Rozmowa o tym, jak asceta nie powinien oddawać się zabawom

Wszystkie nawoływania błogosławionego Pawła, nakazujące nam, abyśmy z bojaźnią sprawowali swoje zbawienie, są święte (Flp 2,12). Osoba, która nie ze strachem i z wielką starannością dokonuje wyczynu cnoty, doświadcza wielu zboczeń w stronę zła i jakby zbaczając z prostej i królewskiej ścieżki, przez ciernie i ciernie trafia na kręte i nieprzejezdne drogi, dlatego nieustanne modlitwy do Boga są drogowskazami do dobra dla tych, którzy mówią: „prowadź mnie do prawdy Twojej” i: „utwierdzaj moje kroki na ścieżkach”. Twoje” (Ps. 24:5, 16:5). Dobro oczywiście jest dobrem, dobroć i miłość są najważniejsze, ale po nich następuje radosna radość i śmiech ponad miarę, a także upokarzająca figlarność. Doprawdy okropnie jest znajdować przyjemność w zabawie. Śmiech osłabia więzy czystości, śmiech odpycha, śmiech nie pamięta bojaźni Bożej, śmiech nie boi się groźby Gehenny, śmiech jest przewodnikiem po cudzołóstwo, żartobliwość to odsłonięcie nieokiełznanej osoby, śmiech powoduje, że popadamy w nieostrożność, śmiech jest powodem do pogardy. Dlatego błogosławiony Apostoł zabrania mówić: „Nie przystoi próżne gadulstwo i szyderstwo” niech nie wypływają z waszych ust, „ale wręcz przeciwnie, dziękczynienie” (Ef 5,4), mówiąc to, abyście nie używali radości jako powodu do niedbalstwa, ale jako podstawy do wdzięczności dla Dawcy. Dlatego Hiob składa świadectwo, mówiąc o sobie: „Czy chodziłem z szydercami?” (Hioba 31:5). Salomon wyrzuca także humorystyczny nastrój: "Lepsze jest narzekanie niż śmiech, bo przy smutnej twarzy serce staje się lepsze. Serce mądrych jest w domu żałoby, a serce głupich w domu radości. Lepiej słuchać upomnienia mądrego, niż słuchać pieśni głupców" (Kazn. 7:4-5). Obnażając nieprzyzwoitość i nieuczciwość tych, którzy oddają się śmiechowi, mówi: „Śmiech głupców jest jak trzask cierni pod garnkiem” (Kazn. 7:6). Dlaczego należy być bardzo pogodnym i radosnym? Staraj się mądrze, spokojnie, z godnością, z bojaźnią i troską, aby Bóg cię zobaczył, usuń nadmierną wesołość. Wydaje się, że ci, którzy znajdują przyjemność w nieumiarkowanych radościach i rozrywkach, nie wiedzą, o co im chodzi, obciążając swoją duszę pewnym zapomnieniem i nawet nie oczekując przyjścia Pana. Ty, człowieku, nie osiągnąłeś jeszcze łaski Pana, nie osiągnąłeś jeszcze niezawodnego wybawienia od zła; Nie wiesz, co się stanie trochę później niż ty sam, co się z tobą stanie, a potem śmiejesz się szaleńczo i pozwalasz sobie na zabawę, i zachowujesz się nieustraszenie, podczas gdy powinieneś pilnie zanosić modlitwy do Boga, martwić się o przyszłość i drżeć o siebie, aby nigdy nie zboczyć z drogi cnoty, martwić się i bać, co się stanie, aby spotkało cię coś bardzo trudnego i ponad twoje siły? Kiedy otaczają cię tak wielkie wojny, niech twoja dusza uważa się za zagrożoną: demony są niewidocznie wrogie, ludzie wyraźnie wrogie, wewnętrzne namiętności duchowe są wrogie, podniecane przez ciało, przyjemności i nieszczęścia otaczające ciało z zewnątrz. Nie smucisz się z bliskimi, nie słabniesz przy słabych, nie płaczesz z płaczącymi, nie boisz się o tych, którzy nie są mocno utwierdzeni w wierze, aby nie cofnęli się i nie upadli; nie opłakujecie poległych, nie wyciągacie rąk do leżących, nie powstrzymujecie wewnętrznymi jękami śmiejącego się, zapominając o przygotowanej dla niego karze; myślenie o czasie, który – krótko mówiąc – nie położy kresu Twojej niewłaściwej niewstrzemięźliwości, ani nie nadejdzie w przyszłości straszny dzień; ale wy naśladujecie tych, którzy piją wino przy dźwiękach cytry i psałterza, którym zamiast radości prorok groził smutkiem. Ja, mówi Pan, ogłaszam płacz i żałobę, obcięcie głowy i przepasanie worów; i przygotowali sobie radość i radość, mówiąc: „Jedzmy i pijmy, bo jutro pomrzemy!” I Pan Zastępów otworzył mi to: Nie będzie ci odpuszczona ta niegodziwość, aż do twojej śmierci” (Iz. 22:13-14). Słysząc to, strach i jęk; nie naśladujcie tych, którzy jedli i pili, i wstając, bawili się i w których – powiem coś bardziej gorzkiego – ofiary, jedzenie i rozrywki powodowały zapomnienie bojaźni Bożej i pociągały ich do bałwochwalstwa. Bójcie się, aby Pan nie rozgniewał się na was z powodu waszego śmiechu – Pan, który płaczących nazwał błogosławionymi, a śmiejących się żałosnymi (Łk 6,21, 6,25), bójcie się, aby diabeł, widząc waszą radość i głośny śmiech, brak bojaźni Bożej i zapomnienie o tym, co pożyteczne, nie wejdzie do waszej duszy i nie zasieje kąkolu. Były chwile, w których spokój ducha był bardziej odpowiedni, ale jednak. a potem wśród świętych smutek wziął górę nad nadmierną radością; a psalmista mówi: „Cały dzień chodzę w żałobie” oraz: „Co noc myję swoje łóżko, zraszam je łzami” (Ps. 37:7, 6:7); będąc smutnym z powodu swoich grzechów i opłakując swoje nieszczęścia, opłakując także nieszczęścia Jerozolimy, prorok Jeremiasz siedzi. I dlatego nie oddawajcie się wesołości i zabawom, które pogarszają bóle głowy i pijaństwo; dlatego też odebrano ci cytrę i tympanonu nie masz w rękach; Paweł, który na wszelkie możliwe sposoby powstrzymuje człowieka od relaksu i rozproszenia, uczył śpiewać bardziej sercem niż ustami (1 Kor. 14:15). Ojciec Izaak bawił się ze swoją żoną (Rdz 26:8); ale nawet w stosunku do swojej żony powinieneś zachowywać się poważniej, ponieważ „czas już jest krótki, więc ci, którzy mają żony, powinni zachowywać się tak, jakby ich nie mieli; ...a ci, którzy się radują, jakby się nie radowali; a ci, którzy kupują, jakby nie nabyli; a ci, którzy korzystają z tego świata, jakby go nie używali, bo obraz tego świata przemija” (1 Kor. 7:29-31). Nie chcesz się ośmieszać, choć wszystkie sprawy są w stanie zażenowania, ale nawet przy kobietach obojętnie wylewasz łzy i pomnażasz zabawę, ofiarowujesz to, co cię śmieszy, i wylewając haniebne przemówienia, oddajesz się głośnemu śmiechowi; Nie mogąc znieść stanu zapalnego występującego w twoim nieokiełznanym ciele, w końcu zabierasz tę nieczystość na zewnątrz i ujawniasz się takim, jakim jesteś; jaki jesteś w słowach, taki będziesz w ogóle i znacznie gorszy w swoim wnętrzu. Dlaczego bez lęku komunikujesz się z kobietami? Dlaczego rzucasz się w sieć? Dlaczego narażasz się na niebezpieczeństwo? Dlaczego traktujesz kobiety pogodnie i odważysz się spędzić z nimi życie? Z tego powodu są posty, z tego powodu są modlitwy, z tego powodu jest surowy styl życia; Dlatego ludzie wymyślają różne wyczyny i dlatego pośpiesznie pędzą na pustynię; niektórzy nie zadowalają się ani chlebem, ani wodą, albo z innego powodu, chyba że chcą uniknąć tych pokus, aby podczas spotkania z kobietami nie przydarzył im się haniebny grzech. Ale ty, zignorowawszy to wszystko i nie myśląc o niebezpieczeństwie wynikającym z tej sidła, przez którą pierwszy człowiek utracił tak wielką błogość, czy nie myślisz o broni diabła, którą został strącony ten zraniony przodek? Pan zabronił nawet patrzeć na tę kobietę, kiedy opisywał cudzołóstwo; Oszalałeś tak, że dodając fikcyjne imiona do imienia miłości, pod pretekstem dobroci, przyciągnąłeś do siebie współmieszkańca, jak Ewa - węża. Zapaliwszy ogień w łonie i wkładając lampę do siana, znajdziesz się w niebezpieczeństwie z obu powodów: albo będziesz w niebezpieczeństwie w związku z czystością, wpadając w najgłębszą otchłań, albo jeśli tego nie doświadczysz, zyskasz haniebną chwałę dla siebie, podczas gdy przykazano ci troszczyć się o piękno „nie tylko przed Bogiem, ale i przed ludźmi” (2 Kor. 8:21). Dlatego mając napomnienie kościelne, strzeżcie wszystkiego, co godne szacunku (Flp 4,8); i nie tylko to, ale i to, co jest godne podziwu. Mierz życzliwość uczciwością; zastosuj upominający strach. Dlaczego bezcześcicie piękne imię chrześcijaństwa? Dlaczego łapiecie dusze innych w sieć, przyciągając partnera? Przecież zdasz rachunek nie tylko w obronie swojej duszy, ale także za tych, którzy poczuli się przez ciebie obrażeni. Wyrzuć węża z łona, odrzuć od siebie niebezpieczeństwo. Jeśli naprawdę chcesz, żeby kobiety ci służyły, to dlaczego nie zachowałeś starożytnego prawa i nie zawarłeś legalnego małżeństwa? Małżeństwo nie podlega karze, ale cudzołóstwo jest nieuniknione; w końcu współżycie z kobietami jest cudzołóstwem, a nawet wielkim cudzołóstwem. Rób rachunek sumienia, czy kiedykolwiek doznałeś krzywdy, czy zostałeś uderzony w nocy lub w dzień. Otworzę twoje serce, choć będziesz zirytowany. Ale to mi nie przeszkadza, gdyż za każdym razem bardzo się smucę, gdy widzę, że asceta przyjmuje przyprowadzoną mu kobietę; Mówię Ci, że co godzinę otrzymujesz rany i co godzinę stajesz się ofiarą dzikich zwierząt, osłabiasz więzy czystości, ty, szlachetny wojowniku, słabniesz w sile, zamiast zwycięzcy ukazujesz się jako jeniec. Nie jesteś kamieniem, prawda? Jesteś osobą podlegającą ogólnym właściwościom natury. Czy masz ogień w swoim łonie i nie płoniesz? Ale czy to jest fundamentalne? Zapal lampę na sianie i zobacz, czy możesz mi powiedzieć, że siano się nie pali. Jeśli zaprzeczysz, że siano płonie, to mów nie do mnie, ale do Tego, który zna tajemnice, który przychodzi zbierać myśli. On jest w stanie osądzić myśli i myśli, zna zamiary serc, bo mówi: „Każdy, kto patrzy na kobietę z pożądliwością, już się w swoim sercu dopuścił z nią cudzołóstwa” (Mt 5,28). Pilnuj, żeby nigdy nie zauważono w tobie cudzołóstwa. Ty oczywiście powiesz: chronię się postami i uczynkami oraz surowym stylem życia, aby nie stracić tego, czego się od ciebie oczekuje. Zatem twój wyczyn nie dokonuje się ze względu na cokolwiek innego, ale tylko ze względu na twojego partnera; Nie gromadzisz już prawdy w skarbcu, ponieważ ten współmieszkańca potajemnie ukradł moc twojemu wyczynowi. Dlatego usuń od siebie tego, który pozbawia cię wielu dobrodziejstw, nie pozbawiaj się raju, nie rób z siebie zabawki diabła; nie umieszczaj jej blisko siebie, aby cię nie obaliła i nie wpadła z tobą do Gehenny. Bójcie się strasznego Sędziego; zawrzyj ze sobą przymierze i nawet nie patrz na kobietę; wstydźcie się siwych włosów starszych tu obecnych i wstydząc się ich jako ojców, powstrzymujcie się od pustych rozmów, żartów i śmiechu. Nie żartuj najmłodszym i nie pokazuj ścieżki frywolności, chodzenie nią samemu na czele i samowola jest o wiele większą pogardą; Tak się bój kobiet, że nawet nie spojrzysz jej w oczy. Niech Twoje życie będzie dla nich wzorem; pokaż się tak, żeby kobiety się za ciebie wstydziły i abyś stał się dla nich przykładem i początkiem wstydu, bo mąż potrafi wskazać drogę lepiej niż kobieta, i nie dodawaj swojej frywolności do jeszcze bardziej frywolnej natury kobiet. Niech się szczególnie wstydzi kobieta, bo bezwstydność kobiety jest wstydem poważniejszym. Jeśli swobodna rozmowa z mężami jest czymś bardzo strasznym i lekkomyślnym, skoro kobiecie przykazano raczej bać się męża, niż swobodnie z nim rozmawiać – „żona”, mówi (Pismo), „niech się boi swego męża” (Efez. 5:33), – zatem, jeśli takie prawo zostanie ustalone dla kobiety, która ma męża, to co pozostanie wam, którzy nie macie męża? Oto, co jest dla ciebie właściwe: jeśli to możliwe, w ogóle nie zbliżaj się do męża i pod żadnym pozorem nie powinien patrzeć na twoją twarz. Jesteś oblubienicą Chrystusa, więc idź naprzód jak przyozdobiona panna młoda, zakrywając twarz welonem, aby swoim wyglądem nikomu nie zaszkodzić i nie ponieść kary za jego śmierć. I mówimy to zgodnie z niewypowiedzianą nauką Pisma Świętego; Wiele kobiet, nie przyjmując w swym umyśle bojaźni Bożej, nie obawiając się, że łatwo upaść, nie przeczuwając wyznaczonej im kary, pozostawało na to obojętne i z własnej woli podjęło decyzję o służeniu mężom, ale nie w tym sensie, jaki jest nakazana zamężnej kobiecie, która ma męża. Ty też nie przestrzegasz tej zasady, bo traktujesz swoich mężów nie ze strachem, ale z wielką swobodą i pogardą, i razem jecie, i razem pijecie, i rozmawiacie z nimi, i razem śmiejecie się niepohamowanie; i po tym wszystkim chcesz nazywać się dziewicą, ale ja nie będę już nazywać cię dziewicą, która tak spieszyła się i nawet nie bała się niebezpieczeństwa. Ośmielam się użyć proroczego powiedzenia: „Dziwajcie to, niebiosa” i niech się boi stworzenie (Jer. 2:12), do jakiej bezwstydu doszliśmy i do nierządnic, które są w nieprzyzwoitych domach! Tak jak ci, którzy są łapani przez komediantów, stają się bardzo bezwstydni w stosunku do nieprzyzwoitych czynów, tak samo dzieje się z tymi, które pragną mieszkać ze swoimi mężami. Bóg się oburza, ludzie zniesławiają, a te kobiety, naśladując niesprawiedliwego sędziego, nie boją się Boga, ani nie wstydzą się mężczyzny; ale mimo to rozmawiają ze znacznie większą swobodą niż nawet te, które uczciwie żyją ze swoimi mężami w małżeństwie. Zarządzają sprawami tych, z którymi żyją zbyt dumnie, są bardzo niepokojący i okrutnie obrażają, i chcą zdominować cały majątek takiej osoby; a jeśli czasami chce wyciągnąć rękę w dobrym uczynku, wtedy ona przeszkadza i ostatecznie nie staje się już służącą, ale kochanką. Więc zostaw mnie, dziewico, w spokoju od nieprzyzwoitego współżycia, i to nie tylko od wspólnego pożycia, mówię, ale strzeż się nawet rozmów ze swoimi mężami i śmiania się z nimi. Jeśli rozważnemu mężowi wolno się tylko cicho uśmiechać, to mądrej kobiecie nie radzi się nawet tego. Przecież uśmiechanie się do kobiety oddanej czci Boga jest czymś trudnym i niosącym ze sobą niebezpieczeństwo, gdyż dla kobiety, której się wydaje, żyje się spokojniej, niż wesoło i radośnie. I rzeczywiście autor tajemniczej Pieśni, przenosząc pochwałę kobiety na duchową oblubienicę, dziwi się jej milczeniu i wychwala czci jej wyglądu, nazywając ją potężną (Pnp 6, 4), gdyż to, co jest bardzo czcigodne, może nawet wywołać u słuchaczy strach. Konieczne jest, aby jej szacunek był straszny dla wścibskich oczu i mógł odejść od dociekliwej bezwstydu. Z tego powodu odebrano jej złote ozdoby i sploty włosów oraz drogie szaty, aby nie błyszczała leżącymi na niej ozdobami i nie podobała się oczom widzów i nie budziła pokusy. Z tego powodu – post i wstrzemięźliwość oraz uczynki; a ze względu na skłonność jej natury do upadku, dziewczyna powinna mieć blady i smutny wygląd oraz bardzo proste ubranie. Dlatego Paweł, kierując przesłanie do swego szczerego dziecka Tymoteusza, chroni swoją dobroć, gdy otacza kobiety opieką czystości, mówiąc: czcij bardzo młode wdowy „jak siostry, z całą czystością” (1 Tym. 5:2). Jeśli Pismo Święte pozbawia kobiety ozdób cielesnych, to o ileż bardziej mąż powinien być całkowicie pozbawiony ozdób i ubierać się tylko w niezbędne ubrania, aby było to okrycie, a nie ozdoba, jak to nazwał Paweł: „Mając pożywienie i odzienie, poprzestaniemy na tym” (1 Tym. 6:8). Ubrania przygotowane do dekoracji należy raczej uważać za damskie niż męskie, gdyż prawo mówi: „mężczyzny nie wolno ubierać się w strój kobiety” (Pwt 22,5). Dlatego niech mąż nie daje się rozpieszczać, gdyż nawet płci żeńskiej nie wypada rozpieszczać Boga. Jan nosił szaty z wielbłądziej sierści i skórzany pas na biodrach; a przed nim Eliasz, którego ducha niósł Jan, a był ubrany tylko w płaszcz. To naturalne, że leniwa i nieostrożna dusza jest zdumiona wielobarwną szatą, wykonaną subtelną sztuką; dusza szlachetnie myśląca, czująca prawdziwie prawdziwą ozdobę, brzydzi się wszelkim delikatnym strojem, gorąco pragnie czegoś bardziej majestatycznego niż to, bardziej niewyszukanego, przyzwoitszego, bardziej godnego szacunku, ponad wszystko przedkładając czystość. Dlatego zadowalajcie się wspomnieniem wypowiedzianych słów, ale uważajcie, aby nie odebrać godności, która zarówno dla słuchacza, jak i tych, którzy do niego przychodzą, jest słodsza od miodu i plastra miodu, poza granice umiaru, zamieniając ją jakby w gorzką surowość. Przecież radość duchowa uczciwie i przyzwoicie wprowadza duszę w jedność z Bogiem, a także napełnia słodyczą tych, którzy są z taką osobą w kontakcie. Ale co do moich słów, skoro nie wolno ci spędzać dużo czasu na zabawach, nie zaczynaj zachowywać się ponuro i surowo w stosunku do braci odwiedzających, a zamiast być pomocnym i serdecznym, nie bądź okrutny, niedostępny i nieludzki, a w kontaktach z braćmi odwiedzającymi nie bądź ponury i nietowarzyski, odpowiadając i rozmawiając. Radować się przez cały czas (1 Tes. 5:16) to przykazanie apostolskie, a także następujące: „ucieszajcie się wzajemnie” (1 Tes. 5:11) i „bądźcie dla siebie życzliwi” (Ef. 4:32): „miłość..., mówi apostoł, jest łaskawa” (1 Kor. 13:4); Pozdrowienia apostolskie znajdują się także w ich listach, gdzie słuchacze są witani jak dzieci, a słuchający są napominani jak bracia. A o tej świętej dobroci, która wypływa z miłości, wiele można się dowiedzieć z Pisma Świętego. Nie należy doprowadzać do nadmiernej wesołości ani kalać życzliwości na wzór Boga szyderstwem, lecz należy stać pośród doskonałej wesołości i nie zasmucać tych, którzy wchodzą w relacje, nie osłabiać ich i nie czynić ich nieostrożnymi, nie rzucać ciężkich wyrzutów ani pochlebiać przebiegle, ale pożytecznie sprowadzić ich na prawdziwą ścieżkę i życzliwie upominać. Kto unika, mówi (Pismo), wypowiadając okrutne słowo, jest mądry (Przyp. 10:19); „Przyjemna mowa jest jak miód, słodka dla duszy i uzdrawiająca”, „niektóry próżny gaduła tnie jak miecz, ale język mądrych leczy” (Prz. 16:24, 12:18). Dobrze jest także praktykować boskie pieśni z umiarem; taka radość uświęca duszę, zdaniem apostoła: „Napełnijcie się” – mówi – „duchem (...) śpiewając i grając Panu w sercach swoich” (Efez. 5,18-19). Warto więc pilnie zabiegać o ten rodzaj radości i, ze względu na pewną surowość i sztywność charakteru, nie zwlekać z pieśnią Bożą, jak gdybyśmy nie uważali za stosowne podnieść głos i śpiewać na chwałę Boga. Trzeba, abyśmy byli radośnie nastawieni do takiego boskiego zadania i do tej świętej rozmowy, ale nie dawali się ponieść słodyczy, nie cieszyli się namiętnie boskimi pieśniami, nie zachwycali się dźwiękami łagodnymi i miękkimi, nie rozglądali się - tu i ówdzie, aby być chwaleni, ale radowali się w Bogu i starali się podobać tylko Jemu, a zwłaszcza, aby radość łączyła się z uczciwością, aby bojaźń Boża przyniosła nam uczciwość, a boski śpiew wprowadzał w radość i wytwarzał w nas pozory wiecznej radości, wśród których ludzie którzy tutaj dobrze postąpili, swoje przyszłe życie spędzą przed Panem, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Ta rozmowa, sklasyfikowana w wydaniu Mina jako Spuria, znajduje się w tomie 1 tego wydania. Ponieważ nie została ona opublikowana w tomie 1 naszej publikacji, umieszczamy ją na końcu tomu 2. Może zainteresuje Cię: