Dyskusja na temat przypowieści o drzewie figowym

1. Kiedy widzimy kwitnące drzewo lub szybko płynącą wiosnę, nie tylko kierujemy na nie wzrok, ale także kierujemy na nie swoją uwagę, jakby przenosząc nasze myśli do tych właśnie obiektów. Podobnie opowieść o czynach i wydarzeniach czasami tak bardzo przykuwa naszą uwagę, że myślami przenosimy się w miejsce tej historii, pozostając ciałem w tym samym miejscu. To samo przydarzyło mi się teraz, kochanie. Po wysłuchaniu opowieści ewangelisty o tym, co wydarzyło się w Betanii z drzewem figowym, moje ciało jest tutaj, ale wyobraźnią wyobrażam sobie siebie tam; Podążam więc myślami za Panem Jezusem i widzę drzewo figowe, widzę je przed rozkazem Pana – kwitnące i zielone, a po przykazaniu Pana – uschłe i matowe. „Rano” – mówi ewangelista – „wracając do miasta, poczuł głód, a ujrzawszy przy drodze drzewo figowe, podszedł do niego i nie znalazłszy na nim nic poza kilkoma liśćmi, powiedział do niego: Niech już na zawsze nie będzie z ciebie żadnego owocu. I drzewo figowe natychmiast uschło” (Mt 21,18-19). To właśnie nam przeczytano. Ten cud mnie zadziwia; moje myśli szaleją. Za każdym razem, gdy chcę opisać to wydarzenie słowami, zaraz po opowieści pojawia się przede mną ten cud. Wyobraźcie sobie osobę, która widziała złote naczynie wypełnione drogimi kamieniami, a na tych kamieniach widniały napisy o tajemniczej treści; jego uwagę z jednej strony przyciąga samo naczynie o eleganckim wyglądzie, z drugiej strony leżące w naczyniu kamienie; spieszy mu się, żeby zobaczyć piękno kamieni i przeczytać tajemnicze inskrypcje. Znajduję się dokładnie w tej samej sytuacji; z jednej strony samo to wydarzenie, zapisane w ewangelii, przyciąga moją uwagę swoim blaskiem i pięknem, z drugiej strony przyciąga mnie jego duchowe znaczenie, obiecując jeszcze wspanialsze rzeczy. „A rano” – mówi – „wróciwszy do miasta, Jezus poczuł głód”. O niewytłumaczalna i niewysłowiona tajemnico! Odżywiciel wszechświata stał się głodny; Ten, który nakarmił pięć tysięcy pięcioma bochenkami chleba, był głodny; Ten, który stworzył z gliny żywe oczy, był głodny; Ten, który chodził po falach morskich z suchymi nogami, był głodny; Odczuł głód, który jedną myślą zamienił wodę w wino; On był głodny, Ten, który wyrywał dusze z ciał i swoim słowem ponownie przywracał je do ciał! Ale jak mówi Izajasz: „Odwieczny Pan Bóg... nie męczy się ani nie mdleje” (Iz. 40:28). A to, że Chrystus jest Bogiem, jest oczywiste dla każdego, kto choć trochę wierzy w słowa Pisma Świętego: „Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo” (Jana 1:1). Jak więc Bóg stał się głodny? Obraz niewolnika był głodny, a wola Władcy nakarmiła pięć tysięcy. Widoczny człowiek zbliżył się do drzewa figowego, ale wyobrażalne w nim bóstwo było wszędzie. Pewien człowiek ujrzał bezowocność drzewa figowego i wysuszył je słowem Bożym. Powiedział: „Niech nie będzie z was żadnego owocu na zawsze”, a za słowem poszły czyny, a drzewo figowe natychmiast uschło (Mat. 21:19). Słowo jest ludzkie, ale dzieło jest boskie. Ogólnie rzecz biorąc, to wydarzenie z drzewem figowym rodzi w naszych umysłach wiele pytań dotyczących jego wewnętrznego znaczenia; i wydaje mi się, że z tego właśnie punktu widzenia był on przez wielu interpretowany nie do końca dokładnie. Pokażę jednak Państwu zarówno poglądy naszych poprzedników na ten temat, jak i to, co było owocem naszych własnych wysiłków. Tak naprawdę sens tego wydarzenia, jeśli trzymać się litery opowieści, jest trudny do rozwikłania, a przeświecająca w nim tajemnica jest głęboko ukryta. Przede wszystkim, dlaczego trzeba było jednym słowem wysuszyć drzewo figowe, a nie uczynić je owocnym samym słowem? Przecież ten, kto suszył słowo słowem, mógł słowem uczynić owocnym. Cóż więc było winnego drzewa figowego, powie ktoś, jeśli według ewangelisty Marka (Mk 11,13) nie był to czas, aby wydało owoc, skoro była wtedy zima? A jeśli to, czego Pan dokonał na drzewie figowym, nie ma tajemniczego znaczenia, to musi się okazać, że czyn ten z jednej strony zasługuje na pochwałę, a z drugiej można go potępić. Należy za to chwalić Pana, bo jednym słowem ją wysuszył, ale można jej też zarzucić, że niesprawiedliwie ją przeklął. Zatem musimy pomyśleć, umiłowani, czego symbolem było drzewo figowe, ponieważ Chrystus nie zrobił nic, co nie miałoby tajemniczego znaczenia. Nie ma żadnego z Jego dzieł, które nie byłoby zbyt przydatne; nie ma ani jednego, który nie świadczyłby głośno o prawdzie; Nie ma takiego, który nie poruszałby umysłu w kierunku postrzegania tego, co niebiańskie. Tak więc o tym drzewie figowym wielu mówiło, że było ono podobne do synagogi, do której, jak mówią, przyszedł Pan, szukając w nim owocu wiary, ale go nie znalazł – jedynie naukami proroków i prawem było ozdobione jakby liśćmi – dlatego wysuszył je, mówiąc: „Niech nie będzie z was żadnego owocu na wieki”. Próbuję jednak podważyć tę interpretację, ponieważ jego punkt widzenia nie jest do końca słuszny. Rzeczywiście, jak mógł przeklinać Pan, który powiedział: „Błogosławcie... a nie przeklinajcie” (Rzym. Jak mógł w ogóle przekląć i wysuszyć synagogę, gdy mówi: „Syn Człowieczy nie przyszedł, aby dusze ludzkie zatracać, ale aby zbawić” (Łk 9:56, 19:10)? Jeśli ktoś inny chce zaprzeczyć i podważyć moje słowa, twierdząc, że drzewo figowe ma niewątpliwe podobieństwo do żydowskiej synagogi, niech wyjaśni, jak synagoga wyschnięta aż do korzenia wypuściła tak owocną gałąź jak najsłodszy Paweł? I znamy wielu innych, którzy z tej właśnie synagogi nawrócili się do Chrystusa: wszak z tej synagogi pochodził Szczepan, którego ukamienowali Żydzi, oraz Akwila i Pryscylla i wielu innych, których nazwisk obecnie nie wymieniamy ze względu na ich dużą liczbę. Że Bóg nie odrzucił całkowicie narodu żydowskiego, niech apostoł Paweł potwierdzi moje słowa: "Pytam więc: czy rzeczywiście Bóg odrzucił swój lud? Nie ma mowy. Ja też jestem Izraelitą z nasienia Abrahama, z pokolenia Beniamina. Bóg nie odrzucił swego ludu" (Rz 11,1-2). A apostoł obiecuje nawet temu ludowi zbawienie w dniach ostatecznych, mówiąc: gdy „przyjdzie cała liczba pogan”, wtedy „cały Izrael będzie zbawiony” (Rzym. 11:25–26). Przecież jeśli Żydzi stali się wrogami Boga, stali się wrogami ze względu na nas, abyśmy przez ich nieposłuszeństwo dostąpili miłosierdzia, jak zaświadcza Paweł, mówiąc: "W stosunku do ewangelii są wrogami ze względu na was, a w odniesieniu do wybrania, umiłowani przez Boga ze względu na ojców. Albowiem dary i powołanie Boże są nieodwołalne" (Rz 11, 28-29). Zatem, umiłowani, musimy jeszcze ustalić, jakiego rodzaju jest drzewo figowe. Gdybyś więc ty, Adamie, pamiętał, z jakich liści drzewa zrobiono ci ubrania, gdy znalazłeś się nago w raju, widziałbyś, jak sprawiedliwie Bóg wysuszył drzewo figowe: czyż nie zrywałeś wtedy jego liści, aby zatuszować swój wstyd? A potem przyszedł Chrystus i jednym słowem uschnął drzewo figowe, które wciąż na tobie kwitło – osłona wstydu; Wziął wasze ubóstwo i dał wam bogactwo; Zdjął z ciebie zasłonę twojej hańby i dał ci śnieżnobiałą szatę, utkaną z wody i ducha; Uschnął liście drzewa figowego i zwrócił ci szatę twojej duszy, którą utraciłeś. Co to jest zagubiona część garderoby? Wszystko, co wąż ukradł ci w raju: życie równe aniołom, niebiańskie przyjemności, szata nieśmiertelności. 2. Wróćmy jednak do początku historii. „A rano” – mówi ewangelista – „Jezus, wracając do miasta, poczuł głód”. Rankiem – gdy minęła noc błędu i Chrystus – poranek – zajaśniało światu światło zmartwychwstania; przecież Chrystus jest porankiem, według proroka: „jak jego pojawienie się o świcie” (Oz 6,3). „Rano powrót do miasta.” Rankiem – gdy ciemność śmierci została zniszczona przez światło chwały Chrystusa i złote promienie Słońca sprawiedliwości przeniknęły do ​​serc zaciemnionych ludzi; rano – gdy ciepłe promienie Boga rozprzestrzeniły się wszędzie i ogrzały dusze zabite przez diabła – gdyż „przed jego ciepłem nic się nie ukryje” (Ps 18,7). Intensywnym zimnem grzechu diabeł zabijał serca ludzi, dlatego prorok modli się tymi słowami: „roztop moje wnętrzności i serce” (Ps. 25,2). Cała ludzkość była spętana zimnem niegodziwości. Dlatego wszyscy prorocy jednomyślnie modlili się do Boga, mówiąc: „Odprowadź, Panie, jeńców naszych jak strumienie w południe” (Ps. 125:4), czyli tak jak ciepły wiatr południowy, pachnący, przywraca zamarzniętą wodę do poprzedniego, normalnego stanu, tak niech ciepły wiatr południowy swoim powiewem odnowi nas, zabitych grzechem z rąk diabła, w dotychczasowym stanie niezniszczalności. Na ten ciepły wiatr z południa przywołuje także Oblubienica Chrystusa, Kościół, w Pieśni nad Pieśniami, mówiąc: „Wiatr zerwie się z północy i przyjdzie z południa, powieje na mój ogród i rozpłyną się jego wonności!” (Pieśń 4:16). „Rano” – mówi ewangelista – „w drodze powrotnej”. Dobrze jest powiedzieć „powrót”, aby pokazać, że Adam, usunięty z raju, został ponownie przywrócony przez naszego Pana w to samo miejsce. „A rano”, Jezus, „wracając do miasta, był głodny”. Wspominając miasto, nie patrzcie w dół, ale patrzcie na niebiańskie Jeruzalem, na niebiańską krainę. „Ale nasza rezydencja jest w niebie” (Flp 3,20) „A rano” Jezus, „wracając do miasta, był głodny”: nie pragnął ludzkiego pożywienia, ale ludzkiego życia: „Moim pokarmem jest wypełnić wolę Tego, który Mnie posłał” (J 4,34), aby ludzie uwierzyli w Tego, którego posłał, bo „kto... wierzy” w Niego, „nie umrze” (J 11,26). „A rano, wracając do miasta, poczuł głód i ujrzawszy przy drodze drzewo figowe, zbliżył się do niego”. Przecież gdyby przeszedł obok drzewa figowego, diabeł miałby w nim wieczny dom; lecz On przyszedł do niej i wysuszył ją. Pan ujrzał Natanaela pod takim drzewem figowym: „Zanim Filip cię zawołał – powiedział do niego – „kiedy byłeś pod drzewem figowym, widziałem cię” (J 1,48). Prorok, przewidując to drzewo figowe, skazane na bezpłodność, powiedział: „Moje przyjście przyjdzie do ludu, ponieważ drzewo figowe nie przyniosło owocu” (Hab. 3:16–17). Zacheusz wspiął się na takie drzewo figowe, aby zobaczyć Jezusa, a Pan powiedział do niego: „Zejdź szybko” (Łk 19,5). [Tam wąż zarzuca swoje sieci, tam zakłada gniazda, tam się ukrywa. Stamtąd „zejdź szybko”]. Ewangelista, mówiąc o Zacheuszu, nazwał przy okazji drzewo figowe, aby pokazać, że szeroka i wygodna ścieżka w połączeniu z głupotą prowadzi do najgorszego losu. Pan przyszedł do drzewa figowego. To drzewo figowe było obrazem szerokiej i wygodnej ścieżki: w końcu drzewo figowe ma szerokie liście, a grzech zwodzi, ponieważ prowadzi szeroką i wygodną ścieżką do zagłady. Owoce drzewa figowego są bardzo przyjemne; przyjemne i przyjemne, wciągając tych, którzy sobie na to pozwalają, w grzeszny upadek. Unikaj jego sugestii, ukochany: jest słodki tylko w smaku, ale w rzeczywistości okazuje się gorzki. „Bo z ust cudzej żony kapie miód, a jej mowa jest słodsza od oliwy, lecz jej skutki są gorzkie jak piołun i ostre jak miecz obosieczny” (Prz. 5:3-4). Przyjemność działa jak nierządnica: wchodzi z tobą w przyjemną rozmowę, a podczas rozmowy potajemnie zasiewa gorycz śmierci. Taki był wąż, słodki w słowach i gorzki w oszustwie; smak był słodki, ale jesień była gorzka. Unikajcie więc, umiłowani, nierządnicy, która słodko do was przemawia i zadaje gorzkie rany; unikaj przyjemności jak Eliasz Izebel. Oto Pan przyszedł z nieba; spragniony zdobycia życia ludzi; otworzyła się przed Nim szeroka i wygodna ścieżka życia; Przyszedł do niego i zastał go pokrytego liśćmi, to znaczy kwitł w nauce o grzechu, ale nie wydał owocu śmierci. Dlaczego? Ponieważ nie był to jeszcze czas, jak wyjaśnił ewangelista: drzewo figowe nie wydało owocu, „bo jeszcze nie było czasu” (Mk 11,13). Rzeczywiście, jak mogłoby to zaowocować śmiercią, kiedy Jezus przyszedł i głosił światu zmartwychwstanie? Nie był to już czas, aby zaowocował śmiercią: „śmierć królowała od Adama do Mojżesza” (Rz 5,14), czyli przed prawem, - Pismo Święte zwykle nazywa Mojżesza, jak na przykład w ewangelii: „mają Mojżesza i proroków” (Łk 16,29). I rzekł do niej Pan: „Nigdy więcej” i „niech nie będzie z ciebie owocu na wieki”, to znaczy: przed Moim przyjściem wydałaś owoc śmierci; Oto przyszedłem, to jest zmartwychwstanie. Wraz z Moim przyjściem „niech już na zawsze nie będzie z was żadnego owocu. A drzewo figowe natychmiast uschnie”. I wypełniło się to, co napisano: "W zwycięstwie pochłonęła śmierć. Śmierć! Gdzie jest twoje żądło? Piekło! Gdzie jest twoje zwycięstwo" (1 Kor. 15:54-55). W słowach ewangelisty, że drzewo figowe było pokryte liśćmi, ponieważ była wtedy zima, znajduje się wskazówka, że ​​grzech rozkwitł pośród tej zimy i złej pogody, którą diabeł sprowadził na całą ludzkość. Przed przyjściem Pacyfika rodzaj ludzki doświadczał wszelkiego rodzaju burz i złej pogody, pogrążony w bałwochwalstwie, rozlewie krwi, rozpuście i pożądaniu; Nasz Pan Jezus Chrystus, pokój świata, swoim przyjściem zniszczył siły przeciwnych wiatrów, które wzburzyły gorzko-słone morze tego życia i uspokoił pieniste fale przyjemności. Wysuszywszy drzewo figowe, zasadził kwitnącą wiarę krzyża, jaśniejącą życiem dla wszystkich; korzenie tego krzyża wrastają w ziemię, a gałęzie sięgają nieba; jego liście nie więdną, jego kolor nie opada, a jego owoce są nieśmiertelne; Dawid wspomina to drzewo, mówiąc: „I będzie jak drzewo zasadzone nad strumieniami wód, które wydaje owoc w swoim czasie i którego liść nie więdnie” (Ps. 1:3). O tym drzewie, widząc proroczym okiem, że będzie ono przygotowane przez Żydów dla Chrystusa, Jeremiasz z wyrzutem oznajmił im: „Połóżmy zatrute drzewo na jego pokarm i wyrwijmy je z krainy żyjących” (Jer. 11:19). Drzewo to krzyż, chleb to ciało Chrystusa. Rzeczywiście Pan, biorąc chleb, powiedział: „To jest ciało moje, które za was będzie wydane”. (1 Kor. 11:24; Mat. 26:26). Wstąpiwszy na to drzewo krzyża, nasz Pan Jezus Chrystus wyciągnął ramiona i odpędzając siły latające w powietrzu, zapewnił nam nieograniczony dostęp do nieba i w wierze pokazał nam schody prowadzące z ziemi do nieba. Wszystko to wydaje ci się niewiarygodne, kochanie, prawda? Stoi drzewo krzyża, na którym rozpościera się prawdziwa winorośl, mówiąc: "Ja jestem prawdziwą winoroślą (J 15,1). Dla diabła ta winorośl była zabójcza, ale dla nas była życiodajna, chroniąca nas od żaru grzechów i dająca kojący cień. Zasiadający w jej cieniu powtarza słowa Salomona: "Uwielbiam przesiadywać w jej cieniu, a jej owoc jest słodki dla mego gardła" (Pnp 2,3). W tym cieniu błogosławiony Dawid czerpał odwaga: „I ukryję się w cieniu Twoich skrzydeł, aż miną kłopoty” (Ps 56,2). Och, cudowna rzecz i niezwykła tajemnica! Źródło leżało na drzewie i podlewało krzyż, przebite włócznią w Jego bok, przelało krew i wodę, przyoblekając krzyż swoją krwią, jakby był purpurą, i podlewając wodą jego korzenie, aby dla wiernych rosły na nim nieśmiertelne owoce. O błogosławione drzewo, które królowie czczą i władcy proszę! W Tobie zarówno mężczyźni, jak i żony, wszelkie stworzenie i natura ludzka mają narzędzie zachowania i zbawienia, demony drżą i diabeł się ciebie boi, aniołowie śpiewają, a moce niebieskie błogosławią, a kościoły oddają cześć Chrystusowi ukrzyżowanemu na tobie, któremu niech będzie chwała i moc, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria. Może zainteresuje Cię: