin tim, lag shtratin tim me lot” (Psal. 37:7, 6:7); Duke qenë i trishtuar për mëkatet e tij dhe i pikëlluar për fatkeqësitë e tij, duke vajtuar edhe fatkeqësitë e Jeruzalemit, ulet profeti Jeremia. Dhe ju, pra, mos u kënaqni në hare dhe lojëra, të rënduara nga dhimbje koke dhe dehje; sepse për këtë arsye ju hoqën qithin dhe nuk keni timpan në duar; dhe Pali, i cili në çdo mënyrë e frenon njeriun nga çdo relaksim dhe shpërqendrim, mësoi të këndojë më shumë me zemër sesa me buzë (1 Kor. 14:15). Ati Isaku luajti me gruan e tij (Zan. 26:8); por je i detyruar të sillesh më seriozisht edhe me gruan tënde, sepse “koha është tashmë e shkurtër, kështu që ata që kanë gra duhet të jenë sikur nuk kanë; ...dhe ata që gëzohen, sikur të mos gëzohen; dhe ata që blejnë, sikur të mos e blenë; dhe ata që e përdorin këtë botë sikur të mos e përdorin atë; sepse shëmbëlltyra e kësaj bote po kalon” (1 Kor. 3). Nuk dëshiron të turpërosh veten, megjithëse të gjitha punët janë në siklet, por edhe para grave me indiferentizëm derdh lot dhe shumëfishon argëtimin dhe ofron atë që të bën të qeshësh dhe, duke derdhur fjalime të turpshme, kënaqesh me të qeshura me zë të lartë; Në pamundësi për të përballuar inflamacionin që ndodh në trupin tuaj të shfrenuar, ju më në fund e nxirrni këtë papastërti jashtë dhe e zbuloni veten ashtu siç jeni; siç jeni me fjalë, ashtu do të jeni në përgjithësi dhe shumë më keq në njeriun tuaj të brendshëm. Pse komunikoni pa frikë me gratë? Pse e hidhni veten në rrjetë? Pse e vini veten në rrezik? Pse i trajtoni gratë me gëzim dhe guxoni të kaloni jetën me to? Për këtë ka agjërime, për këtë ka lutje, për këtë ka një mënyrë jetese të ashpër; Kjo është arsyeja pse njerëzit vijnë me bëma të ndryshme dhe prandaj nxitojnë në shkretëtirë; disa nuk ngopen as me bukë as me ujë, as për ndonjë arsye tjetër, përveçse për t'iu shmangur atyre tundimeve, që kur takohen me gratë, të mos u ndodhë ndonjë mëkat i turpshëm. Por ju, duke i shpërfillur të gjitha këto dhe duke mos menduar për rrezikun nga ai grackë, për shkak të të cilit njeriu i parë humbi lumturinë kaq të madhe, a nuk mendoni për armën e djallit me të cilën u hodh ai paraardhës i plagosur? Zoti e ndaloi edhe shikimin e gruas kur përshkroi tradhtinë bashkëshortore; Jeni çmendur aq shumë sa, duke i shtuar emra të trilluar emrit të dashurisë, me pretekstin e zemërmirësisë, keni tërhequr pranë vetes një bashkëjetuese, si Eva - një gjarpër. Pasi të keni lidhur një zjarr në gji dhe të keni vënë një llambë në sanë, do të jeni në rrezik si rezultat i të dyjave: ose do të jeni në rrezik për sa i përket dëlirësisë, duke rënë në thellësitë e humnerës, ose, nëse nuk e përjetoni këtë, do të fitoni lavdi të turpshme për veten tuaj, ndërsa jeni të urdhëruar të kujdeseni për njerëzit e bukur përpara Zotit (2, por jo). Prandaj, duke pasur këshillën e kishës, duhet të ruani gjithçka që është e nderuar (Filip. 4:8); dhe jo vetëm kjo, por edhe ajo që është e admirueshme. Matni mirësinë me ndershmërinë; aplikoni frikën këshilluese. Pse po përdhosni emrin e bukur të krishterimit? Pse i futni shpirtrat e të tjerëve në një rrjetë duke tërhequr një partner? Në fund të fundit, nuk do të jepni llogari vetëm në mbrojtje të shpirtit tuaj, por edhe për ata që u ofenduan për shkakun tuaj. Hidhe gjarprin nga gjiri yt, largoje rrezikun prej teje. Nëse vërtet dëshironi që gratë t'ju shërbejnë, atëherë pse nuk e ruajtët ligjin e lashtë dhe nuk u bashkuat me martesën ligjore? Martesa nuk i nënshtrohet dënimit, por tradhtia bashkëshortore është e pashmangshme; në fund të fundit, bashkëjetesa me gratë është tradhti bashkëshortore, madje tradhti e madhe. Shqyrtoni ndërgjegjen tuaj, nëse keni pësuar ndonjëherë ndonjë dëm, nëse keni marrë një goditje, qoftë natën ose ditën. Unë do të të hap zemrën, megjithëse do të mërzitesh. Por kjo nuk më shqetëson, pasi pikëlloj shumë sa herë shoh që një asket pranon një grua të sjellë tek ai; Të them se çdo orë merr plagë dhe çdo orë bëhesh pre e kafshëve të egra, dobëson lidhjet e dëlirësisë, ti, luftëtar fisnik, dobësohesh në forcë, në vend të fituesit tregohesh rob. Ju nuk jeni gur, apo jo? Ju jeni një person që i nënshtrohet vetive të përgjithshme të natyrës. A keni zjarr në gji dhe nuk po digjen? Por a është kjo themelore? Vendos një llambë në sanë dhe pastaj shiko nëse mund të më thuash se sana nuk digjet. Nëse e mohoni se sana digjet, atëherë mos më fol mua, por Atij që di të fshehtat, që vjen të mbledhë mendimet - Ai është në gjendje të gjykojë mendimet dhe mendimet dhe të kuptojë qëllimet e zemrave, sepse thotë: "Kushdo që shikon një grua për ta dëshiruar, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij" (Mateu 5:28). Kujdesuni që tradhtia bashkëshortore të mos vërehet në asnjë moment tek ju. Ti, sigurisht, do të thuash: Unë e mbroj veten me agjërime dhe vepra dhe një mënyrë jetese të ashpër, për të mos humbur atë që pritet. Pra, bëma juaj nuk bëhet për hir të ndonjë gjëje tjetër, por vetëm për hir të partnerit tuaj; Ju nuk e grumbulloni më të vërtetën në thesar, sepse ajo bashkëjetuese vodhi fshehurazi pushtetin nga bëma juaj. Prandaj, largoje prej vetes atë që të privon nga shumë dobi, mos e privo veten nga xheneti, mos e bëj veten lodër për djallin; mos e vendos pranë teje, që, pasi të të rrëzojë, të bjerë me ty në Gehena. Kini frikë nga gjykatësi i tmerrshëm; bëj një besëlidhje me veten dhe as mos e shiko gruan; kini turp nga flokët e thinjura të pleqve që janë të pranishëm këtu dhe, duke u turpëruar prej tyre si baballarë, përmbahuni nga bisedat e kota, lojërat dhe të qeshurat. Mos bëni shaka me më të rinjtë dhe mos tregoni rrugën e mendjelehtësisë, ecja përgjatë saj vetë përpara dhe arbitrariteti është një përbuzje shumë më e madhe; Kini aq frikë nga femrat saqë as ta shikoni në sy. Jeta juaj le të jetë model për ta; tregohu në atë mënyrë që gratë të kenë turp për ty dhe që ti të bëhesh shembull dhe fillimi i turpit për to, pasi burri është më i aftë të tregojë rrugën se gruaja dhe mos e shto mendjelehtësinë e tij në natyrën edhe më të pavlerë të gruas. Le të ketë turp veçanërisht gruas, sepse paturpësia e gruas është një turp më i rëndë. Nëse të flasësh lirshëm me burrat është diçka shumë e tmerrshme dhe e pamatur, pasi një grua është urdhëruar të ndiejë frikë nga burri i saj në vend që të flasë lirshëm me të - "gruaja", thotë (Shkrimi), "le të ketë frikë nga burri i saj" (Efes. 5:33), - prandaj, nëse një ligj i tillë përcaktohet për një grua që ka një burrë, atëherë çfarë mbetet për ju, që nuk keni burrë? Kjo është ajo që është e duhura për ju: mos iu afroni fare burrit tuaj, nëse është e mundur, dhe në asnjë rrethanë burri juaj nuk duhet të shikojë në fytyrën tuaj. Ti je nusja e Krishtit, prandaj shko përpara si një nuse e stolisur, duke mbuluar fytyrën me vello, që të mos lëndosh askënd me pamjen tënde dhe të mos marrësh dënim për vdekjen e tij. Dhe ne e themi këtë sipas mësimeve të patregueshme të Shkrimeve; Shumë gra, duke mos pranuar frikën e Zotit në mendjen e tyre, duke mos pasur frikë nga fakti se mund të bien lehtësisht, duke mos parashikuar dënimin e caktuar për to, u treguan indiferente ndaj kësaj dhe, me vullnetin e tyre, morën vendimin për t'i shërbyer burrave të tyre, por jo në kuptimin e urdhrit të dhënë një gruaje të martuar që ka një burrë. As ju ​​nuk e respektoni këtë rregull, sepse i trajtoni burrat tuaj jo me frikë, por me liri e përbuzje të madhe, hani bashkë, pini bashkë, flisni me ta dhe qeshni së bashku pa kontroll; dhe pas gjithë kësaj ti dëshiron të quhesh e virgjër, por unë nuk do të të quaj më virgjëreshë, e cila u turr ashtu dhe as që i trembej rrezikut. Unë guxoj të përdor thënien profetike: “Mrekullohuni nga kjo, o qiej” dhe le të ketë frikë krijesa (Jer. 2:12), deri në çfarë paturpësie kemi arritur dhe ndaj prostitutave që janë në shtëpi të pahijshme! Ashtu si ata që grumbullohen nga aktorët e humorit bëhen shumë të paturp në lidhje me veprimet e pahijshme, ashtu bëjnë edhe këta që duan të jetojnë me burrat e tyre. Zoti është indinjuar, njerëzit shpifin dhe ato gra, duke imituar gjykatësin e padrejtë, nuk i frikësohen Perëndisë dhe as nuk kanë turp nga njeriu; por me gjithë këtë flasin me shumë më tepër liri se edhe ata që me ndershmëri jetojnë me burrat në martesë. Ata menaxhojnë punët e atyre me të cilët jetojnë me shumë krenari, janë shumë shqetësues dhe ofendojnë mizorisht dhe duan të dominojnë të gjithë pronën e një personi të tillë; dhe nëse ndonjëherë dëshiron të zgjasë dorën për një vepër të mirë, atëherë ajo ndërhyn dhe, më në fund, nuk bëhet më shërbëtore, por dashnore. Ndaj, më lër të qetë, virgjëreshë, nga bashkëjetesa e pahijshme, dhe jo vetëm nga bashkëjetesa, them, por kujdes edhe të mos flasësh me burrat e tu apo të qeshësh me ta. Nëse një burri i matur i lejohet vetëm të buzëqeshë në heshtje, atëherë një gruaje të mençur vështirë se këshillohet edhe kjo. Në fund të fundit, buzëqeshja me një grua që i përkushtohet adhurimit të Zotit është diçka e vështirë dhe e mbushur me rrezik, sepse është shumë më mirë për një grua që shihet të jetojë e qetë sesa e gëzuar dhe e gëzuar. Dhe vërtet, shkrimtari i Këngës misterioze, duke transferuar lavdërime nga gruaja te nusja shpirtërore, habitet me heshtjen e saj dhe vlerëson nderimin e pamjes së saj, duke e quajtur atë të frikshme (Kënga 6:4), pasi ajo që është shumë e nderuar mund të jetë edhe një rrethanë frikësuese për audiencën. Shtë e nevojshme që respekti i saj të jetë i tmerrshëm për sytë kureshtarë dhe të jetë në gjendje të devijojë nga paturpësia kureshtare. Për këtë arsye, asaj iu hoqën stolisje floriri dhe gërsheta flokësh dhe veshje të çmuara, që të mos shkëlqente me zbukurimet e shtrira mbi të dhe të mos kënaqte sytë e shikuesve dhe të mos provokonte tundimin. Për këtë arsye - agjërimi dhe abstenimi, dhe vepra; dhe, duke pasur parasysh prirjen e natyrës së saj për të rënë, vajza duhet të ketë një pamje të zbehtë dhe të trishtuar dhe rroba shumë të thjeshta. Prandaj, Pali, duke i dërguar një mesazh fëmijës së tij të sinqertë Timoteut, e mbron mirësinë e tij kur i nderon gratë me mbrojtjen e dëlirësisë, duke thënë: nderojini të vejat shumë të reja “si motra, me gjithë pastërti” (1 Tim. 5:2). Nëse Shkrimi hyjnor i privon gratë nga stolitë trupore, atëherë aq më tepër burri duhet të jetë krejtësisht i pazbukuruar dhe të vishet vetëm me rrobat e nevojshme, që të jetë mbulesë dhe jo stoli, ashtu siç e quajti Pali: “duke pasur ushqim dhe veshje, do të kënaqemi me këto” (1 Tim. 6:8). Rrobat e përgatitura për zbukurim duhet të konsiderohen më tepër gra se sa burra, pasi ligji thotë: “burri nuk duhet të vishet me petkun e gruas” (Ligj. 22:5). Prandaj, burri të mos përkëdhelet, pasi nuk i takon shumë as gjinisë femërore të sillet me përkëdheli para Zotit. Gjoni mbante rroba të bëra me lesh deveje dhe një rrip lëkure rreth ijeve; dhe para tij Elia, shpirti i të cilit Gjoni mbarti, dhe ai ishte i veshur vetëm me një mantel. Është e natyrshme që një shpirt dembel dhe i pakujdesshëm të mahnitet me një mantel shumëngjyrësh, të bërë me art të hollë; shpirti fisnik që mendon, duke ndier një zbukurim vërtet të vërtetë, urren çdo veshje delikate, duke dëshiruar fort diçka më madhështore se kjo, më të pa sofistikuar, më të denjë, më të respektuar, duke preferuar dëlirësinë ndaj gjithçkaje. Prandaj, kënaquni me kujtimin e atyre fjalëve që u thanë, por kini kujdes që të mos e merrni dinjitetin, që si për dëgjuesin, ashtu edhe për ata që afrohen, është më i ëmbël se mjalti dhe huall mjalti, përtej kufijve të masës, duke e kthyer, si të thuash, në ashpërsi të hidhur. Mbi të gjitha, gëzimi shpirtëror sinqerisht dhe me dinjitet e sjell shpirtin në unitet me Zotin, dhe gjithashtu mbush me ëmbëlsi ata që janë në marrëdhënie me një person të tillë. Por, sa i përket fjalëve të mia, meqë ju ndalohet të kaloni shumë kohë në qejf, mos filloni të silleni në mënyrë të zymtë dhe të rreptë në raport me vëllezërit vizitorë, dhe në vend që të jeni ndihmues dhe dashamirës, ​​mos u tregoni mizor, të paarritshëm dhe çnjerëzor, dhe në marrëdhëniet me vëllezërit vizitorë, mos u bëni të zymtë dhe të pashoqërueshëm. Të gëzohesh në çdo kohë (1 Thesalonikasve 5:16) është një urdhër apostolik, si dhe si vijon: "inkurajoni njëri-tjetrin" (1 Thesalonikasve 5:11) dhe "Jini të mirë me njëri-tjetrin" (Efes. 4:32): "dashuria..., thotë apostulli, është e mirë" (1 Kor. 13:4); Përshëndetjet apostolike gjenden edhe në letrat e tyre, ku dëgjuesit priten si fëmijë, ata që dëgjojnë këshillohen si vëllezër. Dhe nga kjo mirësi e shenjtë, e cila buron nga dashuria, mund të mësohet shumë nga Shkrimet e Shenjta. Askush nuk duhet të arrijë deri në pikën e gëzimit të tepërt, as të ndotë mirësinë e Zotit me tallje, por nuk duhet të qëndrojë në mes të gëzimit të përsosur dhe as t'i trishtojë ata që hyjnë në marrëdhënie, as t'i dobësojë e t'i bëjë ata të shkujdesur, as t'i qortojë rëndë, as të lajkatojë me dinakëri, por t'i kthejë në mënyrë të dobishme në shtegun e vërtetë. Ai që shmanget, thotë (Shkrimi), duke shqiptuar një fjalë mizore, është i urtë (Prov. 10:19); “Të folurit e këndshëm është si mjalti, e ëmbël për shpirtin dhe shërim”, “një folës kot pret si shpatë, por gjuha e të urtëve shëron” (Prov. 16:24, 12:18). Është gjithashtu e shkëlqyer të praktikosh këngët hyjnore me masë; një gëzim i tillë e shenjtëron shpirtin, sipas apostullit: “Mbushuni,” thotë ai, “me shpirt, ... duke kënduar dhe duke i kënduar Zotit në zemrat tuaja” (Efes. 5:18–19). Prandaj, është e shkëlqyer ta ndjekim këtë lloj gëzimi me zell dhe, për shkak të njëfarë ashpërsie e ngurtësie të karakterit, të mos përtojmë ndaj këngës hyjnore, sikur të mos e kemi parë të denjë të ngremë zërin për të kënduar lavdinë e Zotit. Është e nevojshme që të jemi të prirur me gëzim ndaj një detyre të tillë hyjnore dhe ndaj kësaj bisede të shenjtë, por të mos na rrëmbejë ëmbëlsia, të mos shijojmë me pasion këngët hyjnore, të mos kënaqemi me tinguj të butë dhe të butë, të mos shikojmë përreth - këtu dhe atje për t'u lavdëruar, por të gëzohemi në Zotin dhe të përpiqemi të kënaqim vetëm Atë, dhe veçanërisht në mënyrë që ndershmëria të jetë e kombinuar me frikën, ndershmërinë e Zotit. këndimi hyjnor çoi në gëzim dhe prodhoi tek ne një pamje gëzimi të përjetshëm, mes të cilit njerëzit që vepruan mirë këtu do ta kalojnë jetën e tyre të ardhshme përpara Zotit, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Kjo bisedë, e klasifikuar në botimin e Min si Spuria, është përfshirë në vëllimin 1 të këtij botimi. Meqenëse nuk u botua në vëllimin 1 të botimit tonë, e vendosim në fund të vëllimit 2. Ju mund të jeni të interesuar në: