საუბარი იმის შესახებ, თუ როგორ არ უნდა ჩაერთოს ასკეტმა თამაში

ნეტარი პავლეს შეგონება, რომელიც გვიბრძანებს, შიშით ვიმუშაოთ ჩვენი ხსნა, ყველაფერი წმინდაა (ფილ. 2:12). სათნოების საქმეს არა შიშით ან დიდი სიფრთხილით აღასრულებს ადამიანი, განიცდის ბევრ გადახრას ბოროტებაში და თითქოს ცდება სწორი და სამეფო გზიდან, ეკლისა და ეკლის გამო ხვდება ხვეულ და გაუვალ გზებზე, რის გამოც ღვთისადმი განუწყვეტელი ლოცვა სიკეთის გზამკვლევია მათთვის, ვინც ამბობს: „მიდე ჭეშმარიტებისკენ“ შენი" (ფსალმ. 24:5, 16:5). სიკეთე, რა თქმა უნდა, სიკეთე და სიყვარული ყველაზე მნიშვნელოვანია, მაგრამ მათ მოსდევს ძლიერი ხალისი და სიცილი უზომოდ, ასევე დამამცირებელი მხიარულება. ნამდვილად საშინელებაა თამაშით სიამოვნების მიღება. სიცილი უბიწოების კავშირს აქცევს, სიცილი არ ახსოვს ღმერთს, სიცილი არ ახსოვს სიცილს. გეჰენის საფრთხის ეშინია, სიცილი სიძვის გზამკვლევია, თამაში არის აღვირახსნილი ადამიანის გამოვლენა, სიცილი იწვევს უყურადღებობაში ჩავარდნას, სიცილი ზიზღის მიზეზია. ამიტომ, ნეტარი მოციქული კრძალავს და ამბობს: „ფუჭი ლაპარაკი და დაცინვა არ არის მართებული“, დაე ნუ გამოვიდეს შენი ბაგეებიდან, „არამედ, სამადლობელი“ (ეფეს. 5:4), ამის თქმას ისე, რომ სიხარული არ გამოიყენო უყურადღებობის მიზეზად, არამედ მადლიერების საფუძვლად მის გამცემი. ამიტომ იობი მოწმობს და საკუთარ თავზე ლაპარაკობს: „დამცინავებთან ერთად ვიარე? (იობი 31:5). სოლომონი ასევე საყვედურობს იუმორისტულ განწყობას: "ჩივილი სჯობს სიცილს, რადგან სევდიანი სახით გული უკეთესდება. ბრძენთა გული გლოვის სახლშია და სულელების გული სიხარულის სახლში. სჯობს გონიერი კაცის გაკიცხვა, ვიდრე სულელების სიმღერების მოსმენა." სიცილის ერთგულების უხამსობასა და უსინდისობას ამხელს, ის ამბობს: „სულელების სიცილი ქოთნის ქვეშ ეკლის ფუნჯის ხრაშუნას ჰგავს“ (ეკლ. 7:6). რატომ უნდა იყოს ადამიანი ძალიან მხიარული და მხიარული? იბრძოლე სიბრძნეში მშვიდად, ღირსეულად და შიშითა და ზრუნვით, რომ ღმერთი გხედავს, მოიშორე ზედმეტი ხალისი. ვინც სიამოვნებას ანიჭებს უსაზღვრო სიხარულსა და გართობაში, როგორც ჩანს, არ იცის რა აწუხებს საკუთარ თავს, ამძიმებს თავის სულს რაღაც დავიწყებით და არც კი ელის უფლის მოსვლას. შენ, ადამიანო, ჯერ ვერ მიგიღწევია უფლის წყალობა, ჯერ ვერ მიგიღწევია ბოროტებისგან საიმედო ხსნა; შენ არ იცი, რა მოხდება შენზე ცოტა მოგვიანებით, რა დაგემართება, მერე სიგიჟემდე იცინი და თავს უფლებას ათამაშებ და უშიშრად იქცევი, მაშინ როცა გულმოდგინედ უნდა დაკავდე ღვთისადმი ლოცვით, მომავალზე იდარდო და საკუთარ თავზე აკანკალებ, რომ არასოდეს გადაუხვიო სათნოების გზიდან, ინერვიულო და შეგეშინდეს, რა იქნება ძალიან რთული და შენს ძალას მიღმა. როცა გარშემორტყმული ხარ ასეთი დიდი ომებით, დაე შენმა სულმა თავი საფრთხეში ჩათვალოს: დემონები უხილავად მტრობენ, ადამიანები აშკარად მტრობენ, შინაგანი სულიერი ვნებები მტრულნი არიან, აღელვებული სხეულით, სიამოვნებითა და უბედურებით, გარედან გარს ეხვევიან სხეულს. არ სწუხვართ საყვარელ ადამიანებთან ერთად, არ იღუპებით სუსტებთან, არ ტირიხართ მტირალთან, არ გეშინიათ რწმენაში მტკიცედ დამკვიდრებულთათვის, უკან არ დაიხიოს და დაეცეს; არ გლოვობ დაცემულს, არ გაშლი ხელებს მწოლიარეს, არ აკავებ შინაგანი კვნესით, ვინც იცინის, ივიწყებს მისთვის მომზადებულ სასჯელს; დროზე ფიქრი, რომელიც - მოკლედ, არ წყვეტს შენს შეუფერებელ თავშეუკავებლობას და არც მომავალი საშინელი დღის მოსვლას; მაგრამ თქვენ მიბაძავთ მათ, ვინც ღვინოს სვამს წიწაკისა და ფსალმუნის ხმაზე, რომლებსაც სიხარულის ნაცვლად წინასწარმეტყველი მწუხარებით ემუქრებოდა. მე, ამბობს უფალი, გამოვაცხადე ტირილი და გლოვა, თავის მოჭრა და ჯვალოს შემოხვევა; მათ მოამზადეს სიხარული და სიხარული და თქვეს: ვჭამოთ და დავლიოთ, რადგან ხვალ მოვკვდებით! და ცაბაოთ უფალმა გამიხილა: ეს ბოროტება არ გეპატიება, სანამ არ მოკვდები“ (ეს. 22:13-14). ამის გაგონებისას შიში და კვნესა; ნუ მიბაძავთ მათ, ვინც ჭამდა და სვამდა და ადგებოდა, მხიარულობდა და რომლებშიც, - კიდევ უფრო მწარედ ვიტყვი, - მსხვერპლშეწირვამ, საჭმელმა და გართობამ ღვთის შიშის დავიწყება გამოიწვია და კერპთაყვანისმცემლობისკენ მიიზიდა. გეშინოდეს, რომ უფალი არ გაბრაზდეს შენზე სიცილისთვის - უფალი, რომელმაც მტირალებს კურთხეულს უწოდა და დამცინებს - უბედურს (ლუკა 6:21, 6:25), გეშინოდეს, რომ ეშმაკი შეამჩნიოს შენი მხიარულება და ხმამაღალი სიცილი, ღვთის შიშის ნაკლებობა და სასარგებლოს დავიწყება, არ შევიდეს შენს სულში. იყო დრო, როდესაც სიმშვიდე უფრო შესაფერისი იყო, მაგრამ, მიუხედავად ამისა. შემდეგ კი წმინდანთა შორის სევდამ გადაჭარბებულ სიხარულს აჯობა; ხოლო ფსალმუნმომღერალი ამბობს: „მთელი დღე გლოვობ“ და: „ყოველ ღამეს ვრეცხავ ჩემს საწოლს, ვასველებ ჩემს ლოგინს ცრემლით“ (ფსალმ. 37:7, 6:7); მოწყენილი ცოდვების გამო და მწუხარება მისი უბედურების გამო, ასევე გლოვობს იერუსალიმის უბედურებებს, წინასწარმეტყველი იერემია ზის. და თქვენ, მაშასადამე, ნუ იდარდებთ თავის ტკივილითა და ლოთობით გამწვავებულ მხიარულებასა და მხიარულებას; რამეთუ ამ მიზეზით მოგართვეს წიწაკა და ტიმპანი არ გაქვს ხელში; ხოლო პავლე, რომელიც ყოველმხრივ აკავებს ადამიანს ყოველგვარი დასვენებისა და ყურადღების გაფანტვისგან, ასწავლიდა სიმღერას უფრო გულით, ვიდრე ტუჩებით (1 კორ. 14:15). მამა ისააკი ცოლთან ერთად თამაშობდა (დაბ. 26:8); მაგრამ ვალდებული ხარ, უფრო სერიოზულად მოიქცე ცოლთანაც, რადგან „დრო უკვე ცოტაა, ამიტომ ცოლი ყავს ისე, თითქოს არა აქვს; ... ვისაც უხარია, თითქოს არ უხარია, ვინც ყიდულობს, თითქოს არ შეიძინა; და ვინც ამქვეყნად სარგებლობს, თითქოს არ სარგებლობს, რადგან გადადის ამქვეყნიური ხატება“ (1 კორინთელთა 1:29-3). არ გინდა თავის შერცხვენა, თუმცა ყველა საქმე უხერხულ მდგომარეობაშია, მაგრამ ქალების წინაშეც კი გულგრილად ღვრის ცრემლებს და ამრავლებ გართობას და გთავაზობ იმას, რაც გაცინებს და, სამარცხვინო გამოსვლებს ასხამ, ხმამაღალი სიცილით იღიმება; ვერ იტანს შენს აღვირახსნილ სხეულში წარმოქმნილ ანთებას, ბოლოს და ბოლოს ამ უწმინდურებას გარეთ გამოიტან და თავს ისე ავლენ, როგორიც ხარ; როგორც სიტყვებით ხარ, ისე იქნები ზოგადად და ბევრად უარესი შინაგან ადამიანში. რატომ ესაუბრებით უშიშრად ქალებს? რატომ იყრი თავს ბადეში? რატომ აყენებ საკუთარ თავს საფრთხეში? რატომ ექცევი ქალებს ხალისიანად და ბედავ მათთან ერთად გაატარო შენი ცხოვრება? ამიტომ არის მარხვა, ამისათვის არის ლოცვა, ამისთვის არის მკაცრი ცხოვრების წესი; ამიტომაც უჩნდებათ ადამიანებს სხვადასხვა სიკეთეები და ამიტომაც ჩქარობენ უდაბნოში; ზოგი არ კმაყოფილდება არც პურით, არც წყლით, არც სხვა მიზეზით, გარდა იმ ცდუნებისა, რომ ქალებთან შეხვედრისას სამარცხვინო ცოდვა არ მოხდეს. მაგრამ თქვენ, როცა ეს ყველაფერი უგულებელყავით და არ გიფიქრიათ იმ საშიშროებაზე, რის გამოც პირველმა ადამიანმა დაკარგა ასეთი დიდი ნეტარება, არ ფიქრობთ ეშმაკის იარაღზე, რომლითაც ეს დაჭრილი წინაპარი ჩამოაგდეს? უფალმა აკრძალა ქალის შეხედვაც კი, როცა მრუშობას აღწერდა; ისე გაგიჟდი, რომ სიყვარულის სახელს ფიქტიური სახელები რომ დაუმატე, გულკეთილობის საბაბით, შენსკენ მიიზიდე თანაცხოვრი, როგორც ევა - გველი. წიაღში ცეცხლი რომ შეკრა და თივაში ლამპარი ჩაგაგდო, ორივეს გამო საფრთხეში იქნები: ან სისასტიკე დაემუქრები, უფსკრულის სიღრმეში ჩავარდები, ან, თუ ამას არ განიცდი, სამარცხვინო დიდებას მოიპოვებ, მაშინ როცა გევალება ზრუნავდე ღმერთზე მხოლოდ მშვენიერების წინაშე (2, მაგრამ არა). ამიტომ, საეკლესიო შეგონებით, უნდა დაიცვათ ყველაფერი, რაც საპატიოა (ფილ. 4:8); და არა მხოლოდ ეს, არამედ ის, რაც აღფრთოვანებულია. გაზომეთ სიკეთე პატიოსნებით; გამოიყენეთ გამაფრთხილებელი შიში. რატომ ლანძღავთ ქრისტიანობის მშვენიერ სახელს? პარტნიორის მოზიდვით რატომ აჭერთ სხვათა სულებს ბადეში? ბოლოს და ბოლოს, თქვენ არ გასცემთ ანგარიშს მხოლოდ თქვენი სულის დასაცავად, არამედ მათზეც, ვინც თქვენს გამო განაწყენდა. გადააგდე გველი წიაღიდან, გადააგდე საფრთხე შენგან. თუ ნამდვილად გინდა, რომ ქალები მოგემსახურონ, მაშინ რატომ არ შეინარჩუნე უძველესი კანონი და არ შეუერთდი კანონიერ ქორწინებას? ქორწინება არ ისჯება, მაგრამ მრუშობა გარდაუვალია; ქალებთან თანაცხოვრება ხომ მრუშობაა და დიდი მრუშობაც კი. გამოიკვლიეთ თქვენი სინდისი, მიგიღიათ თუ არა ოდესმე ზიანი, მიგიღიათ თუ არა დარტყმა, ღამით თუ დღისით. გულს გაგიხსნი, თუმცა გაბრაზდები. მაგრამ ეს არ მაწუხებს, რადგან ყოველ ჯერზე ვწუხვარ, როცა ვხედავ, რომ ასკეტი იღებს მასთან მიყვანილ ქალს; გეუბნები, რომ ყოველ საათში იღებ ჭრილობებს და ყოველ საათში ხდები გარეული ცხოველების მტაცებელი, ასუსტებ უბიწოების კავშირებს, შენ, კეთილშობილი მეომარი, სუსტდები ძალაში, გამარჯვებულის ნაცვლად თავს ტყვედ აჩვენებ. შენ ქვა არ ხარ, არა? თქვენ ხართ ბუნების ზოგად თვისებებს დაქვემდებარებული ადამიანი. წიაღში ცეცხლი გაქვს და არ იწვები? მაგრამ არის ეს ფუნდამენტური? თივაში ნათურა ჩადე და მერე ნახე თუ შეგიძლია მითხრა რომ თივა არ იწვის. თუ უარყოფთ, რომ თივა იწვის, მაშინ ესაუბრეთ არა მე, არამედ საიდუმლოს მცოდნეს, ვინც მოდის აზრების მოსაგროვებლად - მას შეუძლია აზრებისა და აზრების განსჯა და გულთა განზრახვა გაიგოს, რადგან ამბობს: „ვინც ქალს უყურებს მის სასურველად, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:28). იზრუნეთ, რომ მრუშობა არ შეამჩნიოთ თქვენში ნებისმიერ დროს. თქვენ, რა თქმა უნდა, იტყვით: მე ვიცავ თავს მარხვით და საქმით და მკაცრი ცხოვრების წესით, რათა არ დავკარგო ის, რაც მოსალოდნელია. ასე რომ, თქვენი ბედი სხვა რამის გულისთვის კი არ ხდება, არამედ მხოლოდ თქვენი პარტნიორის გულისთვის; თქვენ აღარ აგროვებთ ჭეშმარიტებას ხაზინაში, რადგან ამ თანაცხოვრებამ ფარულად მოიპარა ძალა თქვენი ბედისგან. მაშასადამე, მოაშორე შენგან ის, ვინც ბევრ სარგებელს ართმევს, ნუ მოაკლდები სამოთხეს, ნუ გახდები ეშმაკის სათამაშოდ; არ მოათავსო იგი შენთან ახლოს, რომ არ დაგამხოხოს და შენთან ერთად გეენაში ჩავარდეს. გეშინოდეს საშინელი მოსამართლის; დადე აღთქმა საკუთარ თავთან და არც კი შეხედო ქალს; გრცხვენოდეთ აქ მყოფი უფროსების ნაცრისფერი თმების და, როგორც მამების სირცხვილის, თავი შეიკავეთ უსაქმური ლაპარაკისგან, მხიარულებისა და სიცილისგან. ნუ ხუმრობ ყველაზე უმცროსთან და არ აჩვენო უაზრო გზა, შენს წინ სიარული და თვითნებობა გაცილებით დიდი ზიზღია; ისე გეშინოდეს ქალების, რომ თვალებშიც არ შეხედო. დაე, თქვენი ცხოვრება იყოს მაგალითი მათთვის; გამოიჩინე თავი ისე, რომ ქალებმა შეგრცხვეს და შენ გახდე მათთვის მაგალითი და სირცხვილის დასაწყისი, რადგან ქმარს ქალზე უფრო ძალუძს გზის ჩვენება და ქალის კიდევ უფრო გულუბრყვილო ბუნებას ნუ დაუმატებ მის სისულელეს. ქალს განსაკუთრებით შერცხვეს, რადგან ქალის ურცხვობა უფრო სერიოზული სირცხვილია. თუ ქმრებთან თავისუფლად ლაპარაკი ძალიან საშინელი და უგუნურია, რადგან ქალს ევალება ქმრის შიში იგრძნოს, ვიდრე თავისუფლად ესაუბროს მას - ცოლი, - ამბობს (წერილი წერილი), - ეშინოდეს ქმრისა (ეფეს. 5:33), - მაშ, თუ ქმარი ჰყავს ასეთი კანონი, მაშინ რა რჩება შენთვის, ვისაც ქმარი არ გყავს? ეს არის ის, რაც შეგეფერებათ: საერთოდ არ მიუახლოვდეთ ქმარს, თუ ეს შესაძლებელია და არავითარ შემთხვევაში არ უნდა შეხედოთ თქვენს ქმარს სახეზე. შენ ხარ ქრისტეს რძალი, ამიტომ წინ წადი, როგორც მორთული პატარძალი, სახეზე ფარდა აიფარე, რათა შენი გარეგნობით არავის ავნო და მისი სიკვდილის სასჯელი არ მიიღოთ. ჩვენ კი ამას ვამბობთ წმინდა წერილის უთქმელი სწავლების მიხედვით; ბევრმა ქალმა არ მიიღო ღვთის შიში გონებაში, არ ეშინოდა იმის, რომ ადვილად დაეცემა, არ განჭვრიტა მათთვის განსაზღვრული სასჯელი, გულგრილი იყო ამის მიმართ და, საკუთარი ნებით, მიიღეს გადაწყვეტილება, ემსახურათ ქმრებს, მაგრამ არა იმ ბრძანების გაგებით, რაც ქმარი ჰყავს გათხოვილ ქალს. თქვენც არ იცავთ ამ წესს, რადგან ქმრებს არა შიშით, არამედ დიდი თავისუფლებითა და ზიზღით ეპყრობით და ერთად ჭამთ, ერთად სვამთ, ესაუბრებით და ერთად იცინით თავდაუზოგავად; და ამ ყველაფრის მერე გინდა, რომ ქალწული გერქვას, მაგრამ მე აღარ დაგიძახებ ქალწულს, რომელიც ასე მივარდა და საფრთხის არც კი ეშინოდა. მე ვბედავ გამოვიყენო წინასწარმეტყველური გამონათქვამი: „გაოცდი ამით, ცაო“, და შეეშინდეს ქმნილებას (იერ. 2:12), რა სირცხვილამდე მივედით და მეძავებთან, რომლებიც უწესო სახლებში არიან! როგორც კომიკოსების მიერ შეკრებილი ადამიანები უხამსი ქმედებების მიმართ ძალიან უსირცხვილოები ხდებიან, ასევე ისინი, ვისაც ქმართან ერთად ცხოვრება სურთ. ღმერთი განრისხებულია, ხალხი ცილისწამებს, ხოლო ის ქალები, რომლებიც ბაძავენ უსამართლო მსაჯულს, არც ღმერთის ეშინიათ და არც კაცის რცხვენიათ; მაგრამ მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ისინი ბევრად მეტი თავისუფლებით საუბრობენ, ვიდრე ის, ვინც პატიოსნად ცხოვრობს ქმრებთან ქორწინებაში. ისინი მართავენ იმათ საქმეებს, ვისთანაც ზედმეტად ამაყად ცხოვრობენ, ძალიან შემაშფოთებელი და სასტიკად შეურაცხყოფენ და სურთ ბატონობდნენ ასეთი ადამიანის მთელ ქონებაზე; და თუ ხანდახან მოინდომებს ხელის გაშლას კეთილი საქმისთვის, მაშინ ის ერევა და ბოლოს აღარ ხდება მსახური, არამედ ბედია. მაშ, თავი დამანებე, ქალწულო, უხამსი თანაცხოვრებისგან და არა მარტო თანაცხოვრებიდან-მეთქი, მაგრამ უფრთხილდი შენს ქმრებთან ლაპარაკს ან მათთან სიცილს. თუ გონიერ ქმარს მხოლოდ მშვიდად ღიმილი ეძლევა, მაშინ ბრძენ ქალს ამასაც კი არ ურჩევენ. ბოლოს და ბოლოს, ღიმილი ქალისთვის, რომელიც თავს ეძღვნება ღმერთის თაყვანისცემას, რთული და საფრთხის შემცველია, რადგან ქალისთვის, რომელსაც ხედავენ, ბევრად უკეთესია მშვიდად ცხოვრება, ვიდრე მხიარულად და ხალისიანად. და მართლაც, იდუმალი სიმღერის დამწერი, რომელიც ქალისგან ქებას სულიერ პატარძალს გადასცემს, გაკვირვებულია მისი დუმილით და ადიდებს მისი გარეგნობის პატივისცემას, უწოდებს მას საშინელს (სიმღერა 6:4), რადგან ის, რაც ძალიან პატივსაცემია, შეიძლება შიშის მომგვრელი გარემოებაც კი იყოს აუდიტორიისთვის. აუცილებელია, რომ მისი პატივმოყვარეობა იყოს საშინელი თვალებისთვის და შეეძლოს გადაუხვიოს ცნობისმოყვარე სირცხვილისგან. ამის გამო წაართვეს მას ოქროს ჩუქურთმა და თმები და ძვირფასი ტანსაცმელი, რათა არ გაბრწყინებულიყო მასზე დაყრილი ჩუქურთმები და არ მოეწონებინა მაყურებლის თვალი და არ გამოეწვია ცდუნება. ამ მიზეზით - მარხვა და თავშეკავება და საქმეები; და, მისი ბუნების დაცემის მიდრეკილების გათვალისწინებით, ქალწულს უნდა ჰქონდეს ფერმკრთალი და სევდიანი გარეგნობა და ძალიან მარტივი ტანსაცმელი. ამიტომ, პავლე, რომელიც გზავნის თავის გულწრფელ შვილს ტიმოთეს, იცავს მის სიკეთეს, როდესაც პატივს სცემს ქალებს უბიწოების მფარველობით და ამბობს: პატივი ეცით ახალგაზრდა ქვრივებს „როგორც დები, მთელი სიწმინდით“ (1 ტიმ. 5:2). თუ საღმრთო წერილი ართმევს ქალს სხეულებრივ მორთულობას, მაშინ რამდენად მეტი უნდა იყოს ქმარი სრულიად შეულამაზებელი და მხოლოდ საჭირო სამოსი იყოს ჩაცმული, რათა ეს იყოს საფარველი და არა სამკაული, როგორც ამას პავლე უწოდებდა: „საჭმელი და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით“ (1 ტიმ. 6:8). დეკორაციისთვის გამზადებული სამოსი უფრო ქალის უნდა იყოს, ვიდრე მამაკაცის, რადგან კანონი ამბობს: „კაცი ქალის სამოსში არ უნდა ჩაიცვას“ (კან. 22:5). მაშასადამე, ქმარი არ იყოს განებივრებული, რადგან მდედრობითი სქესის სქესისთვისაც კი არ არის მართებული ღვთის წინაშე განებივრებულად მოქცევა. იოანეს აქლემის ბეწვისგან შეკერილი ტანსაცმელი ეცვა და წელზე ტყავის ქამარი; და მის წინაშე ელია, რომლის სული იოანე ატარებდა და მხოლოდ მოსასხამი იყო შემოსილი. ბუნებრივია ზარმაცი და უყურადღებო სულის გაოცება მრავალფეროვანი ხალათით, დახვეწილი ხელოვნებით შეკერილი; კეთილშობილური მოაზროვნე სული, რომელიც გრძნობს ჭეშმარიტად ნამდვილ მორთულობას, ეზიზღება ყოველგვარი დელიკატური სამოსი, ძლიერად სურს მასზე უფრო დიდებული, უფრო დახვეწილი, უფრო წესიერი, უფრო პატივსაცემი, ამჯობინებს სიწმინდეს ყველაფერს. ამიტომ, კმაყოფილი იყავით ნათქვამი სიტყვების გახსენებით, მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ ზომიერების ფარგლებს მიღმა არ მიიღოთ ის ღირსება, რომელიც მსმენელისთვისაც და მიმავალისთვისაც უფრო ტკბილია, ვიდრე თაფლი და თაფლი. სულიერი სიხარული ხომ პატიოსნად და წესიერად მოაქვს სულს ღმერთთან ერთობაში და ასევე სიტკბოებით ავსებს მათ, ვინც ურთიერთობაშია ასეთ ადამიანთან. მაგრამ, რაც შეეხება ჩემს სიტყვებს, რადგან გეკრძალებათ გართობაში ბევრი დროის გატარება, ნუ დაიწყებთ პირქუშად და მკაცრად მოქცევას სტუმრად მყოფ ძმებთან მიმართებაში და დახმარებისა და მოსიყვარულეობის ნაცვლად ნუ იქნებით სასტიკი, მიუწვდომელი და არაადამიანური, ხოლო სტუმრებთან ურთიერთობისას ნუ იქნებით პირქუში და უხამსი. ყოველთვის გაიხარო (1 თეს. 5:16) სამოციქულო მცნებაა, ასევე შემდეგი: „გაამხნევეთ ერთმანეთი“ (1 თეს. 5:11) და „კეთილი იყავით ერთმანეთის მიმართ“ (ეფეს. 4:32): „სიყვარული, ამბობს მოციქული, კეთილია“ (1 კორ. 13:4); სამოციქულო მისალმებები გვხვდება მათ ეპისტოლეებშიც, სადაც მსმენელებს ბავშვობაში ხვდებიან, მსმენელებს ძმებად აგონებენ. და ამ წმიდა სიკეთეზე, რომელიც მომდინარეობს სიყვარულიდან, ბევრი რამის სწავლა შეიძლება წმინდა წერილებიდან. ადამიანმა არ უნდა მიაღწიოს უსაზღვრო სიხარულს, არც ღვთის მსგავსი სიკეთე დაცინვით შებილწოს, არამედ უნდა იდგეს სრულყოფილ სიხარულს შორის და არ უნდა დაამწუხრას ისინი, ვინც ურთიერთობაში შედის, არც დაასუსტოს და გაუფრთხილდეს, არც მძიმედ გაკიცხოს, არც ეშმაკურად შეასრულოს ისინი, არამედ სასარგებლოდ მიაქციოს ისინი ჭეშმარიტ გზაზე. ვინც გაურბის, ამბობს (წერილი), სასტიკი სიტყვის წარმოთქმას, ბრძენია (იგავ. 10:19); „სასიამოვნო ლაპარაკი თაფლივითაა, სულისთვის ტკბილი და მკურნალი“, „უსაქმური მოლაპარაკე მახვილივით ჭრის, ბრძენთა ენა კი კურნავს“ (იგავ. 16:24, 12:18). ასევე შესანიშნავია საღმრთო სიმღერების ზომიერად პრაქტიკა; ასეთი სიხარული განწმენდს სულს, მოციქულის თქმით: „აივსეთ, - ამბობს ის, - სულით,... უგალობდეთ და ამღერეთ თქვენს გულებში უფალს“ (ეფეს. 5:18–19). მაშასადამე, კარგია, გულმოდგინებით მივყვეთ ამგვარ სიხარულს და, გარკვეული სიმკაცრისა და ხასიათის სიმკაცრის გამო, არ დავიზაროთ საღმრთო სიმღერა, თითქოს ღირსად არ მივიჩნიოთ ხმის ამაღლება ღვთის სადიდებლად. აუცილებელია, მხიარულად ვიყოთ განწყობილი ასეთი ღვთაებრივი დავალებისადმი და ამ წმინდა საუბრისადმი, მაგრამ სიტკბოებით არ გატაცებული ვიყოთ, ვნებიანად არ ისიამოვნოთ ღვთაებრივი სიმღერებით, არ აღფრთოვანდეთ ნაზი და რბილი ხმებით, არ მიმოვიხედოთ აქეთ-იქით, რომ განდიდდეთ, არამედ ვიხაროთ ღმერთში და ვცდილობთ ვასიამოვნოთ მხოლოდ ღმერთს ღვთაებრივმა გალობამ გამოიწვია სიხარული და წარმოქმნა ჩვენში მარადიული სიხარულის მსგავსება, რომელთა შორის ადამიანები, ვინც აქ კარგად მოიქცნენ, თავიანთ მომავალ ცხოვრებას უფლის წინაშე გაატარებენ, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ. ეს საუბარი, მინის გამოცემაში კლასიფიცირებული, როგორც სპურია, შედის ამ გამოცემის პირველ ტომში. ვინაიდან ის არ გამოქვეყნებულა ჩვენი პუბლიკაციის პირველ ტომში, ვათავსებთ მას მე-2 ტომის ბოლოს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: