Une conversation sur la façon dont un ascète ne devrait pas s'adonner au jeu

Les exhortations du bienheureux Paul, nous ordonnant de travailler à notre salut avec crainte, sont toutes saintes (Phil. 2 : 12). Celui qui accomplit l'exploit de la vertu sans crainte ni avec beaucoup de précautions éprouve de nombreuses déviations vers le mal et, comme s'il s'écartait du chemin droit et royal, se retrouve sur des routes tortueuses et impraticables à cause d'épines et d'épines, c'est pourquoi les prières incessantes à Dieu sont des guides vers le bien pour ceux qui disent : « guide-moi vers Ta vérité » et : « affermis mes pas sur les sentiers ». Le bien, bien sûr, la bonté et l'amour sont les biens les plus importants ; mais ils sont suivis d'une forte gaieté et de rires au-delà de toute mesure, ainsi que d'un jeu humiliant. à la fornication, l'espièglerie est l'exposition d'une personne débridée, le rire nous fait tomber dans l'insouciance, le rire est un motif de mépris. C'est pourquoi le bienheureux Apôtre interdit, en disant : « Les vains propos et le ridicule ne sont pas de mise », qu'ils ne sortent pas de vos lèvres, « mais au contraire les actions de grâces » (Eph. 5 : 4), en disant cela afin que vous n'utilisiez pas la joie comme motif d'insouciance, mais comme base de gratitude envers celui qui l'a donnée. C’est pourquoi Job témoigne, parlant de lui-même : « Ai-je marché avec des moqueurs ? ( Travail 31:5 ). Salomon reproche également l'humeur humoristique : " Mieux vaut se plaindre que rire ; car avec un visage triste le cœur devient meilleur. Le cœur du sage est dans la maison de deuil, et le cœur des insensés est dans la maison de joie. Il vaut mieux écouter les reproches du sage que d'écouter les chants des insensés " (Eccl. 7 : 4-5). Dénonçant l’indécence et la malhonnêteté de ceux qui se consacrent au rire, il dit : « Le rire des insensés est comme le crépitement d’une brosse épineuse sous une marmite » (Eccl. 7 : 6). Pourquoi devrait-on être très joyeux et joyeux ? Efforcez-vous dans la sagesse tranquillement, avec dignité, et avec crainte et souci que Dieu vous voie, supprimez la gaieté excessive. Il semble que ceux qui se plaisent dans des joies et des divertissements immodérés ne savent pas ce qui les concerne, chargeant leur âme d'un certain oubli et n'attendant même pas la venue du Seigneur. Toi, homme, tu n'as pas encore obtenu la faveur du Seigneur, tu n'as pas encore obtenu une délivrance fiable des maux ; Vous ne savez pas ce qui se passera un peu plus tard que vous-même, ce qui vous arrivera, puis vous riez follement et vous permettez d'être enjoué, et de vous comporter sans crainte, alors que vous devriez être diligemment engagé dans des prières à Dieu, vous inquiéter pour l'avenir et trembler pour vous-même, afin de ne jamais vous éloigner du chemin de la vertu, vous inquiéter et craindre ce qui va arriver, pour qu'il vous arrive quelque chose de très difficile et au-dessus de vos forces ? Lorsque vous êtes entouré de si grandes guerres, laissez votre âme se considérer en danger : les démons sont invisiblement en inimitié, les gens sont clairement en inimitié, les passions spirituelles internes sont en inimitié, excitées par le corps, les plaisirs et le malheur, entourant le corps de l'extérieur. Vous ne vous affligez pas avec vos proches, vous ne vous évanouissez pas avec les faibles, vous ne pleurez pas avec ceux qui pleurent, vous ne craignez pas pour ceux qui ne sont pas fermement établis dans la foi, de peur qu'ils ne reculent et ne tombent ; vous ne pleurez pas ceux qui sont tombés, vous ne tendez pas les mains à ceux qui sont couchés, vous ne retenez pas avec des gémissements intérieurs celui qui rit, oubliant le châtiment préparé pour lui ; penser au temps, qui, en un mot, ne met pas fin à votre intempérance inappropriée, ni à l'arrivée d'un futur jour terrible ; mais vous imitez ceux qui boivent du vin au son de la cithare et du psautier, à qui, au lieu de joie, le prophète a menacé de chagrin. Moi, dit l'Éternel, j'ai proclamé les pleurs et le deuil, et la coupe de la tête, et la ceinture du sac ; et ils se préparèrent joie et joie, en disant : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! Et l’Éternel des armées l’a ouvert à mes oreilles : Cette méchanceté ne vous sera pas pardonné jusqu’à votre mort » (Esaïe 22 : 13-14). En entendant cela, craignez et gémissez ; n'imitez pas ceux qui mangeaient et buvaient et, se levant, s'amusaient et chez qui, - je dirai quelque chose de plus amer, - les sacrifices, la nourriture et les divertissements produisaient l'oubli de la crainte de Dieu et les attiraient à l'idolâtrie. Ayez peur que le Seigneur ne soit pas en colère contre vous à cause de votre rire - le Seigneur, qui a appelé bienheureux ceux qui pleurent et ceux qui rient misérables (Luc 6 :21, 6 :25), ayez peur que le diable, remarquant votre gaieté et vos rires bruyants, votre manque de crainte de Dieu et votre oubli de ce qui est utile, n'entre pas dans votre âme et sème son ivraie. Il y avait des moments où la tranquillité d’esprit était plus appropriée, mais néanmoins. et puis chez les saints, la tristesse prenait le pas sur la joie excessive ; et le psalmiste dit : « Je marche en deuil tout le jour » et : « Chaque nuit je lave mon lit, je mouille mon lit de mes larmes » (Ps. 37 : 7, 6 : 7) ; étant triste à cause de ses péchés et affligé de ses malheurs, pleurant également les malheurs de Jérusalem, le prophète Jérémie est assis. Et vous ne vous livrez donc pas à la gaieté et à l'espièglerie, aggravées par les maux de tête et l'ivresse ; car c'est pour cette raison que la cithare t'a été enlevée et que tu n'as pas de tympan entre les mains ; et Paul, qui retient de toutes les manières possibles une personne de toute détente et distraction, a enseigné à chanter davantage avec le cœur qu'avec les lèvres (1 Cor. 14 : 15). Le père Isaac jouait avec sa femme (Genèse 26 : 8) ; mais vous êtes obligé de vous comporter plus sérieusement, même avec votre femme, car « le temps est déjà court, donc ceux qui ont une femme doivent être comme s'ils n'en avaient pas ; ... et ceux qui se réjouissent, comme s'ils ne se réjouissaient pas ; et ceux qui achètent, comme s'ils n'avaient pas acquis ; et ceux qui utilisent ce monde comme s'ils ne l'utilisaient pas ; car l'image de ce monde est en train de passer » (1 Cor. 7 : 29-31). Vous ne voulez pas vous embarrasser, bien que toutes les choses soient dans un état d'embarras, mais même devant les femmes, vous versez indifféremment des larmes et multipliez les plaisirs, et offrez ce qui vous fait rire, et, en prononçant des discours honteux, vous vous livrez à un rire bruyant ; Incapable de supporter l’inflammation qui se produit dans votre corps débridé, vous finissez par sortir cette impureté et vous révélez tel que vous êtes ; tel que vous l'êtes en paroles, vous le serez en général et bien pire dans votre homme intérieur. Pourquoi communiquez-vous sans crainte avec les femmes ? Pourquoi te jettes-tu dans les filets ? Pourquoi te mets-tu en danger ? Pourquoi traitez-vous les femmes avec gaieté et osez-vous passer votre vie avec elles ? Pour cette raison il y a des jeûnes, pour cela il y a des prières, pour cela il y a un style de vie dur ; C’est pourquoi les gens réalisent divers exploits, et c’est pourquoi ils se précipitent en toute hâte dans le désert ; certains ne se contentent ni de pain ni d'eau, ou pour toute autre raison, autre que pour éviter ces tentations, afin qu'en rencontrant des femmes, un péché honteux ne leur arrive pas. Mais vous, ayant ignoré tout cela et n'ayant pas pensé au danger de ce piège, à cause duquel le premier homme a perdu une si grande félicité, ne pensez-vous pas à l'arme du diable avec laquelle cet ancêtre blessé a été jeté ? Le Seigneur a interdit même de regarder la femme lorsqu'il a décrit l'adultère ; Vous êtes devenu tellement fou qu'après avoir ajouté des noms fictifs au nom de l'amour, sous prétexte de bonté, vous avez attiré à vous un cohabitant, comme Eve - un serpent. Après avoir allumé un feu dans votre sein et mis une lampe dans le foin, vous serez en danger à cause des deux : soit vous serez en danger par rapport à la chasteté, tombant au plus profond de l'abîme, soit, si vous ne l'éprouvez pas, vous gagnerez une gloire honteuse pour vous-même, alors qu'il vous est commandé de vous soucier du beau « non seulement devant Dieu, mais aussi devant les hommes » (2 Cor. 8 :21). Par conséquent, ayant l'avertissement de l'Église, vous devez garder tout ce qui est honorable (Phil. 4 :8) ; et pas seulement cela, mais aussi ce qui est admirable. Mesurez la gentillesse par l’honnêteté ; appliquez une peur réprimande. Pourquoi profanez-vous le beau nom du christianisme ? Pourquoi piéger l’âme des autres dans un filet en attirant un partenaire ? Après tout, vous rendrez compte non seulement pour la défense de votre âme, mais aussi pour ceux qui ont été offensés à cause de vous. Jetez le serpent hors de votre sein, éloignez de vous le danger. Si vous voulez vraiment que les femmes vous servent, pourquoi n’avez-vous pas préservé l’ancienne loi et contracté un mariage légal ? Le mariage n’est pas puni, mais l’adultère est inévitable ; après tout, la cohabitation avec des femmes est un adultère et même un grand adultère. Examinez votre conscience pour savoir si vous avez déjà subi un préjudice, si vous avez reçu un coup, la nuit ou le jour. J'ouvrirai ton cœur, même si tu deviendras ennuyé. Mais cela ne me dérange pas, car je suis très triste chaque fois que je vois qu'un ascète accepte une femme qui lui est présentée ; Je te dis que tu reçois des blessures à chaque heure et à chaque heure tu deviens la proie des animaux sauvages, tu affaiblis les liens de chasteté, toi, noble guerrier, tu faiblis en force, au lieu d'un vainqueur tu te montres captif. Tu n'es pas une pierre, n'est-ce pas ? Vous êtes une personne soumise aux propriétés générales de la nature. Avez-vous un feu dans votre sein et ne brûlez-vous pas ? Mais est-ce fondamental ? Mettez une lampe dans le foin et voyez si vous pouvez me dire que le foin ne brûle pas. Si vous niez que le foin brûle, alors ne parlez pas à moi, mais à Celui qui connaît les secrets, qui vient recueillir les pensées - Il est capable de juger les pensées et les pensées et comprend les intentions des cœurs, car il dit : « quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur » (Matthieu 5 :28). Veillez à ce qu'à aucun moment l'adultère ne soit remarqué chez vous. Vous direz bien sûr : je me protège par des jeûnes et des actes, et un mode de vie dur, pour ne pas perdre ce qui est attendu. Ainsi, votre exploit n'a pas lieu pour le bien d'autre chose, mais uniquement pour le bien de votre partenaire ; Vous ne collectez plus la vérité dans un trésor, car ce cohabitant a secrètement volé le pouvoir de votre exploit. Par conséquent, éloignez de vous celui qui vous prive de nombreux bienfaits, ne vous privez pas du paradis, ne faites pas de vous un jouet pour le diable ; ne la place pas près de toi, de peur qu'après t'avoir renversé, elle ne tombe avec toi dans la Géhenne. Craignez le terrible Juge ; fais une alliance avec toi-même et ne regarde même pas la femme ; ayez honte des cheveux gris des aînés qui sont présents ici et, ayant honte d'eux en tant que pères, abstenez-vous de bavardages, de plaisanteries et de rires. Ne plaisantez pas avec les plus jeunes et ne montrez pas le chemin de la frivolité, le parcourir vous-même devant et l'arbitraire est un mépris bien plus grand ; Ayez tellement peur des femmes que vous ne la regardez même pas dans les yeux. Laissez votre vie être un modèle pour eux ; montre-toi de telle manière que les femmes auront honte de toi et que tu deviennes pour elles un exemple et un début de honte, puisqu'un mari est plus capable de montrer le chemin qu'une femme, et n'ajoute pas sa frivolité à la nature encore plus frivole des femmes. Que la femme ait particulièrement honte, car l'impudeur d'une femme est une honte plus grave. Si parler librement avec son mari est quelque chose de très terrible et imprudent, puisqu'il est ordonné à une femme d'avoir peur de son mari plutôt que de parler librement avec lui - « une femme », dit (l'Écriture), « qu'elle craigne son mari » (Eph. 5 : 33), - alors, si une telle loi est déterminée pour une femme qui a un mari, alors que reste-t-il à vous, qui n'avez pas de mari ? Voilà ce qui vous convient : ne pas approcher du tout votre mari, si possible, et en aucun cas votre mari ne doit vous regarder en face. Vous êtes l'épouse du Christ, alors avancez comme une épouse parée, en couvrant votre visage d'un voile, afin de ne blesser personne avec votre apparence et de ne pas recevoir de punition pour sa mort. Et nous disons cela selon les enseignements indescriptibles des Écritures ; Beaucoup de femmes, n'ayant pas accepté la crainte de Dieu dans leur esprit, n'ayant pas peur du fait qu'elles pourraient facilement tomber, ne prévoyant pas le châtiment qui leur était assigné, y étaient indifférentes et, de leur propre volonté, ont pris la décision de servir leur mari, mais pas dans le sens de l'ordre donné à une femme mariée qui a un mari. Vous n'observez pas non plus cette règle, parce que vous traitez vos maris non pas avec crainte, mais avec une grande liberté et un grand mépris, et vous mangez ensemble, et vous buvez ensemble, et vous parlez avec eux, et vous riez ensemble de manière incontrôlable ; et après tout cela tu veux qu'on t'appelle vierge, mais je ne t'appellerai plus vierge, qui s'est précipitée comme ça et n'a même pas craint le danger. J'ose utiliser le dicton prophétique : « Émerveillez-vous de cela, ô cieux », et que la création ait peur (Jr. 2, 12), à quelle impudeur sommes-nous parvenus et aux prostituées qui sont dans des maisons indécentes ! Tout comme celles qui sont rassemblées par des comédiens deviennent très impudiques face à des actes indécents, de même celles qui désirent vivre avec leur mari. Dieu s'indigne, les gens diffament, et ces femmes, imitant le juge injuste, ne craignent pas Dieu et n'ont pas honte de l'homme ; mais malgré tout cela, elles parlent avec beaucoup plus de liberté que même celles qui vivent honnêtement avec leur mari dans le mariage. Ils gèrent les affaires de ceux avec qui ils vivent trop fièrement, et sont très inquiétants, et cruellement offensants, et veulent dominer tous les biens d'une telle personne ; et si parfois il veut lui tendre la main pour une bonne action, alors elle intervient et, finalement, ne devient plus une servante, mais une maîtresse. Alors, laisse-moi tranquille, vierge, de la cohabitation indécente, et pas seulement de la cohabitation, dis-je, mais garde-toi même de parler avec tes maris ou de rire avec eux. Si un mari prudent n'est autorisé qu'à sourire tranquillement, alors même cela n'est guère conseillé à une femme sage. Après tout, sourire à une femme qui se consacre au culte de Dieu est une chose difficile et pleine de dangers, car il vaut bien mieux pour une femme qui semble vivre calmement que gaiement et joyeusement. Et en effet, l'auteur du Cantique mystérieux, transférant l'éloge de la femme à l'épouse spirituelle, s'étonne de son silence et loue la vénérable de son apparence, la qualifiant de formidable (Cant. 6 : 4), car ce qui est très vénérable peut même être une circonstance effrayante pour le public. Il faut que sa respectabilité soit redoutable aux regards indiscrets et puisse s'écarter de l'impudeur curieuse. Pour cette raison, les décorations en or, les tresses de cheveux et les vêtements précieux lui ont été retirés, afin qu'elle ne brille pas avec les décorations posées sur elle, ne plaise pas aux yeux des spectateurs et ne provoque pas la tentation. Pour cette raison - le jeûne, l'abstinence et les actes ; et, étant donné la tendance de sa nature à tomber, la jeune fille doit avoir un aspect pâle et triste et des vêtements très simples. Par conséquent, Paul, envoyant un message à son enfant sincère Timothée, protège sa gentillesse lorsqu'il honore les femmes avec la protection de la chasteté, en disant : honorez les très jeunes veuves « comme des sœurs, en toute pureté » (1 Tim. 5 : 2). Si l’Écriture divine prive les femmes de parure corporelle, combien plus encore un mari devrait-il être complètement dénué de parure et s’habiller uniquement de vêtements nécessaires, de sorte que ce soit une couverture et non une parure, tout comme Paul l’a dit : « Ayant de la nourriture et des vêtements, nous nous contenterons de cela » (1 Tim. 6 : 8). Les vêtements préparés pour la décoration doivent plutôt être considérés comme étant ceux des femmes que ceux des hommes, puisque la loi dit : « il ne faut pas qu'un homme porte un vêtement de femme » (Deut. 22 : 5). Par conséquent, que le mari ne se laisse pas dorloter, car il n'est pas très convenable, même pour le sexe féminin, de se comporter de manière dorlotée devant Dieu. Jean portait des vêtements en poil de chameau et une ceinture de cuir autour de ses reins ; et devant lui Elie, dont Jean portait l'esprit, et il était vêtu seulement d'un manteau. Il est naturel qu'une âme paresseuse et insouciante s'étonne d'une robe multicolore, confectionnée avec un art subtil ; l'âme noblement pensante, sentant la véritable parure, abhorre tout vêtement délicat, désirant ardemment quelque chose de plus majestueux que cela, de plus simple, de plus décent, de plus respectable, préférant la chasteté à tout. Contentez-vous donc du souvenir de ces paroles qui ont été prononcées, mais veillez à ne pas emmener la dignité, qui tant pour l'auditeur que pour ceux qui s'approchent, est plus douce que le miel et le rayon de miel, au-delà des limites de la modération, en la transformant, pour ainsi dire, en une sévérité amère. Après tout, la joie spirituelle amène honnêtement et décemment l'âme à l'unité avec Dieu et remplit également de douceur ceux qui sont en relation avec une telle personne. Mais, en ce qui concerne mes paroles, puisqu'il vous est interdit de passer beaucoup de temps à vous amuser, ne commencez pas à vous comporter de manière sombre et sévère à l'égard des frères visiteurs, et au lieu d'être serviable et affectueux, ne soyez pas cruel, inaccessible et inhumain, et dans vos relations avec les frères visiteurs, ne soyez pas sombre et insociable lorsque vous répondez et parlez. Se réjouir en tout temps (1 Thess. 5:16) est un commandement apostolique, au même titre que le suivant : « encouragez-vous les uns les autres » (1 Thess. 5:11) et « soyez bons les uns envers les autres » (Eph. 4:32) : « l'amour..., dit l'apôtre, est bon » (1 Cor. 13:4) ; les salutations apostoliques se retrouvent également dans leurs épîtres, où les auditeurs sont accueillis comme des enfants, ceux qui écoutent sont réprimandés comme des frères. Et de cette sainte bonté, qui naît de l’amour, les saintes Écritures peuvent nous apprendre beaucoup de choses. Il ne faut pas atteindre le point d'une gaieté immodérée, ni souiller la bonté divine par le ridicule, mais il faut se tenir au milieu d'une gaieté parfaite et ne pas attrister ceux qui entrent en relation, ni les affaiblir et les rendre insouciants, ni faire de gros reproches, ni flatter sournoisement, mais les tourner utilement vers le vrai chemin et les réprimander gentiment. Celui qui évite, dit (l'Écriture), en prononçant une parole cruelle, est sage (Prov. 10 : 19) ; « La parole agréable est comme le miel, douce pour l'âme et guérissante », « certains bavards coupent comme une épée, mais la langue des sages guérit » (Prov. 16 :24, 12 :18). Il est également excellent de pratiquer les chants divins avec modération ; une telle joie sanctifie l’âme, selon l’apôtre : « Soyez remplis, dit-il, de l’esprit… chantant et chantant dans vos cœurs au Seigneur » (Éph. 5 : 18-19). Il est donc excellent de rechercher ce genre de joie avec diligence et, en raison d'une certaine sévérité et rigidité de caractère, de ne pas être paresseux envers le chant divin, comme si nous ne considérions pas digne d'élever la voix pour chanter les louanges de Dieu. Il faut que nous soyons joyeusement disposés à une tâche aussi divine et à cette sainte conversation, mais ne nous laissons pas emporter par la douceur, ne jouissons pas passionnément des chants divins, ne nous réjouissons pas des sons doux et doux, ne regardons pas autour de nous - ici et là pour être loués, mais réjouissons-nous en Dieu et essayons de lui plaire seul, et surtout pour que la joie se conjugue avec l'honnêteté, pour que la crainte de Dieu nous apporte l'honnêteté, et le chant divin conduise à la joie et produit en nous un semblant de joie éternelle, parmi lesquels des gens qui ceux qui ont bien agi ici passeront leur vie future devant le Seigneur, à qui soient gloire et domination pour les siècles des siècles. Amen. Cette conversation, classée dans l'édition de Min comme Spuria, est incluse dans le volume 1 de cette édition. Comme il n'a pas été publié dans le tome 1 de notre publication, nous le plaçons à la fin du tome 2. Vous pourriez être intéressé par :