Diskutim mbi shëmbëlltyrën e fikut

1. Kur shohim një pemë të lulëzuar ose një burim që rrjedh shpejt, ne jo vetëm që e drejtojmë shikimin drejt tyre, por edhe e drejtojmë vëmendjen drejt tyre, sikur të transportojmë mendimet tona pikërisht tek këto objekte. Në të njëjtën mënyrë, një histori për veprat dhe ngjarjet ndonjëherë na tërheq aq shumë vëmendjen, saqë ne tërhiqemi në mendime në skenën e tregimit, duke mbetur me trupin tonë në të njëjtin vend. E njëjta gjë më ndodhi tani, i dashur. Pasi dëgjova historinë e ungjilltarit për atë që ndodhi në Betani me fikun, trupi im është këtu, por me imagjinatën time e imagjinoj veten atje; Kështu që unë ndjek mendërisht Zotin Jezus dhe shoh një pemë fiku, e shoh para urdhrit të Zotit - të lulëzuar dhe të gjelbër, dhe pas urdhrit të Zotit - të tharë dhe të shurdhër. "Në mëngjes," thotë ungjilltari, "duke u kthyer në qytet, e mori uria; dhe, duke parë një fik rrugës, iu afrua dhe, duke mos gjetur asgjë mbi të, përveç disa gjetheve, i tha: Mos të ketë më fryt nga ti përgjithmonë! Dhe fiku u tha menjëherë" (Mateu 21:18-19). Kjo është ajo që sapo na lexuan. Kjo mrekulli më mahnit; mendimet e mia vrapojnë. Sa herë që dua ta përshkruaj këtë ngjarje me fjalë, menjëherë pas historisë më shfaqet kjo mrekulli. Imagjinoni një person që pa një enë ari të mbushur me gurë të çmuar dhe mbi këta gurë kishte mbishkrime me përmbajtje misterioze; vëmendjen e tij e tërheq nga njëra anë vetë ena me pamjen e saj elegante dhe nga ana tjetër gurët e shtrirë në enë; ai nxiton të shohë bukurinë e gurëve dhe të lexojë mbishkrimet misterioze. Unë e gjej veten pikërisht në të njëjtin pozicion; Nga njëra anë, vetë kjo ngjarje, siç është shënuar në ungjill, më tërheq vëmendjen me shkëlqimin dhe bukurinë e saj, dhe nga ana tjetër, kuptimi i saj shpirtëror më tërheq, duke premtuar gjëra edhe më të mrekullueshme. "Dhe në mëngjes," thotë ai, "duke u kthyer në qytet, Jezusi pati uri." O mister i pashpjegueshëm dhe i pashpjegueshëm! Ushqyesi i universit u bë i uritur; Ai që ushqeu pesë mijë me pesë bukë ishte i uritur; Ai që krijoi sy të gjallë nga balta ishte i uritur; Ai që ecte mbi dallgët e detit me këmbë të thata ishte i uritur; U uritur, Që me një mendim e ktheu ujin në verë; Ai i uritur, Që rrëmbeu shpirtrat nga trupat dhe përsëri me fjalën e Tij i ktheu në trupa! Por siç thotë Isaia: “Zoti i përjetshëm, Perëndi... nuk lodhet dhe nuk ligështohet” (Is. 40:28). Dhe që Krishti është Perëndi është e qartë për këdo që ka ndonjë besim në fjalët e Shkrimit: “Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi” (Gjoni 1:1). Atëherë, si u bë Perëndia i uritur? Imazhi i skllavit ishte i uritur dhe sovrani do të ushqejë pesë mijë. Një burrë i dukshëm iu afrua fikut, por hyjnia e imagjinueshme në të ishte kudo. Një burrë pa pafrytësinë e fikut dhe e thau atë me fjalën e Perëndisë. Ai tha: "Mos të ketë fryt nga ju përgjithmonë" dhe veprimi pasoi fjalën dhe fiku u tha menjëherë (Mat. 21:19). Fjala është njerëzore, por puna është hyjnore. Në përgjithësi, kjo ngjarje me fikun ngre shumë pikëpyetje në mendjen tonë lidhur me kuptimin e brendshëm të saj; dhe më duket se nga ky këndvështrim i veçantë është interpretuar nga shumë jo tërësisht. Megjithatë, unë do t'ju tregoj si pikëpamjet e paraardhësve tanë për këtë temë, ashtu edhe atë që ishte fryti i përpjekjeve tona. Në fakt, kuptimi i kësaj ngjarjeje, nëse i përmbahemi germës së tregimit, është i vështirë për t'u zgjidhur dhe misteri që ndriçon në të fshihet thellë. Para së gjithash, pse ishte e nevojshme të thahej fiku me një fjalë dhe të mos bëhej frytdhënës me të njëjtën fjalë? Në fund të fundit, kush e thante me një fjalë, mund ta bënte frytdhënës me një fjalë. Atëherë, çfarë faji kishte fiku, do të thotë dikush, nëse nuk ishte koha që ai të jepte fryt, sipas Ungjilltarit Marku (Marku 11:13), pasi atëherë ishte dimër? Dhe nëse ajo që bëri Zoti në fikun nuk përmban një kuptim misterioz, atëherë duhet të rezultojë se kjo vepër, nga njëra anë, meriton lavdërim, dhe nga ana tjetër, mund të fajësohet. Për këtë duhet ta lëvdojmë Zotin, sepse e thau me një fjalë, por mund ta qortojmë edhe pse e mallkoi padrejtësisht. Atëherë duhet të mendojmë, të dashur, se për çfarë simboli ishte fiku, sepse Krishti nuk bëri asgjë që nuk kishte një kuptim misterioz. Nuk ka asnjë nga veprat e Tij që të mos jetë shumë e dobishme; nuk ka asnjë që nuk dëshmon me zë të lartë të vërtetën; Nuk ka asnjë që nuk e lëviz mendjen drejt perceptimit të qiellores. Pra, në lidhje me këtë pemë fiku, shumë thanë se ishte si një sinagogë, në të cilën, thonë ata, erdhi Zoti, duke kërkuar frytin e besimit prej saj dhe nuk e gjeti - vetëm me mësimet e profetëve dhe ligjin ishte zbukuruar si me gjethe - prandaj e thau duke thënë: "Mos të ketë fryt nga ju përgjithmonë". Por unë po përpiqem ta sfidoj këtë interpretim, sepse pika e tij nuk është plotësisht e shëndoshë. Në të vërtetë, si mund të mallkojë Zoti, i cili tha: "Bekoni... dhe mos mallkoni" (Rom. 12:14) Si mund ta mallkonte dhe ta thante sinagogën, kur thotë: “Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar” (Luka 9:56, 19:10)? Nëse dikush tjetër dëshiron të kundërshtojë dhe kundërshtojë fjalët e mia, duke pretenduar se fiku ka një ngjashmëri të padyshimtë me sinagogën judaike, atëherë le të shpjegojë se si sinagoga, e tharë deri në rrënjë, prodhoi një degë kaq të frytshme si Pali më i ëmbël? Dhe ne njohim shumë të tjerë që iu drejtuan Krishtit pikërisht nga kjo sinagogë: në fund të fundit, Stefani, të cilin judenjtë e vranë me gurë, ishte nga kjo sinagogë, dhe Akuila dhe Prishila, dhe shumë të tjerë, emrat e të cilëve aktualisht refuzojmë t'i rendisim për shkak të numrit të tyre të madh. Që Perëndia nuk e hodhi poshtë plotësisht popullin hebre, Apostulli Pal le të konfirmojë fjalët e mia: "Pra, unë pyes: a e ka hedhur poshtë vërtet Perëndia popullin e tij? Në asnjë mënyrë. Sepse edhe unë jam izraelit, nga fara e Abrahamit, nga fisi i Beniaminit. Perëndia nuk e ka hedhur poshtë popullin e tij" (Rom. 11:1–2). Madje apostulli i premton shpëtim këtij populli në ditët e fundit, duke thënë: kur "të hyjë numri i plotë i johebrenjve", atëherë "i gjithë Izraeli do të shpëtohet" (Rom. 11:25–26). Në fund të fundit, nëse judenjtë u bënë armiq të Perëndisë, ata u bënë armiq për hir tonë, në mënyrë që nëpërmjet mosbindjes së tyre ne të marrim mëshirë, siç dëshmon Pali, duke thënë: "Për sa i përket ungjillit, ata janë armiq për hirin tuaj; dhe për sa i përket zgjedhjes, të dashur të Perëndisë për hir të etërve. Sepse dhuratat dhe thirrja e Perëndisë janë të rikthyeshme". 11:28–29). Pra, të dashur, ne ende duhet të përcaktojmë për fikun se çfarë lloji është. Tani, nëse ti, Adam, do të kishe kujtuar gjethet e cilës pemë të shërbyen për të bërë rroba kur u gjende lakuriq në parajsë, atëherë do të kishe parë se sa me drejtësi e tha Zoti fikun: a nuk i kishe marrë gjethet atëherë për të mbuluar turpin tënd? Dhe pastaj erdhi Krishti dhe e thau fikun që ende lulëzon mbi ju - mbulesa e turpit - me një fjalë; Ai ju mori varfërinë dhe ju dha pasuri; Ai ju hoqi mbulesën e turpit tuaj dhe ju dha një mantel të bardhë si bora, të thurur nga uji dhe shpirti; Ai thau gjethet e fikut dhe të ktheu rrobën e shpirtit që kishe humbur. Cila është veshja e humbur? Gjithçka që ju vodhi gjarpri në parajsë: jetë e barabartë me engjëjt, kënaqësia qiellore, veshje e pavdekësisë. 2. Por le të kthehemi në fillim të tregimit. "Dhe në mëngjes," thotë ungjilltari, "Jezusi, duke u kthyer në qytet, pati uri". Në mëngjes - pasi kishte kaluar nata e gabimit dhe Krishti - mëngjesi - drita e ringjalljes shkëlqeu në botë; në fund të fundit, Krishti është mëngjesi, sipas profetit: “sikurse agimi është shfaqja e tij” (Hos. 6:3). "Në mëngjes, duke u kthyer në qytet." Në mëngjes - pasi errësira e vdekjes u shkatërrua nga drita e lavdisë së Krishtit dhe rrezet e arta të Diellit të drejtësisë depërtuan në zemrat e njerëzve të errësuar; në mëngjes - pasi rrezet e ngrohta të Hyjnores u përhapën kudo dhe ngrohën shpirtrat e vrarë nga djalli - sepse "asgjë nuk i fshihet ngrohtësisë së tij" (Ps. 18:7). Me të ftohtin e madh të mëkatit, djalli vrau zemrat e njerëzve, prandaj profeti lutet me këto fjalë: “Shkrijeni brendësinë time dhe zemrën time” (Ps. 25:2). I gjithë njerëzimi u prangos në të ftohtin e ligësisë. Prandaj, të gjithë profetët njëzëri iu lutën Zotit, duke i thënë: "Ktheji, o Zot, robërit tanë si përrenj në mesditë" (Psal. 125:4), d.m.th., ashtu si era e ngrohtë e jugut, duke nuhatur, e kthen ujin e ngrirë në gjendjen e mëparshme normale, kështu le të na përtërijë era e ngrohtë jugore me fryrjen e saj, të vrarë nga mëkati nga djalli, në gjendjen e mëparshme të pakorruptueshmërisë. Këtë erë të ngrohtë nga jugu e thërret edhe nusja e Krishtit, Kisha, në Këngën e Këngëve, duke thënë: “Do të ngrihet një erë nga veriu dhe do të vijë nga jugu, do të fryjë mbi kopshtin tim dhe do të rrjedhin aromat e tij!” (Kënga 4:16). "Në mëngjes," thotë ungjilltari, "duke u kthyer". Është thënë mirë "kthimi" për të treguar se Adami, i larguar nga parajsa, është kthyer përsëri nga Zoti ynë në të njëjtin vend. "Dhe në mëngjes," Jezusi, "duke u kthyer në qytet, ishte i uritur." Kur përmendni qytetin, mos shikoni poshtë, por shikoni Jeruzalemin qiellor, vendin qiellor. "Por vendbanimi ynë është në parajsë" (Filip. 3:20) "Dhe në mëngjes," Jezusi, "duke u kthyer në qytet, ishte i uritur": Ai nuk donte ushqim njerëzor, por jetë njerëzor: "Ushqimi im është të bëj vullnetin e atij që më dërgoi" (Gjoni 4:34), që njerëzit të mos besojnë kurrë në atë që Ai ka dërguar... (Gjoni 11:26). "Dhe në mëngjes, duke u kthyer në qytet, i mori uria dhe, duke parë një fik përgjatë rrugës, iu afrua". Në fund të fundit, nëse ai do të kishte kaluar pranë fikut, atëherë djalli do të kishte një shtëpi të përjetshme në të; por ai erdhi tek ajo dhe e thau. Zoti e pa Natanaelin nën një fik të tillë: "Para se të të thërriste Filipi," i tha, "ndërsa ishe nën fikun, unë të pashë" (Gjoni 1:48). Profeti, duke parashikuar këtë fik, të dënuar me shterpësi, tha: “Ardhja ime do të vijë te njerëzit, sepse fiku nuk dha fryt” (Hab. 3:16–17). Zakeu u ngjit në një fik të tillë për të parë Jezusin dhe Zoti i tha: “Zbrit shpejt” (Luka 19:5). [Atje gjarpri shtrin rrjetat, atje fole, atje fshihet. “Zbrit shpejt” prej andej]. Ungjilltari, duke folur për Zakeun, meqë ra fjala i vuri emrin fikut për të treguar se rruga e gjerë dhe e përshtatshme, e kombinuar me marrëzinë, të çon në fatin më të keq. Zoti erdhi te fiku. Ky fik ishte një imazh i një shtegu të gjerë dhe të përshtatshëm: në fund të fundit, fiku ka gjethe të gjera dhe mëkati është mashtrues, sepse të çon në një rrugë të gjerë dhe të përshtatshme drejt shkatërrimit. Fryti i fikut është shumë i këndshëm; e këndshme dhe kënaqësi, duke i tërhequr ata që kënaqen me të në një rënie mëkatare. Shmangni sugjerimin e tij, të dashur: është i ëmbël vetëm kur shijohet, por në realitet rezulton i hidhur. “Sepse nga goja e gruas së një njeriu tjetër pikon mjaltë dhe fjala e saj është më e ëmbël se vaji, por pasojat e tij janë të hidhura si pelin, të mprehta si një shpatë me dy tehe” (Prov. 5:3–4). Kënaqësia vepron si një prostitutë: hyn në një bisedë të këndshme me ty dhe gjatë bisedës mbjell fshehurazi hidhërimin e vdekjes. I tillë ishte gjarpri, i ëmbël në fjalë dhe i hidhur në mashtrim; shija ishte e ëmbël, por rënia ishte e hidhur. Pra, i dashur, shmang lavirin që të flet ëmbël dhe të bën plagë të hidhura; shmang kënaqësinë si Elia Jezebel. Ja, Zoti erdhi nga qielli; të uritur për të fituar jetën e njerëzve; një rrugë e gjerë dhe e përshtatshme e jetës u hap përpara Tij; Ai erdhi tek ai dhe e gjeti të mbuluar me gjethe, d.m.th. ai lulëzoi në doktrinën e mëkatit, por nuk pati vetë frytin e vdekjes. Pse? Meqë nuk ishte koha, siç shpjegoi ungjilltari: fiku nuk kishte fryt, "sepse koha nuk kishte ardhur ende" (Marku 11:13). Në të vërtetë, si mund të jepte fryt në vdekje kur Jezusi erdhi dhe i predikoi botës ringjalljen? Nuk ishte më koha që ajo të jepte fryt në vdekje: "vdekja mbretëroi nga Adami te Moisiu" (Rom. 5:14), pra përpara ligjit, - Shkrimi zakonisht e quan Moisiun, si, për shembull, në ungjill: "ata kanë Moisiun dhe profetët" (Luka 16:29). Dhe Zoti i tha asaj: jo më tej, dhe "të mos ketë asnjë fryt nga ti përjetë", d.m.th.: para ardhjes sime, ti ke dhënë frytin e vdekjes; Ja, unë kam ardhur, kjo është ringjallja. Me ardhjen time, "të mos ketë më fryt nga ti përjetë, dhe fiku u tha menjëherë". Dhe ajo që ishte shkruar u përmbush: "Vdekja u gëlltit në fitore. Vdekje, ku është thumbi jot? ferr, ku është fitorja jote" (1 Kor. 15:54–55). Sipas fjalëve të ungjilltarit se fiku ishte i mbuluar me gjethe, pasi në atë kohë ishte dimër, ka një aluzion se mëkati lulëzoi në mes të atij dimri dhe motit të keq që solli djalli mbi gjithë njerëzimin. Para ardhjes së Biberonit, gjinia njerëzore përjetoi lloj-lloj stuhish dhe moti të keq, të zhytur në idhujtari, gjakderdhje, shthurje dhe epsh; Zoti ynë Jezu Krisht, paqja e botës, me ardhjen e Tij shkatërroi forcat e erërave kundërshtare që shqetësonin detin e hidhur të kripur të kësaj jete dhe qetësuan valët e shkumëzuara të kënaqësisë. Pasi thau fikun, mbolli besimin e lulëzuar të kryqit, duke ndriçuar me jetë për të gjithë; rrënjët e këtij kryqi janë mbjellë në tokë dhe degët janë shtrirë deri në qiell; gjethet e tij nuk thahen, ngjyra nuk i bie dhe fruti i tij është i pavdekshëm; Davidi e kujton këtë pemë, duke thënë: "Dhe do të jetë si një pemë e mbjellë pranë rrjedhave të ujit, që jep frytin e saj në stinën e vet dhe gjethja e së cilës nuk thahet" (Ps. 1:3). Për këtë pemë, duke parë me syrin profetik se do të përgatitej nga judenjtë për Krishtin, Jeremia u shpalli atyre me qortim: “Ta vëmë pemën helmuese për ushqimin e tij dhe ta heqim nga toka e të gjallëve” (Jer. 11:19). Pema është kryqi, buka është trupi i Krishtit. Në fakt, Zoti, duke marrë bukën, tha: "Ky është trupi im, që është thyer për ju". (1 Kor. 11:24; Mat. 26:26). Pasi u ngjit në këtë pemë të kryqit, Zoti ynë Jezu Krisht shtriu krahët dhe, duke përzënë forcat që fluturonin në ajër, na bëri hyrje të papenguar në parajsë dhe me besim na tregoi shkallët që çonin nga toka në qiell. Gjithçka ju duket e pabesueshme, e dashur, apo jo? Pema e kryqit qëndron, mbi të shtrin hardhinë e vërtetë, duke thënë: "Unë jam hardhia e vërtetë (Gjoni 15:1); për djallin kjo hardhi ishte vdekjeprurëse, por për ne ishte jetëdhënëse, duke na mbrojtur nga vapa e mëkateve dhe duke na dhënë një hije qetësuese. Ai që ulet nën hijen e saj përsërit atë që i tha Solomoni nën hijen time: "Unë i dua frutin tim në hijen time" (Kënga 2:3), i bekuari mori guximin: "Dhe në hijen e krahëve të tu do të fshihem derisa të kalojnë fatkeqësitë" (Ps. 57:2, një gjë e mrekullueshme dhe një mister i jashtëzakonshëm). ngjyrë vjollce dhe ujitjen e rrënjëve të saj me ujë, në mënyrë që frutat e pavdekshme të mbijnë gjithmonë mbi të për besimtarët. O pemë e bekuar, të cilën mbretërit e nderojnë dhe sundimtarët të lutem! Në ju, si burrat, ashtu edhe gratë, dhe çdo krijesë dhe natyra njerëzore kanë një mjet ruajtjeje dhe shpëtimi, demonët dridhen dhe djalli ju trembet, engjëjt këndojnë dhe fuqitë e qiellit bekojnë dhe kishat nderojnë Krishtin e kryqëzuar mbi ju, të cilit i qoftë lavdia dhe sundimi, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe të klasifikuara në botimin Minya si Spuria. Ju mund të jeni të interesuar në: