Μια κουβέντα για το πώς ένας ασκητής δεν πρέπει να επιδίδεται στο παιχνιδιάρικο

Οι προτροπές του μακαριστού Παύλου, που μας διατάζουν να επεξεργαζόμαστε τη σωτηρία μας με φόβο, είναι όλες ιερές (Φιλ. 2:12). Όποιος κάνει το κατόρθωμα της αρετής όχι με φόβο ή με μεγάλη προσοχή, βιώνει πολλές παρεκκλίσεις στο κακό και, σαν να ξεφεύγει από το ίσιο και βασιλικό μονοπάτι, καταλήγει σε στραβά και αδιάβατους δρόμους από αγκάθια και αγκάθια, γι' αυτό οι αδιάκοπες προσευχές στον Θεό είναι οδηγοί προς το καλό για εκείνους που λένε: «οδήγησέ με στην αλήθεια». Δικό σου" (Ψαλμ. 24:5, 16:5). Το καλό, φυσικά, η καλοσύνη και η αγάπη είναι το πιο σημαντικό από τα αγαθά· αλλά ακολουθούνται από έντονη ευθυμία και γέλιο πέρα από κάθε μέτρο, καθώς και ταπεινωτικό παιχνιδιάρικο. Είναι πραγματικά τρομερό να βρίσκεις ευχαρίστηση στην παιχνιδιάρικη διάθεση. φοβόμαστε την απειλή της Γέεννας, το γέλιο είναι ένας οδηγός για την πορνεία, η παιχνιδιάρικη διάθεση είναι η έκθεση ενός αχαλίνωτου ανθρώπου, το γέλιο μας κάνει να πέσουμε σε απροσεξία, το γέλιο είναι λόγος περιφρόνησης. Γι' αυτό απαγορεύει ο μακαριστός Απόστολος, λέγοντας: «Οι μάταιες κουβέντες και οι χλευασμοί δεν είναι σωστός», ας μην βγαίνουν από τα χείλη σου, «αλλά αντίθετα η ευχαριστία» (Εφεσ. 5:4), λέγοντας αυτό για να μη χρησιμοποιείς τη χαρά ως λόγο απροσεξίας, αλλά ως βάση ευγνωμοσύνης στον Δωρητή της. Γι' αυτό ο Ιώβ μαρτυρεί, μιλώντας για τον εαυτό του: «Περπάτησα με κοροϊδευτές;» (Ιώβ 31:5). Ο Σολομών κατηγορεί επίσης τη χιουμοριστική διάθεση: "Το παράπονο είναι καλύτερο από το γέλιο· γιατί με λυπημένο πρόσωπο η καρδιά γίνεται καλύτερη. Η καρδιά του σοφού είναι στο σπίτι του πένθους, και η καρδιά των ανόητων είναι στο σπίτι της χαράς. Είναι προτιμότερο να ακούς την επίπληξη ενός σοφού παρά να ακούς τα τραγούδια των ανόητων." (7:4-5). Αποκαλύπτοντας την απρέπεια και την ανεντιμότητα εκείνων που είναι αφοσιωμένοι στο γέλιο, λέει: «Το γέλιο των ανόητων είναι σαν το τρίξιμο από αγκάθι κάτω από ένα δοχείο» (Εκκλ. 7:6). Γιατί να είναι κανείς πολύ χαρούμενος και χαρούμενος; Αγωνίσου στη σοφία αθόρυβα, με αξιοπρέπεια και με φόβο και φροντίδα που σε βλέπει ο Θεός, απομακρύνε την υπερβολική ευθυμία. Όσοι βρίσκουν ευχαρίστηση σε άμετρες χαρές και διασκεδάσεις, φαίνεται ότι δεν ξέρουν τι τους απασχολεί, φορτώνοντας την ψυχή τους με κάποια λήθη και δεν περιμένουν καν τον ερχομό του Κυρίου. Εσύ, άνθρωπε, δεν έχεις πετύχει ακόμη την εύνοια του Κυρίου, δεν έχεις επιτύχει ακόμη αξιόπιστη απελευθέρωση από τα κακά. Δεν ξέρεις τι θα γίνει λίγο αργότερα από εσένα, τι θα σου συμβεί και μετά γελάς τρελά και αφήνεις τον εαυτό σου να είναι παιχνιδιάρης και φέρεσαι άφοβα, ενώ πρέπει να προσευχηθείς επιμελώς στον Θεό, να ανησυχείς για το μέλλον και να τρέμεις για τον εαυτό σου, για να μην ξεφύγεις ποτέ από το μονοπάτι της αρετής. Όταν σε περιβάλλουν τόσο μεγάλοι πόλεμοι, άφησε την ψυχή σου να θεωρηθεί σε κίνδυνο: οι δαίμονες εχθρεύονται αόρατα, οι άνθρωποι είναι ξεκάθαρα εχθρικοί, εσωτερικά πνευματικά πάθη εχθρεύονται, ενθουσιάζονται από το σώμα, απολαύσεις και δυστυχία, περιβάλλουν το σώμα απ' έξω. Δεν στεναχωριέσαι με τους αγαπημένους σου, δεν λιποθυμείς με τους αδύναμους, δεν κλαις με αυτούς που κλαίνε, δεν φοβάσαι για εκείνους που δεν είναι σταθεροί στην πίστη, μήπως υποχωρήσουν και πέσουν. Δεν θρηνείς τους πεσόντες, δεν απλώνεις τα χέρια σου σε αυτούς που είναι ξαπλωμένοι, δεν συγκρατείς με εσωτερικούς στεναγμούς αυτόν που γελάει, ξεχνώντας την τιμωρία που του έχει ετοιμάσει. να σκέφτεστε τον χρόνο, ο οποίος - με λίγα λόγια, δεν βάζει τέλος στην ακατάλληλη ασυγκράτησή σας, ούτε ο ερχομός μιας μελλοντικής τρομερής ημέρας. αλλά μιμείτε εκείνους που πίνουν κρασί υπό τους ήχους του ψαλιδιού και του ψαλτηρίου, στους οποίους αντί για χαρά ο προφήτης απείλησε με θλίψη. Εγώ, λέει ο Κύριος, κήρυξα το κλάμα και το πένθος, και το κόψιμο του κεφαλιού και τη ζώνη του σάκου. Και ετοίμασαν για τον εαυτό τους χαρά και χαρά, λέγοντας: «Ας φάμε και ας πιούμε, γιατί αύριο θα πεθάνουμε!» Και ο Κύριος των δυνάμεων το άνοιξε στα αυτιά μου: Αυτή η κακία δεν θα σου συγχωρηθεί μέχρι να πεθάνεις» (Ησ. 22:13–14). Ακούγοντας αυτό, φόβος και στεναγμός. Μη μιμηθείτε εκείνους που έτρωγαν και έπιναν και, σηκώνοντας, διασκέδαζαν και στους οποίους, -θα πω κάτι πιο πικρό,- οι θυσίες και το φαγητό και η διασκέδαση προκάλεσαν τη λήθη του φόβου του Θεού και τους προσέλκυσαν στην ειδωλολατρία. Φοβάστε μήπως ο Κύριος θυμώσει μαζί σας για το γέλιο σας - ο Κύριος, που αποκάλεσε ευλογημένους αυτούς που κλαίνε και δυστυχισμένους αυτούς που γελούν (Λουκάς 6:21, 6:25), φοβηθείτε ότι ο διάβολος, παρατηρώντας το κέφι και το δυνατό γέλιο σας, την έλλειψη φόβου για τον Θεό και τη λησμονιά του χρήσιμου, δεν εισχωρήσει στην ψυχή σας και δεν λησμονεί. Υπήρχαν στιγμές που η ψυχική ηρεμία ήταν πιο κατάλληλη, αλλά, παρόλα αυτά. Και μετά ανάμεσα στους αγίους, η λύπη υπερίσχυε από την υπερβολική χαρά. Και ο ψαλμωδός λέει: «Ολη μέρα τριγυρνάω θρηνώντας» και: «κάθε βράδυ πλένω το κρεβάτι μου, βρέχω το κρεβάτι μου με τα δάκρυά μου» (Ψαλμ. 37:7, 6:7). όντας λυπημένος για τις αμαρτίες του και θρηνώντας για τις κακοτυχίες του, θρηνώντας επίσης τις κακοτυχίες της Ιερουσαλήμ, κάθεται ο προφήτης Ιερεμίας. Κι εσείς, λοιπόν, μην επιδίδεστε σε ευθυμία και παιχνιδιάρικα, που επιδεινώνονται από πονοκεφάλους και μεθύσια. για αυτό το λόγο σου αφαιρέθηκε το τσιμπούρι και δεν έχεις τύμπανο στα χέρια σου. και ο Παύλος, που με κάθε δυνατό τρόπο συγκρατεί τον άνθρωπο από κάθε χαλάρωση και περισπασμό, δίδαξε να τραγουδά περισσότερο με την καρδιά παρά με τα χείλη (Α' Κορ. 14:15). Ο πατέρας Ισαάκ έπαιξε με τη γυναίκα του (Γέν. 26:8). αλλά είσαι υποχρεωμένος να συμπεριφέρεσαι ακόμη και στη γυναίκα σου πιο σοβαρά, γιατί «ο καιρός είναι ήδη λίγος, έτσι όσοι έχουν γυναίκες να είναι σαν να μην έχουν· ...κι αυτοί που χαίρονται σαν να μην χαίρονται· και αυτοί που αγοράζουν σαν να μην έχουν αποκτήσει· και αυτοί που χρησιμοποιούν αυτόν τον κόσμο σαν να μην τον χρησιμοποιούν· γιατί η εικόνα αυτού του κόσμου φεύγει» (1 Κορ. Δεν θέλεις να ντρέπεσαι, αν και όλα τα πράγματα είναι σε κατάσταση αμηχανίας, αλλά ακόμα και μπροστά σε γυναίκες χύνεις αδιάφορα δάκρυα και πολλαπλασιάζεις τη διασκέδαση και προσφέρεις ό,τι σε κάνει να γελάς και, ξεχύνοντας επαίσχυντες ομιλίες, επιδίδεται σε δυνατά γέλια. Ανίκανος να αντέξεις τη φλεγμονή που εμφανίζεται στο αχαλίνωτο σώμα σου, τελικά βγάζεις αυτήν την ακαθαρσία έξω και αποκαλύπτεις τον εαυτό σου όπως είσαι. όπως είσαι στα λόγια, έτσι θα είσαι γενικά και πολύ χειρότερος στον εσωτερικό σου άνθρωπο. Γιατί επικοινωνείτε άφοβα με γυναίκες; Γιατί πετάς τον εαυτό σου στο δίχτυ; Γιατί βάζεις τον εαυτό σου σε κίνδυνο; Γιατί συμπεριφέρεσαι στις γυναίκες με χαρά και τολμάς να περάσεις τη ζωή σου μαζί τους; Γι' αυτό υπάρχουν νηστείες, γι' αυτό υπάρχουν προσευχές, γι' αυτό υπάρχει ένας σκληρός τρόπος ζωής. Γι' αυτό οι άνθρωποι επινοούν διάφορα κατορθώματα και γι' αυτό ορμούν βιαστικά στην έρημο. μερικοί δεν χορταίνονται ούτε με ψωμί ούτε με νερό ούτε για οποιονδήποτε άλλο λόγο, παρά μόνο για να αποφύγουν αυτούς τους πειρασμούς, ώστε όταν συναντούν γυναίκες, να μην τους συμβεί μια επαίσχυντη αμαρτία. Εσείς, όμως, αφού τα αγνοήσατε όλα αυτά και δεν σκεφτήκατε τον κίνδυνο από εκείνη την παγίδα, εξαιτίας της οποίας ο πρώτος άνθρωπος έχασε τόσο μεγάλη ευδαιμονία, δεν σκέφτεστε το όπλο του διαβόλου με το οποίο ρίχτηκε αυτός ο πληγωμένος πρόγονος; Ο Κύριος απαγόρευσε ακόμη και να κοιτάξεις τη γυναίκα όταν περιέγραψε τη μοιχεία. Έχεις τρελαθεί τόσο πολύ που, έχοντας προσθέσει πλασματικά ονόματα στο όνομα της αγάπης, με το πρόσχημα της καλής καρδιάς, προσελκύεις στον εαυτό σου έναν συγκάτοικο, όπως η Εύα - ένα φίδι. Έχοντας δέσει μια φωτιά στο στήθος σας και βάλετε μια λάμπα στο σανό, θα κινδυνεύσετε και από τα δύο: είτε θα κινδυνεύσετε σε σχέση με την αγνότητα, πέφτοντας στα βάθη της αβύσσου, είτε, αν δεν το ζήσετε, θα κερδίσετε επαίσχυντη δόξα για τον εαυτό σας, ενώ έχετε εντολή να νοιάζεστε για τους ωραίους. Επομένως, έχοντας την εκκλησιαστική νουθεσία, πρέπει να φυλάξετε ό,τι είναι τιμητικό (Φιλ. 4:8). και όχι μόνο αυτό, αλλά και αυτό που είναι αξιοθαύμαστο. Μετρήστε την καλοσύνη με την ειλικρίνεια. εφαρμόστε προειδοποιητικό φόβο. Γιατί βεβηλώνεις το όμορφο όνομα του Χριστιανισμού; Γιατί παγιδεύετε τις ψυχές των άλλων σε ένα δίχτυ προσελκύοντας έναν σύντροφο; Εξάλλου, δεν θα δώσετε λογαριασμό μόνο για την υπεράσπιση της ψυχής σας, αλλά και για όσους προσβλήθηκαν εξαιτίας σας. Πέταξε το φίδι από την αγκαλιά σου, πέταξε τον κίνδυνο μακριά σου. Εάν θέλετε πραγματικά να σας υπηρετούν οι γυναίκες, τότε γιατί δεν διατηρήσατε τον αρχαίο νόμο και δεν συμμετείχατε στον νόμιμο γάμο; Ο γάμος δεν υπόκειται σε τιμωρία, αλλά η μοιχεία είναι αναπόφευκτη. εξάλλου η συμβίωση με τις γυναίκες είναι μοιχεία και μάλιστα μεγάλη μοιχεία. Εξετάστε τη συνείδησή σας, αν έχετε υποστεί ποτέ κακό, αν έχετε δεχτεί χτύπημα, είτε τη νύχτα είτε τη μέρα. Θα σου ανοίξω την καρδιά, αν και θα εκνευριστείς. Αλλά αυτό δεν με ενοχλεί, αφού στεναχωριέμαι πολύ κάθε φορά που βλέπω ότι ένας ασκητής δέχεται μια γυναίκα που του φέρνουν. Σου λέω ότι κάθε ώρα δέχεσαι πληγές και κάθε ώρα γίνεσαι λεία άγριων ζώων, αποδυναμώνεις τους δεσμούς της αγνότητας, εσύ, ευγενής πολεμιστής, αδυνατίζεις σε δύναμη, αντί για νικητή δείχνεις τον εαυτό σου αιχμάλωτο. Δεν είσαι πέτρα, έτσι; Είστε ένα άτομο που υπόκειται στις γενικές ιδιότητες της φύσης. Έχεις φωτιά στο στήθος σου και δεν καίγεσαι; Είναι όμως αυτό θεμελιώδες; Βάλτε μια λάμπα στο σανό και μετά δείτε αν μπορείτε να μου πείτε ότι το σανό δεν καίγεται. Αν αρνείσαι ότι το σανό καίει, τότε μην μιλήσεις σε μένα, αλλά σε Εκείνον που γνωρίζει μυστικά, που έρχεται να συγκεντρώσει σκέψεις - Είναι σε θέση να κρίνει σκέψεις και σκέψεις και κατανοεί τις προθέσεις της καρδιάς, γιατί λέει: «όποιος κοιτάζει μια γυναίκα για να την ποθήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28). Φροντίστε να μην παρατηρήσετε τη μοιχεία σε σας οποιαδήποτε στιγμή. Εσείς, βέβαια, θα πείτε: Προστατεύω τον εαυτό μου με νηστείες και πράξεις, και σκληρό τρόπο ζωής, για να μην χάσω το προσδοκώμενο. Άρα, το κατόρθωμά σου δεν γίνεται για χάρη τίποτε άλλο, αλλά μόνο για χάρη του συντρόφου σου. Δεν συλλέγεις πια την αλήθεια σε ένα θησαυροφυλάκιο, γιατί εκείνος ο συγκάτοικος έκλεψε κρυφά τη δύναμη από το κατόρθωμά σου. Απομάκρυνε λοιπόν από τον εαυτό σου αυτόν που σου στερεί πολλές ευεργεσίες, μη στερήσεις τον παράδεισο, μη γίνεις παιχνίδι του διαβόλου. μην την τοποθετήσεις κοντά σου, μήπως, αφού σε ανατρέψει, πέσει μαζί σου στη Γέεννα. Φοβάστε τον τρομερό δικαστή. Κάνε μια διαθήκη με τον εαυτό σου και μην κοιτάς καν τη γυναίκα. να ντρέπεστε για τα γκρίζα μαλλιά των πρεσβυτέρων που είναι παρόντες εδώ και, ντρέπεστε γι' αυτούς ως πατέρες, απόφυγε από άσκοπες κουβέντες και παιχνιδιάρικα και γέλια. Μην αστειεύεστε με τους νεότερους και μην δείχνετε το μονοπάτι της επιπολαιότητας, το να περπατάτε κατά μήκος του μόνοι σας μπροστά και η αυθαιρεσία είναι πολύ μεγαλύτερη περιφρόνηση. Να φοβάσαι τόσο τις γυναίκες που να μην την κοιτάς καν στα μάτια. Αφήστε τη ζωή σας να είναι πρότυπο για αυτούς. δείξτε τον εαυτό σας με τέτοιο τρόπο που θα ντρέπονται οι γυναίκες για εσάς και για να γίνετε παράδειγμα και η αρχή της ντροπής για αυτές, αφού ο σύζυγος είναι πιο ικανός να δείξει το δρόμο από μια γυναίκα και μην προσθέτετε την επιπολαιότητα του στην ακόμη πιο επιπόλαιη φύση των γυναικών. Ας ντρέπεται ιδιαίτερα η γυναίκα, γιατί η ξεδιάντροπη μιας γυναίκας είναι πιο σοβαρή ντροπή. Αν το να μιλάς ελεύθερα με τους συζύγους είναι κάτι πολύ τρομερό και απερίσκεπτο, αφού η γυναίκα έχει εντολή να νιώθει φόβο για τον σύζυγό της αντί να μιλά ελεύθερα μαζί του - «η γυναίκα», λέει (Γραφή), «ας φοβάται τον άντρα της» (Εφεσ. 5:33), - επομένως, αν ένας τέτοιος νόμος καθορίζεται για μια γυναίκα που έχει σύζυγο, τότε τι μένει για εσάς που δεν έχετε σύζυγο; Αυτό είναι το σωστό για εσάς: να μην πλησιάζετε καθόλου τον άντρα σας, αν είναι δυνατόν, και σε καμία περίπτωση ο άντρας σας δεν πρέπει να κοιτάζει το πρόσωπό σας. Είσαι η νύφη του Χριστού, οπότε πήγαινε μπροστά σαν στολισμένη νύφη, καλύπτοντας το πρόσωπό σου με πέπλο, για να μην πληγώσεις κανέναν με την εμφάνισή σου και να μην τιμωρηθείς για τον θάνατό του. Και το λέμε αυτό σύμφωνα με τις ανείπωτες διδασκαλίες των Γραφών. Πολλές γυναίκες, μη έχοντας αποδεχτεί τον φόβο του Θεού στο μυαλό τους, μη φοβούμενοι ότι θα μπορούσαν εύκολα να πέσουν, μην προέβλεπαν την τιμωρία που τους είχε επιβληθεί, αδιαφορούσαν γι' αυτό και, με τη θέλησή τους, πήραν την απόφαση να υπηρετήσουν τους συζύγους τους, αλλά όχι με την έννοια της εντολής που δόθηκε σε μια παντρεμένη γυναίκα που έχει σύζυγο. Ούτε εσύ τηρείς αυτόν τον κανόνα, γιατί συμπεριφέρεσαι στους συζύγους σου όχι με φόβο, αλλά με μεγάλη ελευθερία και περιφρόνηση, και τρως μαζί, και πίνεις μαζί, και μιλάς μαζί τους και γελάς ανεξέλεγκτα μαζί. και μετά από όλα αυτά θέλεις να σε λένε παρθένα, αλλά δεν θα σε λέω πια παρθένα, που όρμησες έτσι και δεν φοβήθηκες καν τον κίνδυνο. Τολμώ να χρησιμοποιήσω το προφητικό ρητό: «Θαυμάστε γι' αυτό, ουρανοί», και ας φοβηθεί η κτίση (Ιερ. 2:12), σε τι αναίδεια φτάσαμε και στις πόρνες που βρίσκονται σε απρεπή σπίτια! Όπως αυτοί που συλλέγονται από κωμικούς γίνονται πολύ ξεδιάντροποι σε σχέση με απρεπείς πράξεις, έτσι και αυτοί που επιθυμούν να ζήσουν με τους συζύγους τους. Ο Θεός αγανακτεί, οι άνθρωποι δυσφημούν, και εκείνες οι γυναίκες, που μιμούνται τον άδικο κριτή, ούτε φοβούνται τον Θεό ούτε ντρέπονται για τον άνθρωπο. αλλά παρ' όλα αυτά, μιλούν με πολύ περισσότερη ελευθερία ακόμη και από εκείνους που ζουν ειλικρινά με τους συζύγους τους σε γάμο. Διαχειρίζονται τις υποθέσεις εκείνων με τους οποίους ζουν πολύ περήφανα, και είναι πολύ ενοχλητικοί και σκληρά προσβλητικοί, και θέλουν να κυριαρχήσουν σε όλη την περιουσία ενός τέτοιου ατόμου. και αν μερικές φορές θέλει να απλώσει το χέρι του για μια καλή πράξη, τότε αυτή παρεμβαίνει και, τελικά, δεν γίνεται πια υπηρέτρια, αλλά ερωμένη. Άσε με λοιπόν, παρθένα, από απρεπή συγκατοίκηση, και όχι μόνο από συγκατοίκηση, λέω, αλλά πρόσεχε και να μην μιλάς με τους άντρες σου ή να γελάς μαζί τους. Εάν ένας συνετός σύζυγος επιτρέπεται μόνο να χαμογελά ήσυχα, τότε μια σοφή γυναίκα δύσκολα συμβουλεύεται ούτε αυτό. Άλλωστε, το να χαμογελάς σε μια γυναίκα που αφοσιώνεται στη λατρεία του Θεού είναι κάτι δύσκολο και γεμάτο κινδύνους, γιατί είναι πολύ καλύτερο για μια γυναίκα που φαίνεται να ζει με ηρεμία παρά με χαρά και χαρά. Και πράγματι, ο συγγραφέας του μυστηριώδους Άσματος, μεταφέροντας επαίνους από τη γυναίκα στην πνευματική νύφη, εκπλήσσεται με τη σιωπή της και επαινεί την ευλάβεια της εμφάνισής της, αποκαλώντας την τρομερή (Άσμα 6:4), αφού αυτό που είναι πολύ σεβαστό μπορεί να είναι ακόμη και μια περίσταση που προκαλεί φόβο για το κοινό. Είναι απαραίτητο η αξιοπρέπειά της να είναι τρομερή για τα αδιάκριτα βλέμματα και να μπορεί να αποκλίνει από την περίεργη ξεδιάντροπη. Γι' αυτό της αφαιρέθηκαν χρυσός διάκοσμος και πλέξη μαλλιών και πολύτιμα ενδύματα, για να μη λάμπει με τα στολίδια που είναι ξαπλωμένα πάνω της και να μην ευχαριστεί τα μάτια των θεατών και να μην προκαλεί πειρασμούς. Για το λόγο αυτό - νηστεία και αποχή, και πράξεις. και, ενόψει της τάσης της φύσης της να πέφτει, η κοπέλα πρέπει να έχει χλωμή και θλιμμένη εμφάνιση και πολύ απλά ρούχα. Επομένως, ο Παύλος, στέλνοντας μήνυμα στο ειλικρινές παιδί του Τιμόθεο, προστατεύει την καλοσύνη του όταν τιμά τις γυναίκες με την προστασία της αγνότητας, λέγοντας: τιμάτε τις πολύ νεαρές χήρες «ως αδελφές, με κάθε αγνότητα» (Α' Τιμ. 5:2). Αν η θεία Γραφή στερεί από τις γυναίκες τον σωματικό στολισμό, τότε πόσο μάλλον ο σύζυγος να είναι εντελώς άστολος και να ντύνεται μόνο με τα απαραίτητα, ώστε να είναι κάλυμμα και όχι στολίδι, όπως το έλεγε ο Παύλος: «έχοντας τροφή και ενδυμασία, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά» (Α' Τιμ. 6:8). Τα ρούχα που είναι προετοιμασμένα για διακόσμηση πρέπει να θεωρούνται μάλλον γυναικεία παρά ανδρικά, αφού ο νόμος λέει: «Ο άνδρας δεν πρέπει να ντύνεται με γυναικεία ενδυμασία» (Δευτ. 22:5). Επομένως, ας μη χαϊδεύεται ο σύζυγος, αφού δεν είναι πολύ σωστό ούτε το γυναικείο φύλο να συμπεριφέρεται χαϊδευτικά ενώπιον του Θεού. Ο Γιάννης φορούσε ρούχα από τρίχες καμήλας και δερμάτινη ζώνη γύρω από την οσφύ του. και μπροστά του ο Ηλίας, του οποίου το πνεύμα έφερε ο Ιωάννης, και ήταν ντυμένος μόνο με μανδύα. Είναι φυσικό για μια τεμπέλη και απρόσεκτη ψυχή να εκπλήσσεται με μια πολύχρωμη ρόμπα, φτιαγμένη με λεπτή τέχνη. η ευγενής σκεπτόμενη ψυχή, νιώθοντας αληθινά αληθινό στολισμό, απεχθάνεται όλα τα ευαίσθητα ρούχα, επιθυμώντας έντονα κάτι πιο μεγαλειώδες από αυτό, πιο απλό, πιο αξιοπρεπές, πιο αξιοσέβαστο, προτιμώντας την αγνότητα από τα πάντα. Επομένως, αρκεστείτε στη μνήμη αυτών των λέξεων που ειπώθηκαν, αλλά προσέξτε να μην πάρετε την αξιοπρέπεια, που τόσο για τον ακροατή όσο και για εκείνους που πλησιάζουν είναι πιο γλυκιά από μέλι και κηρήθρα, πέρα ​​από τα όρια του μέτρου, μετατρέποντάς την, σαν να λέγαμε, σε πικρή αυστηρότητα. Άλλωστε, η πνευματική χαρά φέρνει ειλικρινά και αξιοπρεπώς την ψυχή σε ενότητα με τον Θεό και επίσης γεμίζει με γλυκύτητα όσους έχουν σχέσεις με ένα τέτοιο άτομο. Αλλά, όσον αφορά τα λόγια μου, επειδή απαγορεύεται να περνάτε πολύ χρόνο στη διασκέδαση, μην αρχίσετε να συμπεριφέρεστε με θλίψη και αυστηρότητα σε σχέση με τους επισκέπτες αδερφούς και αντί να είστε βοηθητικοί και στοργικοί, μην είστε σκληροί και απρόσιτοι και απάνθρωποι, και όταν αντιμετωπίζετε τους αδερφούς που σας επισκέπτονται, μην απαντάτε με θλίψη και ασυδοσία. Το να χαίρεσαι ανά πάσα στιγμή (Α' Θεσ. 5:16) είναι μια αποστολική εντολή, καθώς και το εξής: «ενθαρρύνετε ο ένας τον άλλον» (Α' Θεσ. 5:11), και «να είστε καλοί ο ένας προς τον άλλον» (Εφεσ. 4:32): «η αγάπη..., λέει ο απόστολος, είναι ευγενική» (Α' Κορ. 13:4). Αποστολικοί χαιρετισμοί βρίσκονται και στις επιστολές τους, όπου οι ακροατές καλωσορίζονται ως παιδιά, όσοι ακούν νουθετούν ως αδέρφια. Και για αυτήν την αγία καλοσύνη, που πηγάζει από την αγάπη, πολλά μπορούμε να μάθουμε από τις άγιες Γραφές. Δεν πρέπει να φτάσει κανείς στο σημείο της άμετρης ευθυμίας, ούτε να μολύνει τη θεϊκή καλοσύνη με χλευασμό, αλλά να στέκεται ανάμεσα στην τέλεια ευθυμία και να μην στεναχωρεί αυτούς που συνάπτουν σχέσεις, ούτε να τους αποδυναμώνει και να τους κάνει απρόσεκτους, ούτε να κατακρίνει βαριά, ούτε να κολακεύει πονηρά, αλλά να τους στρέφει ωφέλιμα στο αληθινό μονοπάτι. Αυτός που αποφεύγει, λέει (Γραφή), να πει σκληρό λόγο, είναι σοφός (Παρ. 10:19). «Ο ευχάριστος λόγος είναι σαν μέλι, γλυκός για την ψυχή και θεραπεία», «κάποιος άεργος ομιλητής κόβει σαν σπαθί, αλλά η γλώσσα του σοφού θεραπεύει» (Παρ. 16:24, 12:18). Είναι επίσης εξαιρετικό να εξασκούμε τα θεϊκά τραγούδια με μέτρο. μια τέτοια χαρά αγιάζει την ψυχή, σύμφωνα με τον απόστολο: «Γέμισε», λέει, «με το πνεύμα, ... τραγουδώντας και μελωδώντας στις καρδιές σας στον Κύριο» (Εφεσ. 5:18–19). Επομένως, είναι εξαιρετικό να επιδιώκουμε αυτού του είδους τη χαρά με επιμέλεια και, λόγω κάποιας αυστηρότητας και ακαμψίας χαρακτήρα, να μην τεμπελιάζουμε στο θείο τραγούδι, σαν να μην θεωρούσαμε άξιο να υψώσουμε τη φωνή για να ψάλλουμε τους δοξασμούς του Θεού. Είναι απαραίτητο να είμαστε ευδιάθετοι σε ένα τέτοιο θεϊκό έργο και σε αυτήν την ιερή συνομιλία, αλλά να μην παρασυρόμαστε από τη γλυκύτητα, να μην απολαμβάνουμε με πάθος θεϊκά τραγούδια, να μην ευχαριστιόμαστε με απαλούς και απαλούς ήχους, να μην κοιτάμε γύρω - εδώ κι εκεί για να μας επαινούν, αλλά να χαιρόμαστε τον Θεό και να προσπαθούμε να ευχαριστήσουμε Αυτόν μόνο Το θείο τραγούδι οδήγησε στη χαρά και δημιούργησε μέσα μας μια εμφάνιση αιώνιας χαράς, μεταξύ των οποίων οι άνθρωποι που έδρασαν καλά εδώ θα περάσουν τη μελλοντική τους ζωή ενώπιον του Κυρίου, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Αυτή η συνομιλία, που ταξινομείται στην έκδοση του Min ως Spuria, περιλαμβάνεται στον τόμο 1 αυτής της έκδοσης. Επειδή δεν δημοσιεύτηκε στον τόμο 1 της έκδοσής μας, το τοποθετούμε στο τέλος του τόμου 2. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: