Una conversación sobre cómo un asceta no debe permitirse el juego

Las exhortaciones del Beato Pablo, que nos ordena ocuparnos de nuestra salvación con temor, son todas santas (Fil. 2:12). Una persona que realiza la hazaña de la virtud no con miedo o con mucho cuidado experimenta muchas desviaciones hacia el mal y, como desviándose del camino recto y real, termina en caminos torcidos e intransitables a causa de espinas y espinas, por lo que las incesantes oraciones a Dios son guías hacia el bien para quienes dicen: "guíame a tu verdad" y: "afirma mis pasos en los senderos". Tuyo" (Sal. 24:5, 16:5). El bien, por supuesto, la bondad y el amor son los más importantes de los bienes; pero son seguidos por una fuerte alegría y una risa sin medida, así como por un juego humillante. Es verdaderamente terrible encontrar placer en el juego. La risa debilita los lazos de la castidad, la risa repele, la risa no recuerda el temor de Dios, la risa no teme la amenaza de la Gehena, la risa es una guía. a la fornicación, el juego es la exposición de una persona desenfrenada, la risa nos hace caer en el descuido, la risa es motivo de desprecio. Por lo tanto, el bendito Apóstol prohíbe, diciendo: “No convienen palabras vanas ni burlas”, que no salgan de vuestros labios, “sino, al contrario, acción de gracias” (Efesios 5, 4), diciendo esto para que no uséis el gozo como motivo de descuido, sino como base de gratitud al Dador. Por eso Job testifica, hablando de sí mismo: “¿He andado con escarnecedores?” (Job 31:5). Salomón también reprocha el humor: "Mejor es quejarse que reír; porque con el rostro triste se mejora el corazón. El corazón de los sabios está en la casa del duelo, y el corazón de los necios está en la casa de la alegría. Es mejor escuchar la reprensión del sabio que escuchar las canciones de los necios" (Ecl. 7:4-5). Exponiendo la indecencia y la deshonestidad de aquellos que se dedican a la risa, dice: “La risa de los necios es como el crujir de una zarza debajo de una olla” (Ecl. 7:6). ¿Por qué debería uno estar muy alegre y gozoso? Esfuérzate en la sabiduría en silencio, con dignidad y con temor y cuidado de que Dios te vea, elimina la alegría excesiva. Quienes se deleitan en alegrías y diversiones desmesuradas, parece que no saben lo que les concierne, cargando su alma con algún olvido y ni siquiera esperando la venida del Señor. Tú, hombre, aún no has alcanzado el favor del Señor, aún no has alcanzado la liberación confiable de los males; ¿No sabes lo que sucederá un poco más tarde que tú mismo, lo que te sucederá, y luego te ríes locamente y te permites ser juguetón y comportarte sin miedo, mientras que debes estar diligentemente ocupado en oraciones a Dios, preocuparte por el futuro y temblar por ti mismo, para no desviarte nunca del camino de la virtud, preocuparte y temer lo que sucederá, para que te suceda algo muy difícil y más allá de tus fuerzas? Cuando estés rodeado de guerras tan grandes, deja que tu alma se considere en peligro: los demonios están enemistados invisiblemente, las personas están claramente enemistadas, las pasiones espirituales internas están en enemistad, excitadas por el cuerpo, los placeres y la infelicidad, rodeando el cuerpo desde el exterior. No te entristeces con tus amados, no desmayas con los débiles, no lloras con los que lloran, no temes por los que no están firmemente establecidos en la fe, para que no retrocedan y caigan; no lloras a los caídos, no extiendes tus manos a los que están acostados, no reprimes con gemidos internos al que ríe, olvidándote del castigo preparado para él; pensar en el tiempo, que - en definitiva, no pone fin a vuestra intemperancia inapropiada, ni tampoco la llegada de un futuro día terrible; pero imitas a los que beben vino al son de la cítara y el salterio, a quienes en lugar de alegría el profeta amenazó con tristeza. Yo, dice el Señor, he proclamado el llanto y el luto, y el corte de cabeza, y el ceñimiento de cilicio; y se prepararon gozo y alegría, diciendo: “¡Comamos y bebamos, que mañana moriremos!” Y Jehová de los ejércitos me abrió los oídos: Este mal no te será perdonado hasta que mueras” (Isaías 22:13-14). Al oír esto, teman y giman; no imitéis a los que comían y bebían y levantándose se divertían y en quienes -diré algo más amargo- los sacrificios y las comidas y entretenimientos producían el olvido del temor de Dios y les atraían a la idolatría. Teme que el Señor no se enoje contigo por tu risa - el Señor, que llamó bienaventurados a los que lloran y miserables a los que ríen (Lucas 6:21, 6:25), teme que el diablo, al ver tu alegría y tu risa fuerte, tu falta de temor de Dios y tu olvido de lo útil, no entre en tu alma y siembre su cizaña. Hubo momentos en los que la tranquilidad era más adecuada, pero, aun así. y luego entre los santos, la tristeza prevaleció sobre la alegría excesiva; y el salmista dice: “Todo el día ando de luto”, y: “todas las noches lavo mi cama, mojo mi cama con mis lágrimas” (Sal. 37:7, 6:7); estando triste por sus pecados y afligido por sus desgracias, lamentándose también por las desgracias de Jerusalén, se sienta el profeta Jeremías. Y tú, por tanto, no te entregues a la alegría y al juego, agravados por los dolores de cabeza y la embriaguez; por esto te fue quitada la cítara y no tienes tímpano en las manos; y Pablo, que de todas las formas posibles restringe a la persona de cualquier relajación y distracción, enseñó a cantar más con el corazón que con los labios (1 Cor. 14:15). El padre Isaac jugaba con su esposa (Gén. 26:8); pero estás obligado a comportarte más seriamente incluso con tu esposa, porque "el tiempo ya es corto, por eso los que tienen esposa deben ser como si no la tuvieran... y los que se alegran, como si no se regocijaran; y los que compran, como si no adquirieran; y los que usan este mundo, como si no lo usan; porque la imagen de este mundo va pasando" (1 Cor. 7:29-31). No quieres avergonzarte, aunque todos los asuntos están en un estado de vergüenza, pero incluso frente a las mujeres derramas lágrimas con indiferencia y multiplicas la diversión, ofreces lo que te hace reír y, pronunciando discursos vergonzosos, te entregas a reír a carcajadas; Incapaz de soportar la inflamación que se produce en tu cuerpo desenfrenado, finalmente sacas esta impureza al exterior y te revelas tal como eres; Como eres en palabras, así serás en general y mucho peor en tu hombre interior. ¿Por qué te comunicas sin miedo con las mujeres? ¿Por qué te lanzas a la red? ¿Por qué te pones en peligro? ¿Por qué tratas a las mujeres con alegría y te atreves a pasar tu vida con ellas? Por eso hay ayunos, por eso hay oraciones, por eso hay un estilo de vida duro; Por eso a la gente se le ocurren diversas hazañas y por eso se apresuran a correr hacia el desierto; algunos no se sacian ni con pan ni con agua, o por cualquier otra razón que no sea evitar aquellas tentaciones, para que al encontrar mujeres no les suceda pecado vergonzoso. Pero tú, habiendo ignorado todo esto y no pensando en el peligro de aquella trampa, por la cual el primer hombre perdió tan gran bienaventuranza, ¿no piensas en el arma del diablo con la que fue arrojado aquel antepasado herido? El Señor prohibió incluso mirar a la mujer cuando describió el adulterio; Te has vuelto tan loco que, añadiendo nombres ficticios al nombre del amor, con el pretexto de la bondad, has atraído hacia ti a una conviviente, como Eva: una serpiente. Habiendo atado un fuego en tu seno y puesto una lámpara en el heno, estarás en peligro como resultado de ambos: o estarás en peligro en relación con la castidad, cayendo en las profundidades del abismo, o, si no experimentas esto, obtendrás una gloria vergonzosa para ti mismo, mientras se te ordena que te preocupes por lo bello “no sólo ante Dios, sino también ante los hombres” (2 Cor. 8:21). Por tanto, teniendo la amonestación de la iglesia, guardad todo lo que es honorable (Fil. 4:8); y no sólo esto, sino también lo admirable. Mida la bondad por la honestidad; aplica el miedo amonestador. ¿Por qué profanáis el hermoso nombre del cristianismo? ¿Por qué atrapas las almas de los demás en una red al atraer a una pareja? Después de todo, no solo darás cuenta en defensa de tu alma, sino también de aquellos que se sintieron ofendidos por tu culpa. Saca la serpiente de tu seno, aleja de ti el peligro. Si realmente quieres que las mujeres te sirvan, ¿por qué no preservaste la ley antigua y te uniste en matrimonio legal? El matrimonio no está sujeto a castigo, pero el adulterio es inevitable; después de todo, la convivencia con mujeres es adulterio e incluso un gran adulterio. Examina tu conciencia, si alguna vez has sufrido algún daño, si has recibido un golpe, ya sea de noche o de día. Abriré tu corazón, aunque te enojes. Pero esto no me molesta, ya que me entristece mucho cada vez que veo que un asceta acepta que le traigan una mujer; Te digo que recibes heridas a cada hora y a cada hora te conviertes en presa de animales salvajes, debilitas los lazos de la castidad, tú, noble guerrero, te debilitas en las fuerzas, en lugar de vencedor te muestras cautivo. No eres una piedra, ¿verdad? Eres una persona sujeta a las propiedades generales de la naturaleza. ¿Tienes fuego en tu seno y no ardes? ¿Pero es esto fundamental? Pon una lámpara en el heno y luego mira si puedes decirme que el heno no se quema. Si negáis que el heno arde, entonces no habléis a mí, sino a Aquel que conoce los secretos, que viene a ordenar los pensamientos; Él es capaz de juzgar los pensamientos y los pensamientos y comprende las intenciones de los corazones, porque dice: “Todo el que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” (Mateo 5:28). Procurad que en ningún momento se note en vosotros el adulterio. Tú, por supuesto, dirás: Me protejo con ayunos y obras, y con una forma de vida dura, para no perder lo que se espera. Entonces, tu hazaña no ocurre por nada más, sino sólo por el bien de tu pareja; Ya no recoges la verdad en un tesoro, porque ese conviviente te robó en secreto el poder de tu hazaña. Por tanto, aparta de ti a quien te priva de muchos beneficios, no te prives del paraíso, no te hagas juguete del diablo; No la pongas cerca de ti, no sea que, tras derribarte, caiga contigo en el Gehena. Temed al terrible Juez; haz un pacto contigo mismo y ni siquiera mires a la mujer; Avergoncémonos de las canas de los mayores que aquí están presentes y, avergonzándonos de ellos como padres, abstengámonos de charlas ociosas, juegos y risas. No bromees con los más jóvenes y no muestres el camino de la frivolidad, caminar por él tú mismo al frente y la arbitrariedad es un desprecio mucho mayor; Ten tanto miedo de las mujeres que ni siquiera las mires a los ojos. Deja que tu vida sea un modelo para ellos; muéstrate de tal manera que las mujeres se avergüencen de ti y seas para ellas ejemplo y principio de vergüenza, ya que un marido es más capaz de mostrar el camino que una mujer, y no añadas su frivolidad a la naturaleza aún más frívola de las mujeres. Que la mujer se avergüence especialmente, porque la desvergüenza de la mujer es vergüenza más grave. Si hablar libremente con los maridos es algo muy terrible e imprudente, ya que a la mujer se le ordena sentir temor de su marido en lugar de hablar libremente con él - "la esposa", dice (Escritura), "teme a su marido" (Ef. 5:33), - entonces, si tal ley se determina para una mujer que tiene marido, ¿qué les queda a ustedes, que no tienen marido? Esto es lo que te conviene: no acercarte a tu marido en absoluto, si es posible, y bajo ninguna circunstancia tu marido debe mirarte a la cara. Eres la novia de Cristo, así que avanza como una novia adornada, cubriéndote el rostro con un velo, para no lastimar a nadie con tu apariencia y no recibir castigo por su muerte. Y decimos esto según las inefables enseñanzas de las Escrituras; Muchas mujeres, al no haber aceptado el temor de Dios en sus mentes, sin tener miedo de caer fácilmente, sin prever el castigo que se les había asignado, se mostraron indiferentes a esto y, por su propia voluntad, tomaron la decisión de servir a sus maridos, pero no en el sentido de la orden dada a una mujer casada que tiene marido. Tampoco observas esta regla, porque tratas a tus maridos no con miedo, sino con gran libertad y desprecio, y comen juntas, beben juntas, hablan con ellas y ríen juntas incontrolablemente; y después de todo esto quieres que te llamen virgen, pero ya no te llamaré virgen, que así corrías y ni siquiera temías el peligro. Me atrevo a utilizar el dicho profético: “Maravíllate de esto, cielos”, y tenga miedo la creación (Jer. 2:12), ¡a qué desvergüenza hemos llegado y a las rameras que están en casas indecentes! Así como aquellas que son coleccionadas por comediantes se vuelven muy desvergonzadas en relación con actos indecentes, también lo hacen aquellas que desean vivir con sus maridos. Dios se indigna, la gente difama, y ​​aquellas mujeres, imitando al juez injusto, ni temen a Dios ni se avergüenzan del hombre; pero a pesar de todo esto, hablan con mucha más libertad que incluso aquellas que honestamente viven con sus maridos en matrimonio. Manejan los asuntos de aquellos con quienes viven con demasiado orgullo, son muy perturbadores, ofenden cruelmente y quieren dominar todos los bienes de esa persona; y si a veces él quiere extender la mano por una buena acción, ella interfiere y, finalmente, ya no es una sirvienta, sino una amante. Así que déjame en paz, virgen, de las convivencias indecentes, y no sólo de las convivencias, te digo, sino que cuidado incluso de hablar con tus maridos o reírte con ellos. Si a un marido prudente sólo se le permite sonreír tranquilamente, a una mujer sabia difícilmente se le aconseja esto. Después de todo, sonreír a una mujer que se dedica al culto de Dios es algo difícil y lleno de peligros, porque es mucho mejor para una mujer que se ve vivir tranquilamente que alegre y alegremente. Y de hecho, el escritor del Cantar misterioso, transfiriendo la alabanza de la mujer a la esposa espiritual, se sorprende de su silencio y elogia la venerabilidad de su apariencia, llamándola formidable (Cant. 6: 4), ya que lo que es muy venerable puede incluso ser una circunstancia que induzca miedo a los oyentes. Es necesario que su respetabilidad sea terrible para las miradas indiscretas y pueda desviarse de la desvergüenza inquisitiva. Por esta razón le fueron quitados los adornos de oro, las trenzas de su cabello y los vestidos preciosos, para que no brillara con las joyas que reposaban sobre ella y no agradara a los ojos de los espectadores, ni provocara la tentación. Por esta razón: ayuno, abstinencia y obras; y, en vista de la tendencia de su naturaleza a caer, la doncella debe tener un aspecto pálido y triste y ropa muy sencilla. Por eso, Pablo, enviando un mensaje a su sincero hijo Timoteo, protege su bondad al honrar a las mujeres con la protección de la castidad, diciendo: honra a las viudas muy jóvenes “como a hermanas, con toda pureza” (1 Tim. 5:2). Si la divina Escritura priva a la mujer de los adornos corporales, cuánto más el marido debe estar completamente desnudo y vestirse sólo con la ropa necesaria, de modo que sea una cubierta y no un adorno, tal como lo llamó Pablo: “teniendo comida y vestido, estaremos contentos con esto” (1 Tim. 6:8). La ropa preparada para decoración debe considerarse más bien de mujer que de hombre, ya que la ley dice: “el hombre no debe vestir vestido de mujer” (Deuteronomio 22:5). Por tanto, que el marido no se deje mimar, ya que no es muy propio ni siquiera que el sexo femenino se comporte con mimos ante Dios. Juan vestía ropas hechas de pelo de camello y un cinturón de cuero alrededor de sus lomos; y delante de él Elías, cuyo espíritu llevaba Juan, y estaba vestido sólo con un manto. Es natural que un alma perezosa y descuidada se sorprenda ante una túnica multicolor, confeccionada con sutil arte; el alma que piensa con nobleza, sintiéndose verdaderamente adornada, aborrece todo vestido delicado, deseando intensamente algo más majestuoso que esto, más sencillo, más decente, más respetable, prefiriendo la castidad a todo. Por tanto, conténtate con el recuerdo de las palabras dichas, pero ten cuidado de no llevar la dignidad, que tanto para el oyente como para los que se acercan es más dulce que la miel y el panal, más allá de los límites de la moderación, convirtiéndola, por así decirlo, en amarga severidad. Después de todo, el gozo espiritual honesta y decentemente une al alma con Dios y también llena de dulzura a quienes tienen una relación con esa persona. Pero, en cuanto a mis palabras, dado que tienes prohibido pasar mucho tiempo divirtiéndote, no empieces a comportarte de manera lúgubre y severa en relación con los hermanos visitantes, y en lugar de ser servicial y afectuoso, no seas cruel, inaccesible e inhumano, y en el trato con los hermanos visitantes, no seas lúgubre e insociable al responder y hablar. Gozarnos en todo tiempo (1 Tes. 5:16) es un mandamiento apostólico, así como lo siguiente: “animaos unos a otros” (1 Tes. 5:11), y “sed bondadosos unos con otros” (Ef. 4:32): “el amor..., dice el apóstol, es bondadoso” (1 Cor. 13:4); Los saludos apostólicos se encuentran también en sus epístolas, donde los oyentes son acogidos como niños, los que escuchan son amonestados como hermanos. Y de esta santa bondad, que brota del amor, mucho se puede aprender de las Sagradas Escrituras. No se debe llegar al punto de una alegría desmesurada, ni profanar la bondad divina con el ridículo, sino permanecer en medio de una alegría perfecta y no entristecer a quienes entablan relaciones, ni debilitarlos y descuidarlos, ni reprocharles duramente, ni adular con astucia, sino guiarlos útilmente hacia el camino verdadero y amonestarlos amablemente. El que evita, dice (Escritura), pronunciar una palabra cruel, es sabio (Prov. 10:19); “La palabra agradable es como la miel, dulce al alma y curativa”, “algunos charlatanes cortan como espada, pero la lengua de los sabios cura” (Prov. 16:24, 12:18). También es excelente practicar cantos divinos con moderación; tal alegría santifica el alma, según el apóstol: “Sed llenos”, dice, “del espíritu,... cantando y alabando al Señor en vuestros corazones” (Efesios 5:18-19). Por tanto, es excelente perseguir con diligencia esta clase de alegría y, por cierta severidad y rigidez de carácter, no ser perezosos ante el cántico divino, como si no consideráramos digno de alzar la voz para cantar las alabanzas de Dios. Es necesario que estemos dispuestos alegremente a tan divina tarea y a esta santa conversación, pero no nos dejemos llevar por la dulzura, no disfrutemos apasionadamente de los cantos divinos, no nos deleitemos con los sonidos tiernos y tiernos, no miremos a nuestro alrededor, aquí y allá para ser alabados, sino regocijarnos en Dios y tratar de complacerlo solo a Él, y especialmente para que la alegría se combine con la honestidad, para que el temor de Dios nos traiga la honestidad, y el canto divino nos lleve a la alegría y produzca en nosotros una apariencia de gozo eterno, entre los cuales la gente Los que aquí actuaron bien pasarán su vida futura delante del Señor, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Esta conversación, clasificada en la edición de Min como Spuria, se incluye en el volumen 1 de esta edición. Dado que no fue publicado en el volumen 1 de nuestra publicación, lo ubicamos al final del volumen 2. Quizás te interese: