Rozhovor o tom, ako by sa askéta nemal oddávať hravosti

Všetky napomenutia blahoslaveného Pavla, ktoré nám prikazujú pracovať na svojom spasení s bázňou, sú sväté (Flp 2:12). Človek, ktorý koná výkon cnosti nie so strachom alebo s veľkou starostlivosťou, zažije mnohé odchýlky od zla a akoby zišiel z priamej a kráľovskej cesty, pre tŕne a tŕne končí na krivolakých a neschodných cestách, a preto sú neprestajné modlitby k Bohu vodítkami k dobru pre tých, ktorí hovoria: „Veď ma k tvojej pravde, moje kroky“ a: „ustav ma na cestu. Tvoj“ (Žalm 24:5, 16:5). Dobro, samozrejme, láskavosť a láska sú najdôležitejšie z dobra; ale po nich nasleduje silná veselosť a smiech nad mieru, ako aj ponižujúca hravosť. Je naozaj hrozné nájsť potešenie v hravosti. Smiech oslabuje putá cudnosti, smiech odpudzuje strach zo smiechu, smiech nepamätá je návodom na smilstvo, hravosť je obnažovanie sa neskrotného človeka, smiech spôsobuje, že upadáme do bezstarostnosti, smiech je dôvodom na pohŕdanie. Preto blažený Apoštol zakazuje slovami: „márne reči a posmech sa nepatria“, nech nevychádzajú z vašich úst, „ale naopak, vzdávanie vďaky“ (Ef. 5:4), hovorí to preto, aby ste radosť nepoužívali ako dôvod na ľahostajnosť, ale ako základ pre vďačnosť tomu, kto ju dáva. Preto Jób svedčí a hovorí o sebe: „Chodil som s posmievačmi? ( Jób 31:5 ). Šalamún tiež vyčíta humornú náladu: "Sťažovanie je lepšie ako smiech; pretože so smutnou tvárou sa srdce stáva lepším. Srdce múdreho je v dome smútku a srdce blázna je v dome radosti. Je lepšie počúvať karhanie múdreho ako počúvať piesne bláznov" (Kaz. 5). Odhaľujúc neslušnosť a nečestnosť tých, ktorí sú oddaní smiechu, hovorí: „Smiech bláznov je ako praskanie tŕňovej kefy pod hrncom“ (Kaz. 7:6). Prečo by mal byť človek veľmi veselý a radostný? Usilujte sa v múdrosti ticho, dôstojne, so strachom a starostlivosťou, aby vás Boh videl, odstráňte nadmernú veselosť. Zdá sa, že tí, ktorí nachádzajú potešenie v nemiernych radostiach a zábavách, nevedia, čo sa ich týka, zaťažujú svoje duše určitou zábudlivosťou a ani neočakávajú príchod Pána. Ty, človeče, ešte si nedosiahol priazeň Pána, ešte si nedosiahol spoľahlivé vyslobodenie od zla; Nevieš, čo sa stane o niečo neskôr ako ty sám, čo sa ti stane, a potom sa šialene smeješ a dovoľuješ si byť hravý a nebojácne, pričom by si sa mal usilovne venovať modlitbám k Bohu, báť sa o budúcnosť a triasť sa o seba, aby si nikdy nezišiel z cesty cnosti, netrápil sa a nebál sa toho, čo sa stane, takže ti bude niečo veľmi ťažké a bude ťa niečo veľmi ťažké. Keď ste obklopení takými veľkými vojnami, nechajte svoju dušu považovať sa za nebezpečnú: démoni sú neviditeľne v nepriateľstve, ľudia sú zjavne v nepriateľstve, vnútorné duchovné vášne sú v nepriateľstve, vzrušené telom, potešenie a nešťastie, obklopujúce telo zvonku. Nesmútiš so svojimi blízkymi, neomdlievaš so slabými, neplačeš s plačúcimi, nebojíš sa o tých, ktorí nie sú pevne usadení vo viere, aby neustúpili a nepadli; neoplakávaš padlých, nevystieraš ruky k ležiacim, neobmedzuješ vnútornými stonami toho, kto sa smeje, zabúdajúc na trest, ktorý mu bol pripravený; premýšľanie o čase, ktorý – skrátka, neukončí vašu nevhodnú nestriedmosť, ani príchod budúceho hrozného dňa; ale napodobňujete tých, ktorí pijú víno za zvukov citary a žaltára, ktorým namiesto radosti prorok hrozil žiaľom. Ja, hovorí Pán, zvestujem plač a smútok, sťatie hlavy a opásanie vrecovina; a pripravili si radosť a radosť a povedali: Jedzme a pime, lebo zajtra zomrieme! A Pán zástupov mi otvoril v ušiach: Táto neprávosť ti nebude odpustená, kým nezomrieš“ (Iz 22,13-14). Keď to počuješ, strach a ston; nenapodobňujte tých, ktorí jedli a pili a vstávali, zabávali sa a na ktorých, - poviem niečo trpkejšie, - obete, jedlo a zábava spôsobili zabudnutie bázne Božej a prilákali ich k modlárstvu. Bojte sa, aby sa Pán na vás nehneval pre váš smiech – Pán, ktorý tých, čo plačú, nazval blahoslavenými a tých, čo sa smejú, biednymi (Lukáš 6:21, 6:25), bojte sa, že diabol, ktorý si všimne vašu veselosť a hlasný smiech, nedostatok bázne pred Bohom a zábudlivosť na to, čo je užitočné, nevstúpi do vašej duše a nerozsieva svoj kúkoľ. Boli časy, keď bol pokoj mysle vhodnejší, ale predsa. a potom medzi svätými mal smútok prednosť pred nadmernou radosťou; a žalmista hovorí: „Celý deň chodím v smútku“ a: „každú noc si umývam posteľ, zmáčam si posteľ svojimi slzami“ (Ž 37:7, 6:7); Sedí prorok Jeremiáš, ktorý je smutný pre svoje hriechy a smúti nad svojimi nešťastiami a tiež smúti nad nešťastiami Jeruzalema. A vy sa teda nevenujte veselosti a hravosti, umocnenej bolesťami hlavy a opitosťou; z tohto dôvodu ti bola odňatá citara a ty nemáš v rukách tympanón; a Pavol, ktorý všetkými možnými spôsobmi bráni človeku akéhokoľvek uvoľnenia a rozptýlenia, učil spievať viac srdcom ako perami (1 Kor 14:15). Otec Izák sa hral so svojou manželkou (1 Moj 26,8); ale aj k svojej žene si povinný správať sa serióznejšie, lebo „času je už málo, a tak tí, čo majú manželky, majú byť, ako keby nemali, ... a tí, čo sa radujú, akoby sa neradovali, a tí, čo kupujú, akoby nenadobudli, a tí, čo tento svet používajú, akoby ho nepoužívali, lebo obraz tohto sveta sa pomíňa“ (1 Kor. 17:29). Nechcete sa zahanbiť, hoci sú všetky záležitosti v rozpakoch, ale aj pred ženami ľahostajne roníte slzy a množíte zábavu a ponúkate, čo vás rozosmeje, a vylievajúc hanebné reči sa oddávate hlasnému smiechu; Neschopný zniesť zápal vyskytujúci sa vo vašom bezuzdnom tele, konečne vezmete túto nečistotu von a odhalíte sa takí, akí ste; aká si v slovách, taká budeš vo všeobecnosti a oveľa horšie vo svojom vnútornom mužovi. Prečo nebojácne komunikujete so ženami? Prečo sa vrháš do siete? Prečo sa vystavuješ nebezpečenstvu? Prečo sa správaš k ženám veselo a odvažuješ sa s nimi stráviť život? Z tohto dôvodu sú pôsty, preto sú modlitby, preto existuje tvrdý životný štýl; Preto ľudia vymýšľajú rôzne výkony, a preto sa ponáhľajú do púšte; niektorí nie sú spokojní ani s chlebom, ani s vodou, alebo z iného dôvodu, len aby sa vyhli tým pokušeniam, aby sa im pri stretnutí so ženami nestal hanebný hriech. Ale vy, keď ste to všetko ignorovali a nemysleli ste na nebezpečenstvo z tej pasce, kvôli ktorej prvý človek stratil takú veľkú blaženosť, nemyslíte na diablovu zbraň, ktorou bol zvrhnutý ten zranený predok? Pán zakázal čo i len pozrieť sa na ženu, keď opísal cudzoložstvo; Toľko ste sa zbláznili, že keď ste k názvu lásky pridali fiktívne mená, pod zámienkou dobrosrdečnosti ste k sebe prilákali spolubývajúceho, ako je Eva - had. Keď si uviažeš oheň na prsiach a vložíš lampu do sena, budeš v nebezpečenstve v dôsledku oboch: buď budeš v nebezpečenstve vo vzťahu k cudnosti, pádom do hlbín priepasti, alebo, ak to nezažiješ, získaš hanebnú slávu pre seba, pričom ti bude prikázané starať sa o krásnu „nielen pred Bohom, ale aj pred ľuďmi“. Preto, majúc cirkevné napomenutie, musíš strážiť všetko, čo je čestné (Flp 4:8); a nielen toto, ale aj to, čo je obdivuhodné. Merajte láskavosť úprimnosťou; uplatniť napomínajúci strach. Prečo hanobíš krásne meno kresťanstva? Prečo lapíte duše iných do siete tým, že priťahujete partnera? Koniec koncov, nebudete sa zodpovedať len na obranu svojej duše, ale aj za tých, ktorí sa kvôli vám urazili. Vyhoď hada z lona, ​​odhoď nebezpečenstvo od seba. Ak naozaj chcete, aby vám ženy slúžili, prečo ste teda nezachovali staroveký zákon a nepripojili sa k zákonnému manželstvu? Manželstvo nepodlieha trestu, ale cudzoložstvo je nevyhnutné; veď spolužitie so ženami je cudzoložstvo a dokonca veľké cudzoložstvo. Spytujte si svedomie, či ste niekedy utrpeli škodu, či ste dostali ranu, či už v noci alebo cez deň. Otvorím tvoje srdce, hoci sa budeš hnevať. Ale to ma netrápi, pretože veľmi smútim vždy, keď vidím, že askéta prijíma ženu, ktorá mu bola privedená; Hovorím ti, že každú hodinu dostávaš rany a každú hodinu sa stávaš korisťou divých zvierat, oslabuješ putá cudnosti, ty, vznešený bojovník, slabneš na sile, namiesto víťaza sa ukazuješ ako zajatec. Nie si kameň, však? Ste osoba podliehajúca všeobecným vlastnostiam prírody. Máte v lone oheň a nehorí? Je to však zásadné? Dajte lampu do sena a potom sa pozrite, či mi môžete povedať, že seno nehorí. Ak popierate, že seno horí, nehovorte ku mne, ale k Tomu, ktorý pozná tajomstvá, ktorý prichádza zbierať myšlienky – On vie posúdiť myšlienky a myšlienky a rozumie úmyslom sŕdc, pretože hovorí: „Každý, kto hľadí na ženu, aby po nej túžil, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci“ (Matúš 5:28). Dbajte na to, aby ste si cudzoložstvo nikdy nevšimli. Vy, samozrejme, poviete: Chránim sa pôstmi a skutkami a drsným spôsobom života, aby som nestratil to, čo sa očakáva. Takže váš výkon sa nekoná kvôli ničomu inému, ale iba kvôli vášmu partnerovi; Pravdu už nezbierate do pokladnice, pretože ten spolubývajúci tajne ukradol moc z vášho výkonu. Odstráň preto zo seba toho, kto ťa pripravuje o mnohé výhody, nepriprav sa o raj, nerob zo seba hračku pre diabla; neumiestňujte ju k sebe, aby vás povalila a nepadla s vami do gehenny. Bojte sa hrozného Sudcu; uzavrieť zmluvu so sebou a na ženu sa ani nepozerať; hanbite sa za šedivé vlasy starších, ktorí sú tu prítomní, a hanbiac sa za nich ako otcov, zdržte sa planých rečí, hravosti a smiechu. Nežartujte s najmladším a neukazujte cestu márnomyseľnosti, kráčať po nej sám vpredu a svojvôľa je oveľa väčšie pohŕdanie; Bojte sa žien natoľko, že sa jej ani nepozriete do očí. Nech je pre nich váš život vzorom; ukáž sa tak, že sa ženy budú za teba hanbiť a aby si sa pre ne stal príkladom a začiatkom hanby, keďže manžel je schopnejší ukázať cestu ako žena a k ešte frivolnejšej povahe žien nepridávaj svoju ľahkomyseľnosť. Nech sa hanbí najmä žena, lebo nehanebnosť ženy je vážnejšia hanba. Ak je hovoriť slobodne s manželmi niečo veľmi hrozné a bezohľadné, pretože žene je prikázané, aby sa radšej bála svojho manžela, než aby sa s ním voľne rozprávala – „žena,“ hovorí (Písmo), „nech sa bojí svojho muža“ (Ef. 5:33), – teda, ak je taký zákon určený pre ženu, ktorá má muža, čo potom zostáva vám, ktorí nemáte muža? Toto je pre vás správne: ak je to možné, nepribližovať sa k manželovi vôbec a za žiadnych okolností by sa vám manžel nemal pozerať do tváre. Si nevesta Kristova, tak choď vpred ako ozdobená nevesta, zakrývajúc si tvár závojom, aby si svojím výzorom nikomu neublížil a nedostal trest za jeho smrť. A to hovoríme podľa nevysloviteľného učenia Písma; Mnohé ženy, ktoré neprijali strach pred Bohom do svojich myslí, nebáli sa toho, že by mohli ľahko padnúť, nepredvídali trest, ktorý im bol určený, boli k tomu ľahostajné a z vlastnej vôle dospeli k rozhodnutiu slúžiť svojim manželom, ale nie v zmysle príkazu, ktorý dostal vydatá žena, ktorá má muža. Ani vy toto pravidlo nedodržiavate, pretože sa k svojim manželom správate nie so strachom, ale s veľkou slobodou a pohŕdaním, jete spolu, pijete a rozprávate sa s nimi a nekontrolovateľne sa spolu smejete; a po tomto všetkom sa chceš volať pannou, ale už ťa nebudem nazývať pannou, ktorá si sa tak ponáhľala a nebála sa ani nebezpečenstva. Dovolím si použiť prorocké príslovie: „Žasni nad tým, nebesia,“ a nech sa stvorenie bojí (Jer. 2:12), do akej nehanebnosti sme sa dostali a smilníc, ktoré sú v neslušných domoch! Rovnako ako tí, ktorých zbierajú komedianti, sa stávajú veľmi nehanebnými vo vzťahu k neslušným skutkom, tak aj tí, ktorí túžia žiť so svojimi manželmi. Boh je rozhorčený, ľudia očierňujú a tie ženy, napodobňujúce nespravodlivého sudcu, sa Boha neboja ani sa nehanbia za človeka; no napriek tomu všetkému hovoria s oveľa väčšou slobodou ako aj tí, ktorí úprimne žijú so svojimi manželmi v manželstve. Riadia záležitosti tých, s ktorými žijú príliš hrdo, sú veľmi znepokojujúci a kruto urážajú a chcú ovládnuť všetok majetok takéhoto človeka; a ak niekedy chce podať ruku za dobrý skutok, ona zasiahne a nakoniec sa už nestane slúžkou, ale milenkou. Tak ma nechaj na pokoji, panna, z neslušného spolužitia a nielen zo spolužitia, hovorím, ale daj si pozor aj na rozhovory s manželmi alebo na smiech s nimi. Ak sa rozvážnemu manželovi dovolia len potichu sa usmievať, múdrej žene sa sotva radí ani toto. Koniec koncov, usmievať sa na ženu, ktorá sa venuje uctievaniu Boha, je niečo ťažké a plné nebezpečenstva, pretože je oveľa lepšie, keď žena žije pokojne ako veselo a radostne. A skutočne, pisateľ tajomnej Piesne, prenášajúci chválu zo ženy na duchovnú nevestu, je prekvapený jej tichom a chváli úctyhodnosť jej vzhľadu, nazývajúc ju impozantnou (Pieseň 6:4), keďže to, čo je veľmi úctyhodné, môže byť pre publikum dokonca okolnosťou vyvolávajúcou strach. Je potrebné, aby jej vážnosť bola hrozná pre zvedavé oči a dokázala sa odkloniť od zvedavej nehanebnosti. Z tohto dôvodu jej bola odobratá zlatá výzdoba a zapletanie vlasov a vzácnych odevov, aby sa neleskla ozdobami, ktoré na nej ležia a nelahodila očiam divákov a nevyvolávala pokušenie. Z tohto dôvodu - pôst a abstinencia a skutky; a vzhľadom na sklony jej povahy k pádu by mala mať dievča bledý a smutný vzhľad a veľmi jednoduché oblečenie. Preto Pavol, posielajúc odkaz svojmu úprimnému dieťaťu Timotejovi, chráni svoju láskavosť, keď ctí ženy ochranou čistoty, keď hovorí: cti veľmi mladé vdovy „ako sestry so všetkou čistotou“ (1 Tim 5:2). Ak Božie Písmo zbavuje ženy telesnej ozdoby, o čo viac by mal byť manžel úplne bez ozdoby a obliekať sa len do nevyhnutného odevu, aby bol prikrývkou a nie ozdobou, ako to nazval Pavol: „Keď máme jedlo a odev, s tým si vystačíme“ (1 Tim 6,8). Oblečenie pripravené na ozdobu by sa malo považovať skôr za dámske ako za mužské, keďže zákon hovorí: „Muž sa nesmie obliekať do ženských šiat“ (Dt 22:5). Nech sa teda manžel nerozmaznáva, veď ani ženskému pohlaviu sa nesluší správať sa pred Bohom rozmaznane. Ján mal na sebe odev z ťavej srsti a kožený opasok okolo bedier; a pred ním Eliáš, ktorého ducha niesol Ján, a on bol oblečený iba v plášti. Je prirodzené, že lenivá a neopatrná duša žasne nad pestrofarebným rúchom, vyrobeným s jemným umením; ušľachtilá mysliaca duša, cítiaca naozajstnú ozdobu, nenávidí všetky jemné odevy, silne túži po niečom majestátnejšom, než je toto, skromnejšom, decentnejšom, úctyhodnom, uprednostňujúcom pred všetkým cudnosť. Uspokojte sa teda so spomienkou na tie slová, ktoré boli vyslovené, ale dávajte si pozor, aby ste dôstojnosť, ktorá je pre poslucháča i tých, ktorí sa približujú, sladšia ako med a medové plásty, neprekračovali medze umiernenosti a nepremenili ju takpovediac na trpkú prísnosť. Veď duchovná radosť čestne a slušne privádza dušu do jednoty s Bohom a napĺňa sladkosťou aj tých, ktorí sú vo vzťahu s takým človekom. Ale pokiaľ ide o moje slová, keďže máš zakázané tráviť veľa času zábavou, nezačni sa správať zachmúrene a prísne vo vzťahu k bratom na návšteve a namiesto toho, aby si bol nápomocný a láskavý, nebuď krutý, neprístupný a neľudský a pri jednaní s bratmi na návšteve nebuď zachmúrený a nespoločenský, keď odpovedáš a rozprávaš. Radovať sa v každom čase (1. Tes. 5:16) je apoštolským príkazom, ako aj toto: „povzbudzujte sa navzájom“ (1. Tes. 5:11) a „buďte k sebe láskaví“ (Ef. 4:32): „láska..., hovorí apoštol, je láskavá“ (1. Kor. 13:4); apoštolské pozdravy sa nachádzajú aj v ich listoch, kde sú poslucháči vítaní ako deti, počúvajúci sú napomínaní ako bratia. A o tejto svätej láskavosti, ktorá pramení z lásky, sa dá veľa naučiť zo Svätého písma. Človek by nemal dospieť ani k nemiernemu veseliu, ani poškvrniť Božiu láskavosť výsmechom, ale mal by stáť uprostred dokonalej veselosti a ani nezarmucovať tých, ktorí vstupujú do vzťahov, ani ich nezoslabovať a robiť ich nedbalými, ani ťažko vyčítať, ani prefíkane lichotiť, ale užitočne ich obrátiť na pravú cestu a láskavo ich napomínať. Kto sa vyhýba, hovorí (Písmo) krutým slovom, je múdry (Prísl. 10:19); „Príjemná reč je ako med, sladká na duši a uzdravuje“, „niektorý nečinný rečník seká ako meč, ale jazyk múdrych uzdravuje“ (Prísl. 16:24, 12:18). Výborné je aj cvičiť božské piesne s mierou; takáto radosť posväcuje dušu podľa apoštola: „Naplňte sa duchom,... spievajte a spievajte vo svojich srdciach Pánovi“ (Ef. 5:18–19). Preto je vynikajúce usilovne sa usilovať o tento druh radosti a pre určitú prísnosť a strnulosť charakteru nebyť lenivý voči božskej piesni, akoby sme nepovažovali za hodné pozdvihnúť hlas, aby sme spievali chvály Boha. Je potrebné, aby sme boli veselo naklonení k takejto božskej úlohe a k tomuto svätému rozhovoru, ale nedali sa unášať sladkosťou, netešili sa vášnivo božskými piesňami, netešili sa z jemných a jemných zvukov, neobzerali sa okolo seba, sem-tam, aby sme boli pochválení, ale radovali sa z Boha a snažili sa potešiť iba Jemu, a najmä, aby sa radosť spájala s úprimnosťou a úprimnosťou, aby nás privádzal spev k božskosti a úprimnosti. zdanie večnej radosti, v ktorej ľudia, ktorí tu konali dobre, strávia svoj budúci život pred Pánom, ktorému sláva a vláda na veky vekov. Amen. Tento rozhovor, klasifikovaný v Minovom vydaní ako Spuria, je zahrnutý vo zväzku 1 tohto vydania. Keďže nevyšiel v 1. zväzku našej publikácie, umiestňujeme ho na koniec 2. dielu. Mohlo by vás zaujímať: