Discussion sur la parabole du figuier

1. Lorsque nous voyons un arbre en fleurs ou une source qui coule rapidement, non seulement nous tournons notre regard vers eux, mais nous dirigeons également notre attention vers eux, comme si nous transportions nos pensées vers ces mêmes objets. De la même manière, une histoire d'actes et d'événements capte parfois tellement notre attention que nous sommes emportés en pensée vers la scène de l'histoire, restant avec notre corps au même endroit. La même chose m'est arrivée maintenant, bien-aimé. Après avoir écouté le récit de l’évangéliste sur ce qui s’est passé à Béthanie avec le figuier, mon corps est ici, mais avec mon imagination je m’imagine là ; Alors je suis mentalement le Seigneur Jésus et je vois un figuier, je le vois avant le commandement du Seigneur – fleuri et vert, et après le commandement du Seigneur – flétri et terne. "Le matin, dit l'évangéliste, retournant à la ville, il eut faim ; et voyant un figuier sur le chemin, il s'en approcha et, n'y trouvant que quelques feuilles, il lui dit : Qu'il n'y ait plus de fruit de ta part pour toujours. Et aussitôt le figuier se dessécha" (Matthieu 21, 18-19). C'est ce qu'on vient de nous lire. Ce miracle m'étonne ; mes pensées s'emballent. Chaque fois que je veux décrire cet événement avec des mots, immédiatement après l'histoire, ce miracle apparaît devant moi. Imaginez une personne qui a vu un récipient en or rempli de pierres précieuses, et sur ces pierres il y avait des inscriptions au contenu mystérieux ; son attention, d'une part, est attirée par le récipient lui-même avec son aspect élégant, et d'autre part, par les pierres qui se trouvent dans le récipient ; il est pressé de voir la beauté des pierres et de lire les mystérieuses inscriptions. Je me trouve exactement dans la même situation ; d'une part, cet événement lui-même, tel qu'il est rapporté dans l'Évangile, attire mon attention par son éclat et sa beauté, et d'autre part, sa signification spirituelle m'attire, promettant des choses encore plus merveilleuses. « Et le matin, dit-il, en revenant à la ville, Jésus eut faim. » Ô mystère inexplicable et inexprimable ! Le Nourrisseur de l'univers eut faim ; Celui qui nourrissait cinq mille personnes avec cinq pains avait faim ; Celui qui a créé des yeux vivants avec de l'argile avait faim ; Celui qui marchait sur les vagues de la mer avec les pieds secs avait faim ; Il a eu faim, lui qui, d'une seule pensée, a transformé l'eau en vin ; Il avait faim, Lui qui a arraché les âmes des corps et les a encore rendus aux corps par Sa parole ! Mais comme le dit Isaïe : « Le Seigneur Dieu éternel… ne se lasse ni ne se lasse » (Is. 40 :28). Et que Christ est Dieu est évident pour quiconque a foi dans les paroles de l’Écriture : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1 : 1). Alors, comment Dieu a-t-il eu faim ? L’image de l’esclave avait faim et la volonté du Souverain nourrissait les cinq mille personnes. Un homme visible s'approcha du figuier, mais la divinité imaginable en lui était partout. Un homme vit que le figuier était stérile et le fit sécher avec la parole de Dieu. Il a dit : « Qu'il n'y ait aucun fruit de votre part pour toujours », et l'action a suivi la parole, et le figuier s'est immédiatement desséché (Matthieu 21 : 19). La parole est humaine, mais l'œuvre est divine. En général, cet événement avec le figuier soulève de nombreuses questions dans notre esprit quant à sa signification interne ; et il me semble que de ce point de vue particulier, beaucoup l'ont interprété de manière pas tout à fait approfondie. Cependant, je vais vous montrer à la fois les opinions de nos prédécesseurs sur ce sujet et le fruit de nos propres efforts. En fait, le sens de cet événement, si l’on s’en tient à la lettre de l’histoire, est difficile à résoudre, et le mystère qui y transparaît est profondément caché. Tout d’abord, pourquoi fallait-il dessécher le figuier avec un mot, et ne pas le rendre fécond avec le même mot ? Après tout, celui qui la dessèche d'un mot peut le rendre fécond d'un mot. Alors, quelle était la faute du figuier, dira quelqu'un, si ce n'était pas le moment pour lui de porter du fruit, selon l'évangéliste Marc (Marc 11, 13), puisque c'était alors l'hiver ? Et si ce que le Seigneur a fait sur le figuier ne contient pas de signification mystérieuse, alors il s'avère que cet acte, d'une part, mérite des éloges et, d'autre part, peut être blâmé. Il faut en louer le Seigneur, car Il l'a séchée d'un seul mot, mais on peut aussi lui reprocher de la maudire injustement. Ensuite, nous devons réfléchir, bien-aimés, à quoi le figuier était un symbole, car le Christ n'a rien fait qui n'ait une signification mystérieuse. Il n’y a pas une de ses œuvres qui ne soit très utile ; il n’y en a pas un qui ne témoigne haut et fort de la vérité ; Il n’y en a pas un seul qui n’amène l’esprit vers la perception du céleste. Ainsi, à propos de ce figuier, beaucoup disaient qu'il était comme une synagogue, dans laquelle, disent-ils, le Seigneur est venu, cherchant de lui le fruit de la foi, et ne l'a pas trouvé - seulement avec les enseignements des prophètes et de la loi, il était décoré comme avec des feuilles - c'est pourquoi il l'a séché en disant : « Qu'il n'y ait pas de fruit de votre part pour toujours. Mais j’essaie de contester cette interprétation parce que son argument n’est pas tout à fait valable. En effet, comment le Seigneur pourrait-il maudire celui qui dit : « Bénis… et ne maudis pas » (Rom. 12 : 14) Comment a-t-Il pu même maudire et assécher la synagogue, quand Il dit : « Le Fils de l’homme n’est pas venu pour détruire les âmes des hommes, mais pour sauver » (Luc 9 :56, 19 :10) ? Si quelqu'un d'autre veut contredire et contester mes paroles, affirmant que le figuier a une ressemblance incontestable avec la synagogue juive, qu'il explique alors comment la synagogue, desséchée jusqu'à la racine, a produit une branche aussi fructueuse que le plus doux Paul ? Et nous en connaissons beaucoup d'autres qui se sont tournés vers le Christ à partir de cette même synagogue : après tout, Etienne, que les Juifs ont lapidé, était de cette synagogue, ainsi qu'Aquilas et Priscille, et bien d'autres, dont nous refusons actuellement de citer les noms en raison de leur grand nombre. Que Dieu n'ait pas complètement rejeté le peuple juif, laissez l'apôtre Paul confirmer mes paroles : "Je demande donc : Dieu a-t-il vraiment rejeté son peuple ? En aucun cas. Car moi aussi, je suis un Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin. Dieu n'a pas rejeté son peuple" (Rom. 11 : 1-2). Et l’apôtre promet même le salut à ce peuple dans les derniers jours, en disant : quand « la totalité des Gentils sera entrée », alors « tout Israël sera sauvé » (Rom. 11 : 25-26). Après tout, si les Juifs sont devenus ennemis de Dieu, ils sont devenus ennemis à cause de nous, afin que, par leur désobéissance, nous recevions miséricorde, comme Paul en témoigne, disant : " Ils sont ennemis à cause de vous en ce qui concerne l'Évangile, et bien-aimés de Dieu en ce qui concerne l'élection, à cause de nos pères. Car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables " (Rom. 11 : 28-29). Ainsi, bien-aimés, nous n’avons pas encore déterminé de quoi il s’agit à propos du figuier. Or, si toi, Adam, tu t'étais rappelé de quelles feuilles d'arbre tu servais à confectionner des vêtements lorsque tu te trouvais nu au paradis, alors tu aurais vu avec quelle justice Dieu a séché le figuier : n'as-tu pas alors pris ses feuilles pour couvrir ta honte ? Et puis le Christ est venu et a flétri le figuier qui fleurissait encore sur vous - le couvert de la honte - d'une parole ; Il a pris votre pauvreté et vous a donné la richesse ; Il a ôté de toi le voile de ta honte et t'a donné une robe blanche comme neige, tissée d'eau et d'esprit ; Il a flétri les feuilles du figuier et t'a rendu la robe de ton âme que tu avais perdue. Quel est le vêtement perdu ? Tout ce que le serpent vous a volé au paradis : la vie égale aux anges, le plaisir céleste, le vêtement de l'immortalité. 2. Mais revenons au début de l'histoire. « Et le matin, dit l'évangéliste, Jésus, revenant à la ville, eut faim. » Le matin – après que la nuit de l'erreur fut passée et que Christ – le matin – la lumière de la résurrection brillait sur le monde ; après tout, Christ est le matin, selon le prophète : « comme l'aube est son apparition » (Osée 6 : 3). "Dans la matinée, retour en ville." Le matin - après que les ténèbres de la mort ont été détruites par la lumière de la gloire du Christ et que les rayons dorés du Soleil de justice ont pénétré dans le cœur des personnes obscurcies ; le matin - après que les rayons chauds du Divin se sont répandus partout et ont réchauffé les âmes tuées par le diable - parce que « rien n'est caché à sa chaleur » (Ps. 18 : 7). Avec le froid intense du péché, le diable a tué le cœur des gens, c'est pourquoi le prophète prie avec ces mots : « fais fondre mes entrailles et mon cœur » (Ps. 25 : 2). L’humanité entière était enchaînée par le froid de la méchanceté. C’est pourquoi tous les prophètes ont unanimement prié Dieu en disant : « Ramène, Seigneur, nos captifs comme des ruisseaux en plein midi » (Ps. 125 : 4), c'est-à-dire, tout comme le vent chaud du sud, odorant, ramène l'eau gelée à son état normal antérieur, que le vent chaud du sud, avec son souffle, nous renouvelle, tués par le péché du diable, dans l'état antérieur d'incorruptibilité. Cette brise chaude du sud est également invoquée par l’épouse du Christ, l’Église, dans le Cantique des Cantiques, en disant : « Un vent se lèvera du nord et viendra du sud, soufflera sur mon jardin et ses parfums couleront ! » ( Cantique 4:16 ). « Au matin, dit l'évangéliste, je reviens. Il est bien dit « retour » pour montrer qu’Adam, éloigné du paradis, est de nouveau ramené par notre Seigneur au même endroit. « Et le matin, Jésus, de retour à la ville, eut faim. » Lorsque vous parlez de la ville, ne regardez pas en bas, mais regardez vers la Jérusalem céleste, vers le pays céleste. « Mais notre résidence est au ciel » ( Phil. 3 :20) « Et le matin », Jésus, « retournant à la ville, eut faim » : Il ne désirait pas de nourriture humaine, mais la vie humaine : « Ma nourriture est de faire la volonté de Celui qui m'a envoyé » (Jean 4 :34), afin que les gens croient en Celui qu'il a envoyé, car « quiconque... croit » en Lui « ne mourra jamais » (Jean 11 :26). « Et le matin, en revenant à la ville, il eut faim ; et voyant un figuier le long du chemin, il s'en approcha. » Après tout, s’il était passé à côté du figuier, le diable y aurait eu une demeure éternelle ; mais il est venu vers elle et l'a séchée. Le Seigneur a vu Nathanaël sous un tel figuier : « Avant que Philippe ne t'appelle, lui dit-il, pendant que tu étais sous le figuier, je t'ai vu » (Jean 1 :48). Le prophète, prévoyant ce figuier condamné à la stérilité, dit : « Ma venue viendra vers le peuple, parce que le figuier n'a pas porté de fruit » (Hab. 3 : 16-17). Zachée grimpa sur un tel figuier pour voir Jésus, et le Seigneur lui dit : « Descends vite » (Luc 19 : 5). [Là le serpent étend ses filets, là il niche, là il se cache. « Descendez vite » à partir de là]. L'évangéliste, parlant de Zachée, a d'ailleurs nommé le figuier pour montrer que le chemin large et commode, combiné à la folie, conduit au pire sort. Le Seigneur est venu au figuier. Ce figuier était l’image d’un chemin large et commode : après tout, le figuier a de larges feuilles, et le péché est trompeur parce qu’il mène à un chemin large et commode vers la destruction. Le fruit du figuier est très agréable ; agréable et agréable, entraînant ceux qui s'y adonnent dans une chute pécheresse. Evitez sa suggestion, bien-aimés : il n'est doux qu'au goût, mais en réalité il s'avère amer. « Car la bouche de la femme d’un autre dégouline de miel, et sa parole est plus douce que l’huile ; mais ses conséquences sont amères comme l’absinthe, tranchantes comme une épée à deux tranchants » (Prov. 5 : 3-4). Le plaisir agit comme une prostituée : il entre dans une conversation agréable avec vous, et pendant la conversation sème secrètement l'amertume de la mort. Tel était le serpent, doux en paroles et amer en tromperie ; la dégustation était douce, mais la chute était amère. Ainsi, bien-aimés, évitez la prostituée qui vous parle avec douceur et vous inflige des blessures amères ; évitez le plaisir comme Élie Jézabel. Voici, le Seigneur est venu du ciel ; faim pour gagner la vie des gens; un chemin de vie large et pratique s'est ouvert devant Lui ; Il s'approcha de lui et le trouva couvert de feuilles, c'est-à-dire qu'il s'épanouissait dans la doctrine du péché, mais n'avait pas le fruit même de la mort. Pourquoi? Puisque ce n’était pas le moment, comme l’explique l’évangéliste : le figuier n’avait pas de fruit, « car le temps n’était pas encore » (Marc 11, 13). En effet, comment pourrait-elle porter du fruit dans la mort lorsque Jésus est venu prêcher la résurrection au monde ? Il n'était plus temps pour elle de porter du fruit dans la mort : « la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse » (Rom. 5, 14), c'est-à-dire avant la loi, - l'Écriture appelle habituellement Moïse, comme par exemple dans l'Évangile : « ils ont Moïse et les prophètes » (Luc 16, 29). Et le Seigneur lui dit : pas plus loin, et « qu'il n'y ait aucun fruit de ta part pour toujours », c'est-à-dire : avant ma venue, tu as porté du fruit de la mort ; Me voici venu, c'est la résurrection. Avec Ma venue, "qu'il n'y ait plus de fruit de votre part pour toujours. Et aussitôt le figuier se dessécha." Et ce qui était écrit s'accomplit : "La mort a été engloutie dans la victoire. Mort ! où est ton aiguillon ? enfer ! où est ta victoire" (1 Cor. 15 : 54-55). Dans les paroles de l’évangéliste selon lesquelles le figuier était couvert de feuilles, puisque c’était l’hiver à cette époque, il y a une allusion au fait que le péché a prospéré au milieu de cet hiver et du mauvais temps que le diable a provoqué sur toute l’humanité. Avant l'arrivée de la Pacificateur, le genre humain a connu toutes sortes de tempêtes et d'intempéries, entraîné dans l'idolâtrie, le sang versé, la débauche et la luxure ; Notre Seigneur Jésus-Christ, la paix du monde, par sa venue a détruit les forces des vents opposés qui troublaient la mer amère et salée de cette vie, et a apaisé les vagues écumantes du plaisir. Après avoir séché le figuier, Il a planté la foi fleurie de la croix, resplendissante de vie pour tous ; les racines de cette croix sont plantées dans la terre, et les branches sont étendues jusqu'au ciel ; ses feuilles ne se fanent pas, sa couleur ne tombe pas et son fruit est immortel ; David se souvient de cet arbre en disant : « Et il sera comme un arbre planté près des cours d’eau, qui produit son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se flétrit pas » (Ps. 1 : 3). À propos de cet arbre, ayant vu avec l'œil prophétique qu'il serait préparé par les Juifs pour le Christ, Jérémie leur proclama avec reproche : « Mettons l'arbre venimeux pour sa nourriture et arrachons-le de la terre des vivants » (Jér. 11 : 19). L'arbre est la croix, le pain est le corps du Christ. En effet, le Seigneur, prenant le pain, dit : « Ceci est mon corps, qui est brisé pour vous. » (1 Cor. 11 :24 ; Matthieu 26 :26). Après être monté sur cet arbre de la croix, notre Seigneur Jésus-Christ a étendu ses bras et, chassant les forces volant dans les airs, nous a ouvert un accès sans entrave au ciel et nous a montré dans la foi l'escalier qui mène de la terre au ciel. Tout cela vous semble incroyable, bien-aimé, n’est-ce pas ? L'arbre de la croix se dresse, sur lequel s'étend la vraie vigne, disant : "Je suis la vraie vigne (Jean 15 : 1) ; pour le diable, cette vigne était mortelle, mais pour nous elle était vivifiante, nous protégeant de la chaleur des péchés et nous fournissant une ombre apaisante. Celui qui est assis sous son ombre répète ce que Salomon a dit : " J'aime m'asseoir à son ombre, et son fruit est doux à ma gorge " (Cant. 2 : 3). Dans cette ombre, bienheureux. David a puisé du courage : « Et à l'ombre de tes ailes je me cacherai jusqu'à ce que les troubles passent » (Ps. 56 : 2). Oh, chose merveilleuse et mystère extraordinaire ! La source était sur l'arbre et a arrosé la croix ; percé d'une lance dans son côté, il a versé du sang et de l'eau, revêtant la croix de son sang comme si elle était pourpre, et arrosant ses racines avec de l'eau, afin que des fruits immortels y végétent toujours pour les fidèles. Ô arbre béni, que les rois honorent et que les dirigeants plaisent ! En vous, hommes et femmes, et chaque créature et nature humaine ont un instrument de préservation et de salut, les démons tremblent et le diable vous craint, les anges chantent et les puissances du ciel vous bénissent, et les églises honorent le Christ crucifié sur vous, à qui appartiennent la gloire et la domination, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria. Vous pourriez être intéressé par :