Разговор за тоа како подвижник не треба да се препушта на разиграноста

Поттиците на блажениот Павле, кои ни заповедаат да го работиме нашето спасение со страв, се сите свети (Фил. 2:12). Човекот што го врши подвигот на доблеста не со страв или со големо внимание доживува многу отстапувања во зло и, како да се оддалечи од правиот и царски пат, поради трње и трње завршува по криви и непроодни патишта, затоа непрестајните молитви кон Бога се водичи кон доброто за оние кои велат: „Упати ме на патот до вистината“. Твоја" (Пс. 24:5, 16:5). Доброто, се разбира, љубезноста и љубовта е најважното од добрата; но тие се проследени со силна веселост и смеа неизмерна, како и понижувачка разиграност. Навистина е страшно да се најде задоволство во разиграноста. Смеата ги прави врските на чистотата не ги помни Бог, смеата не се сеќава на стравот, смеата страв од заканата на Геена, смеата е водич за блуд, разиграноста е изложување на нескротлива личност, смеата нè тера да паднеме во невнимание, смеата е причина за презир. Затоа, блажениот апостол забранува, велејќи: „не е достојно залудно зборување и потсмев“, нека не излегуваат од твоите усни, „туку, напротив, благодарност“ (Ефес. 5, 4), велејќи го тоа за да не ја користиш радоста како причина за невнимание, туку како основа за благодарност кон Давателот. Затоа Јов сведочи, зборувајќи за себе: „Дали одев со потсмевачи? ( Јов 31:5 ). Соломон го прекорува и хумористичното расположение: „Подобро е да се жалите од смеење, бидејќи со тажно лице срцето станува поубаво. Срцето на мудриот е во домот на жалост, а срцето на безумните е во куќата на радоста. Подобро е да се слуша укорот на мудриот отколку да се слушаат песните на глупавите.7:4-5). Откривајќи ја непристојноста и нечесноста на оние кои се посветени на смеата, тој вели: „Смеата на безумните е како чкртање на четка од трн под тенџере“ (Проп. 7:6). Зошто човек треба да биде многу весел и радосен? Стремете се во мудроста тивко, достоинствено и со страв и грижа дека Бог ве гледа, отстранете ја прекумерната веселост. Оние кои уживаат во неумерените радости и забави, се чини, не знаат што се однесува себеси, оптоварувајќи ја својата душа со некаков заборав и не очекувајќи го ни доаѓањето на Господ. Ти, човеку, уште не си ја постигнал Господовата наклонетост, сè уште не си постигнал сигурно избавување од злата; Не знаеш што ќе се случи малку подоцна од тебе, што ќе се случи со тебе, а потоа лудо се смееш и си дозволуваш да бидеш разигран и да се однесуваш бестрашно, додека треба ревносно да се занимаваш со молитви кон Бога, да се грижиш за иднината и да трепериш за себе, за никогаш да не застраниш од патот на доблеста, да се грижиш и да се плашиш дека нешто ќе биде многу тешко и надвор од твојата сила? Кога те опкружуваат такви големи војни, нека твојата душа се смета себеси во опасност: демоните се невидливо непријателски, луѓето се јасно во непријателство, внатрешните духовни страсти се непријателски, возбудени од телото, задоволствата и несреќите, кои го опкружуваат телото однадвор. Не тагуваш со најблиските, не се онесвестуваш со слабите, не плачеш со оние што плачат, не се плашиш за оние кои не се цврсто утврдени во верата, да не се повлечат и паднат; не ги оплакуваш паднатите, не ги подаваш рацете кон легнатите, не го задржуваш со внатрешни офка оној што се смее, заборавајќи на казната подготвена за него; размислување за времето, кое - накратко, не става крај на вашата несоодветна неумереност, ниту доаѓањето на идниот страшен ден; но вие ги имитирате оние што пијат вино под звуците на цитарот и псалтирот, на кои наместо радост пророкот им се закануваше со жалост. Јас, вели Господ, објавив плач и оплакување, сечење на главата и опашање вреќиште; и си приготвија радост и радост, велејќи: „Да јадеме и да пиеме, зашто утре ќе умреме!“ И Господ Саваот ми го отвори во ушите: ова зло нема да ти се прости додека не умреш“ (Ис. 22:13-14). Слушајќи го ова, страв и стенка; не се угледајте на оние кои јадеа и пиеја и, станувајќи, се забавуваа и во кои, - ќе кажам нешто погорко, - жртвите и храната и забавата произведоа заборав на стравот Божји и ги привлекуваа кон идолопоклонство. Плашете се да не ви се налути Господ за вашата смеа - Господ, кој ги нарече блажени оние што плачат, а несреќни оние што се смеат (Лука 6:21, 6:25), плашете се ѓаволот, забележувајќи ја вашата веселост и гласна смеа, недостаток на страв од Бога и заборавање на она што е корисно, да не ви влезе во душата и да ви влезе во неговата душа. Имаше моменти кога мирот на умот беше посоодветен, но, сепак. а потоа кај светителите тагата имала предност пред прекумерната радост; а псалмистот вели: „Цел ден тагувам наоколу“ и: „секоја вечер си ја мијам постелата, ја навлажнувам постелата со солзи“ (Пс. 37:7, 6:7); тажен поради своите гревови и тагувајќи поради своите несреќи, тагувајќи и за несреќите на Ерусалим, седи пророкот Еремија. А вие, затоа, не се препуштајте на веселоста и разиграноста, отежнати од главоболки и пијанства; затоа што ти го одзедоа цитрата и немаш тимпан во рацете; а Павле, кој на секој можен начин го задржува човекот од секакво опуштање и одвлекување, научи да пее повеќе со срце отколку со усни (1. Кор. 14:15). Отец Исак си играше со својата жена (1. Мој. 26:8); но вие сте должни да се однесувате посериозно дури и со вашата жена, бидејќи „времето е веќе кратко, така што оние што имаат жени нека бидат како да немаат; ...а оние што се радуваат како да не се радувале; и оние што купуваат, како да не стекнале; и оние што го користат овој свет како да не го користат; зашто сликата на овој свет поминува“ (1 Кор. 1:29-3). Не сакаш да се посрамотиш, иако сите работи се во состојба на срам, но и пред жените рамнодушно лееш солзи и ја умножуваш забавата, и го нудиш она што те насмее и, истурајќи срамни говори, се препушташ на гласна смеа; Не можејќи да го поднесете воспалението што се јавува во вашето разуздано тело, конечно ја вадите оваа нечистотија надвор и се откривате такви какви што сте; каков што си на зборови, така ќе бидеш општо и многу полош во твојот внатрешен човек. Зошто бестрашно комуницирате со жени? Зошто се фрлаш во мрежата? Зошто се ставате во опасност? Зошто весело се однесувате со жените и се осмелувате да го поминете животот со нив? Поради оваа причина има пости, за ова има молитви, за ова постои суров начин на живот; Затоа луѓето смислуваат разни подвизи и затоа набрзина брзаат во пустината; некои не се задоволуваат ниту со леб, ниту со вода, ниту од која било друга причина, освен за да ги избегнат тие искушенија, за да не им се случи срамен грев при средба со жените. Но, вие, откако го игнориравте сето ова и не помисливте на опасноста од таа замка, поради која првиот човек изгуби толку големо блаженство, не размислувате за оружјето на ѓаволот со кое беше соборен тој ранет отец? Господ забранил дури и да се гледа во жената кога ја опишал прељубата; Толку си полудел што, додавајќи фиктивни имиња на името на љубовта, под изговор на добродушност, си привлекол кон себе сожителка, како Ева - змија. Откако ќе заврзете оган во пазувите и ќе ставите светилка во сеното, ќе бидете во опасност како резултат на двете: или ќе бидете во опасност во однос на целомудрието, паѓајќи во самите длабочини на бездната, или, ако не го доживеете тоа, ќе стекнете срамна слава за себе, додека ви е заповедано да се грижите за луѓето само пред Бога“ (2, исто така, не). Затоа, имајќи ја црковната опомена, мора да чуваш сè што е чесно (Фил. 4:8); и не само ова, туку и она што е за восхит. Мери љубезност со искреност; применувајте предупредувачки страв. Зошто го сквернавите убавото име на христијанството? Зошто ги заробувате душите на другите во мрежа со привлекување партнер? На крајот на краиштата, вие не само што ќе дадете сметка во одбрана на вашата душа, туку и на оние кои беа навредени поради вас. Фрли ја змијата од пазувите, фрли ја опасноста од себе. Ако навистина сакате жените да ви служат, тогаш зошто не го зачувавте античкиот закон и не се приклучивте во легален брак? Бракот не е предмет на казна, но прељубата е неизбежна; на крајот на краиштата, заедничкиот живот со жени е прељуба, па дури и голема прељуба. Испитајте ја вашата совест, дали некогаш сте претрпеле штета, дали сте добиле удар, ноќе или дење. Ќе ти го отворам срцето, иако ќе се нервираш. Но, тоа не ми пречи, бидејќи многу тагувам секогаш кога гледам дека подвижник прифаќа жена што му е донесена; Ти велам дека секој час добиваш рани и секој час стануваш плен на диви животни, ги слабееш врските на целомудрието, ти, благороден воин, слабееш во сила, наместо победник се покажуваш како заробеник. Ти не си камен, нели? Вие сте личност која подлежи на општите својства на природата. Дали имаш оган во пазувите и не гориш? Но, дали е ова фундаментално? Стави светилка во сеното и потоа види дали можеш да ми кажеш дека сеното не гори. Ако негирате дека сеното гори, тогаш не зборувајте со мене, туку со Оној што знае тајни, Кој доаѓа да собере мисли - Тој е способен да ги суди мислите и мислите и да ги разбира намерите на срцата, бидејќи вели: „секој што гледа во жена за да ја посака, веќе извршил прељуба со неа во своето срце“ (Матеј 5:28). Гледајте прељубата да не се забележи кај вас во ниту еден момент. Ти, секако, ќе речеш: Се заштитувам со пости и дела и со суров начин на живот, за да не го изгубам очекуваното. Значи, вашиот подвиг не се случува заради ништо друго, туку само заради вашиот партнер; Повеќе не ја собираш вистината во ризница, бидејќи тој соживотник тајно ја украл моќта од твојот подвиг. Затоа, тргнете го од себе оној кој ве лишува од многу придобивки, не лишувајте се од рајот, не правете се играчка за ѓаволот; не ставај ја блиску до тебе, за да не падне со тебе во Геена, откако ќе те собори. Плашете се од страшниот Судија; склучи завет со себе и не ја ни гледај жената; срамете се од седата коса на постарите што се овде присутни и срамете се од нив како татковци, воздржете се од празно зборување и разиграност и смеа. Не се шегувај со најмладите и не покажувај го патот на несериозноста, одењето по него самиот пред и самоволието е многу поголем презир; Толку плашете се од жените што дури и не ја гледате во очи. Нека вашиот живот биде модел за нив; покажи се така што жените ќе се срамат од тебе и за да им станеш пример и почеток на срамот, бидејќи мажот е поспособен да го покаже патот од жената и не додавај ја неговата несериозност на уште понесериозната природа на жената. Нека се засрами жената особено, бидејќи бесрамноста на жената е посериозен срам. Ако слободното зборување со сопрузите е нешто многу страшно и непромислено, бидејќи на жената и е заповедано да се плаши од својот сопруг наместо слободно да зборува со него - „жена“, вели (Светото писмо), „нека се плаши од мажот свој“ (Ефес. 5:33), - затоа, ако таков закон е определен за жена која има маж, тогаш што останува за вас, кои немате маж? Вам ви одговара: воопшто да не му приоѓате на сопругот, ако е можно, и мажот во никој случај не треба да ви го гледа лицето. Ти си Христова невеста, затоа оди напред како накитена невеста покривајќи го лицето со превез, за ​​да не повредиш никого со својот изглед и да не добиеш казна за неговата смрт. И тоа го кажуваме според неискажливото учење на Светото писмо; Многу жени, не прифаќајќи го стравот Божји во својот ум, не плашејќи се од фактот дека лесно може да паднат, не предвидувајќи ја казната што им е одредена, беа рамнодушни кон тоа и, по своја волја, донесоа одлука да им служат на своите сопрузи, но не во смисла на наредбата дадена на мажена жена која има маж. Ниту вие не го почитувате ова правило, бидејќи со своите сопрузи не се однесувате со страв, туку со голема слобода и презир, и јадете заедно, и пиете заедно, и разговарате со нив и неконтролирано се смеете заедно; и после сето ова сакаш да те нарекуваат девица, но јас веќе нема да те нарекувам девица, која така брзала и не се ни плашела од опасност. Се осмелувам да ја употребам пророчката изрека: „Чудете се на ова, небеса“, и нека се плаши созданието (Ерем. 2:12), до каква бесрамност дојдовме и до блудниците што се во непристојни куќи! Како што оние што ги собираат комичарите стануваат многу бесрамни во однос на непристојните дела, така прават и овие што сакаат да живеат со своите сопрузи. Бог се лути, луѓето клеветат, а тие жени, имитирајќи го неправедниот судија, ниту се плашат од Бога, ниту се срамат од човекот; но и покрај сето ова зборуваат со многу поголема слобода дури и од оние кои чесно живеат со своите сопрузи во брак. Тие управуваат со работите на оние со кои живеат премногу гордо, и се многу вознемирувачки, и сурово навредуваат и сакаат да доминираат со целиот имот на таквата личност; и ако понекогаш сака да ја подаде раката за добро дело, тогаш таа се меша и, конечно, повеќе не станува слугинка, туку љубовница. Така да, остави ме на мира, девица, од непристојна соживот, и не само од соживот, велам, туку пази дури и да не разговараш со своите мажи или да се смееш со нив. Ако на разумниот сопруг му е дозволено само тивко да се насмевнува, тогаш на мудрата жена едвај се советува дури и ова. На крајот на краиштата, насмевнувањето на жена која се посветува на обожавањето на Бога е нешто тешко и оптоварено со опасност, затоа што е многу подобро за жена за која се гледа дека живее мирно отколку весело и радосно. И навистина, писателот на мистериозната песна, пренесувајќи пофалби од жената на духовната невеста, е изненаден од нејзината тишина и ја фали почитувањето на нејзиниот изглед, нарекувајќи ја страшна (Песна 6:4), бидејќи она што е многу преподобно може да биде дури и страшна околност за публиката. Неопходно е нејзината почит да биде ужасна за љубопитните очи и да може да отстапи од љубопитната бесрамност. Поради тоа, и се одзема златен украс и плетенка на коса и скапоцена облека, за да не свети со украсите што лежат врз неа и да не ги радува очите на гледачите и да не предизвика искушение. Поради оваа причина - пост и воздржување, и дела; и, со оглед на склоноста на нејзината природа да паѓа, девојката треба да има блед и тажен изглед и многу едноставна облека. Затоа, Павле, испраќајќи му порака на своето искрено дете Тимотеј, ја штити неговата љубезност кога ги почитува жените со заштита на целомудреноста, велејќи: почитувајте ги младите вдовици „како сестри, со сета чистота“ (1. Тим. 5:2). Ако божественото Писмо ги лишува жените од телесно украсување, тогаш колку повеќе мажот треба да биде целосно не украсен и да се облекува само во потребната облека, за да биде покривка, а не украс, како што Павле го нарекол: „имајќи храна и облека, ќе бидеме задоволни со тоа“ (1. Тим. 6,8). Облеката подготвена за украсување повеќе треба да се смета за женска отколку за машка, бидејќи законот вели: „Мажот не смее да се облекува во женска облека“ (5. Мој. 22:5). Затоа, мажот да не се разгалува, бидејќи не е многу достојно ниту женскиот пол да се однесува разгалено пред Бога. Јован носел облека од камилско влакна и кожен појас околу бедрата; а пред него Илија, чиј дух го носеше Јован, а тој беше облечен само во наметка. Природно е мрзелива и невнимателна душа да се восхитува на повеќебојна наметка, направена со суптилна уметност; благородно размислувачката душа, чувствувајќи навистина вистинско украсување, ја гнаси секоја нежна облека, силно посакувајќи нешто повеличествено од ова, понесофистицирано, попристојно, поугледно, претпочитајќи ја чистотата од сè. Затоа, задоволете се со сеќавањето на тие зборови што се кажани, но внимавајте да не го земете достоинството, кое и за слушателот и за оние што се приближуваат е послатко од мед и саќе, надвор од границите на умереноста, претворајќи го, како да се каже, во горчлива сериозност. На крајот на краиштата, духовната радост чесно и пристојно ја доведува душата во единство со Бога, а исто така ги исполнува со сладост оние што се во врска со таква личност. Но, што се однесува до моите зборови, бидејќи ви е забрането да поминувате многу време во забава, не почнувајте да се однесувате тмурно и строго во однос на браќата што ќе посетуваат, и наместо да бидете од помош и приврзаност, не бидете сурови и недостапни и нечовечки, а во односот со браќата кои доаѓаат во посета, не одговарајте и не зборувајте мрачни. Да се ​​радуваме во секое време (1. Сол. 5:16) е апостолска заповед, како и следново: „охрабрувајте се еден со друг“ (1. Сол. 5:11) и „бидете љубезни еден кон друг“ (Еф. 4:32): „љубовта..., вели апостолот, е љубезна“ (1. Кор. 13:4); апостолски поздрави се среќаваат и во нивните посланија, каде што слушателите се пречекуваат како деца, оние што слушаат се опоменуваат како браќа. А за оваа света добрина, која извира од љубовта, многу може да се научи од Светото Писмо. Човек не треба да достигне до точка на неумерена веселост, ниту да ја оскверни Божјата добрина со потсмев, туку треба да стои среде совршената веселба и да не ги натажи оние што влегуваат во односи, ниту да ги ослабува и прави невнимателни, ниту да прекорува силно, ниту итро да се додворува, туку полезно да ги насочува кон вистинскиот пат. Кој избегнува, вели (Светото писмо), изговарајќи суров збор, мудар е (Изр. 10:19); „Пријатниот говор е како мед, сладок за душата и исцелување“, „некој безделник сече како меч, а јазикот на мудриот лекува“ (Изр. 16:24, 12:18). Исто така е одлично да се практикуваат божествени песни во умерени количини; таквата радост ја осветува душата, според апостолот: „Исполнете се“, вели тој, „со дух,... пеејќи и восхитувајќи му на Господа во вашите срца“ (Ефес. 5:18–19). Затоа, одлично е трудољубиво да се стремиме кон ваквата радост и, поради одредена строгост и ригидност на карактерот, да не се мрземе кон божествената песна, како да не сметаме дека е достојно да го кренеме гласот за да ја пееме Божјата слава. Неопходно е да бидеме весело расположени кон таквата божествена задача и кон овој свет разговор, но да не нè понесе сладоста, да не уживаме страсно во божествените песни, да не се воодушевуваме со нежни и меки звуци, да не гледаме наоколу - ваму-таму за да бидеме пофалени, туку да се радуваме на Бога и да се трудиме само Него да Му угодиме, а особено со тоа што стравот и чесноста ни се комбинира со нас. божественото пеење доведе до радост и произведе во нас привид на вечна радост, меѓу кои луѓето кои добро се однесуваа овде ќе го поминат својот иден живот пред Господа, Нему слава и власт во вечни векови. Амин. Овој разговор, класифициран во изданието на Мин како Спурија, е вклучен во том 1 од ова издание. Бидејќи не беше објавен во том 1 од нашата публикација, го ставаме на крајот од том 2. Можеби ќе ве интересира: