Discusión sobre la parábola de la higuera

1. Cuando vemos un árbol en flor o un manantial que fluye rápidamente, no solo dirigimos nuestra mirada hacia ellos, sino que también dirigimos nuestra atención hacia ellos, como si transportaramos nuestros pensamientos a esos mismos objetos. De la misma manera, una historia sobre hechos y acontecimientos a veces capta tanto nuestra atención que nos dejamos llevar en el pensamiento al lugar de la historia, permaneciendo con nuestro cuerpo en el mismo lugar. Lo mismo me pasó ahora, amado. Habiendo escuchado el relato del evangelista sobre lo sucedido en Betania con la higuera, mi cuerpo está aquí, pero con mi imaginación me imagino allí; Entonces sigo mentalmente al Señor Jesús y veo una higuera, la veo antes del mandato del Señor, floreciente y verde, y después del mandato del Señor, seca y sin brillo. "Por la mañana", dice el evangelista, "al regresar a la ciudad, tuvo hambre; y viendo una higuera en el camino, se acercó a ella y, al no encontrar nada en ella excepto algunas hojas, le dijo: No vuelva a haber fruto de ti para siempre. Y luego la higuera se secó" (Mateo 21:18-19). Esto es lo que nos acaban de leer. Este milagro me asombra; Mis pensamientos se vuelven locos. Cada vez que quiero describir este evento con palabras, inmediatamente después de la historia, este milagro aparece ante mí. Imagínense una persona que vio una vasija de oro llena de piedras preciosas, y en estas piedras había inscripciones de contenido misterioso; su atención, por un lado, es atraída por el propio recipiente con su elegante apariencia y, por otro lado, por las piedras que se encuentran en el recipiente; tiene prisa por ver la belleza de las piedras y leer las misteriosas inscripciones. Me encuentro exactamente en la misma situación; Por un lado, este evento en sí, tal como está registrado en el evangelio, atrae mi atención por su brillo y belleza, y por otro lado, me atrae su significado espiritual, que promete cosas aún más maravillosas. “Y por la mañana”, dice, “al regresar a la ciudad, Jesús tuvo hambre”. ¡Oh misterio inexplicable e inexpresable! El Nutridor del universo tuvo hambre; El que alimentó a cinco mil con cinco panes tuvo hambre; El que creó del barro ojos vivientes tuvo hambre; El que caminaba sobre las olas del mar con los pies secos tenía hambre; Tuvo hambre el que con un solo pensamiento convirtió el agua en vino; ¡Él tuvo hambre, Quien arrancó las almas de los cuerpos y nuevamente con Su palabra las devolvió a los cuerpos! Pero como dice Isaías: “El eterno Señor Dios... no se cansa ni desmaya” (Is. 40:28). Y que Cristo es Dios es obvio para cualquiera que tenga fe en las palabras de las Escrituras: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). ¿Cómo entonces Dios tuvo hambre? La imagen del esclavo tuvo hambre, y la voluntad Soberana alimentó a los cinco mil. Un hombre visible se acercó a la higuera, pero la deidad imaginable en él estaba en todas partes. Un hombre vio la esterilidad de la higuera y la secó con la palabra de Dios. Él dijo: “No haya fruto de ti para siempre”, y la acción siguió a la palabra, y la higuera inmediatamente se secó (Mateo 21:19). La palabra es humana, pero la obra es divina. En general, este evento de la higuera plantea muchas preguntas en nuestra mente sobre su significado interno; y me parece que desde este punto de vista particular muchos lo interpretaron no del todo a fondo. Sin embargo, les mostraré tanto las opiniones de nuestros predecesores sobre este tema como el fruto de nuestros propios esfuerzos. De hecho, el significado de este acontecimiento, si nos atenemos a la letra de la historia, es difícil de resolver, y el misterio que trasluce está profundamente oculto. En primer lugar, ¿por qué fue necesario secar la higuera con una palabra, y no hacerla fructificar con la misma palabra? Después de todo, quien lo secó con una palabra, con una palabra podría hacerlo fructífero. Entonces, ¿cuál fue la culpa de la higuera, dirá alguien, si no era el momento de que diera frutos, según el evangelista Marcos (Marcos 11,13), siendo entonces invierno? Y si lo que el Señor hizo en la higuera no contiene un significado misterioso, entonces debe resultar que este acto, por un lado, merece alabanza y, por otro, puede ser condenado. Debemos alabar al Señor por esto, porque la secó con una sola palabra, pero también podemos reprocharle que la maldiga injustamente. Entonces debemos pensar, amados, de qué era símbolo la higuera, porque nada hizo Cristo que no tuviera un significado misterioso. No hay una de Sus obras que no sea de mucha utilidad; no hay uno solo que no testifique en voz alta la verdad; No hay uno solo que no mueva la mente hacia la percepción de lo celestial. Muchos decían, pues, de esta higuera que era como una sinagoga, a la que, dicen, vino el Señor buscando de ella el fruto de la fe, y no la encontró, sólo que con las enseñanzas de los profetas y la ley estaba adornada como con hojas, por eso la secó, diciendo: “No habrá fruto de ti para siempre”. Pero estoy tratando de cuestionar esta interpretación porque su punto no es del todo sólido. En efecto, ¿cómo podría maldecir el Señor, que dijo: “Bendecid... y no maldijáis” (Rom. 12:14) ¿Cómo podría siquiera maldecir y secar la sinagoga, cuando dice: “El Hijo del Hombre no vino para destruir las almas de los hombres, sino para salvar” (Lucas 9:56, 19:10)? Si alguien más quiere contradecir y disputar mis palabras, afirmando que la higuera tiene un indudable parecido con la sinagoga judía, que explique cómo la sinagoga, seca hasta la raíz, produjo una rama tan fructífera como la del más dulce Pablo. Y conocemos a muchos otros que se convirtieron a Cristo desde esta misma sinagoga: después de todo, de esta sinagoga era Esteban, a quien los judíos apedrearon, y Aquila y Priscila, y muchos otros, cuyos nombres actualmente nos negamos a enumerar debido a su gran número. Para que Dios no haya rechazado completamente al pueblo judío, permita que el apóstol Pablo confirme mis palabras: "Entonces pregunto: ¿realmente Dios ha rechazado a su pueblo? De ninguna manera. Porque yo también soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de Benjamín. Dios no ha rechazado a su pueblo" (Romanos 11:1-2). Y el apóstol incluso promete la salvación a este pueblo en los últimos días, diciendo: cuando “cuando haya entrado la plenitud de los gentiles”, entonces “todo Israel será salvo” (Rom. 11:25–26). Después de todo, si los judíos se convirtieron en enemigos de Dios, lo fueron por nosotros, para que a través de su desobediencia recibiéramos misericordia, como testifica Pablo, diciendo: "En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; y en cuanto a la elección, amados de Dios por causa de los padres. Porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables" (Romanos 11:28-29). Entonces, amados, todavía tenemos que determinar acerca de la higuera de qué tipo es. Ahora bien, si tú, Adán, hubieras recordado de qué hojas de árbol te servían para hacer vestidos cuando te encontrabas desnudo en el paraíso, entonces habrías visto con qué justicia Dios secó la higuera: ¿no estabas tomando entonces sus hojas para cubrir tu vergüenza? Y entonces vino Cristo y con una palabra secó la higuera que aún florecía sobre ti, el manto de la vergüenza; Él tomó vuestra pobreza y os dio riquezas; Él te quitó el manto de tu vergüenza y te dio un manto blanco como la nieve, tejido con agua y espíritu; Secó las hojas de la higuera y te devolvió el manto de tu alma que habías perdido. ¿Cuál es la prenda perdida? Todo lo que la serpiente os robó en el paraíso: la vida igual a los ángeles, el placer celestial, el vestido de la inmortalidad. 2. Pero volvamos al principio de la historia. “Y por la mañana”, dice el evangelista, “Jesús, al regresar a la ciudad, tuvo hambre”. Por la mañana - después de que pasó la noche del error y Cristo - la mañana - la luz de la resurrección brilló para el mundo; después de todo, Cristo es la mañana, según el profeta: “como la aurora es su manifestación” (Oseas 6:3). “Por la mañana, regreso a la ciudad”. Por la mañana, después de que las tinieblas de la muerte fueron destruidas por la luz de la gloria de Cristo y los rayos dorados del Sol de justicia penetraron en los corazones de las personas oscurecidas; por la mañana, después de que los cálidos rayos de la Divinidad se extendieran por todas partes y calentaran las almas asesinadas por el diablo, porque “nada se esconde de su calor” (Sal. 18:7). Con el frío intenso del pecado, el diablo mató los corazones de las personas, por eso el profeta ora con estas palabras: “derrite mis entrañas y mi corazón” (Sal. 25:2). Toda la humanidad estaba encadenada al frío de la maldad. Por eso, todos los profetas oraron unánimemente a Dios, diciendo: “Hace volver, oh Señor, a nuestros cautivos como arroyos en mediodía” (Sal. 125:4), es decir, así como el viento cálido del sur, al oler, devuelve el agua helada a su estado normal anterior, así también dejemos que el viento cálido del sur, con su soplo, nos renueve, muertos por el pecado del diablo, en el estado anterior de incorruptibilidad. Esta cálida brisa del sur es también invocada por la esposa de Cristo, la Iglesia, en el Cantar de los Cantares, diciendo: “¡Un viento se levantará del norte y vendrá del sur, soplará sobre mi jardín y correrán sus fragancias!” (Cantares 4:16). “Por la mañana”, dice el evangelista, “regresando”. Está bien decir "regresar" para mostrar que Adán, sacado del paraíso, es devuelto nuevamente por nuestro Señor al mismo lugar. “Y por la mañana”, Jesús, “al regresar a la ciudad, tuvo hambre”. Al mencionar la ciudad, no miréis hacia abajo, sino mirad a la Jerusalén celestial, a la patria celestial. “Pero nuestra morada está en el cielo” ( Fil. 3:20) “Y por la mañana”, Jesús, “al regresar a la ciudad, tuvo hambre”: no deseaba alimento humano, sino vida humana: “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió” (Juan 4:34), para que la gente crea en Aquel a quien Él envió, porque “todo aquel que... cree” en Él “no morirá jamás” (Juan 11:26). “Y por la mañana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre; y viendo una higuera junto al camino, se acercó a ella”. Después de todo, si hubiera pasado junto a la higuera, entonces el diablo habría tenido un hogar eterno en ella; pero Él vino a ella y la secó. El Señor vio a Natanael debajo de tal higuera: “Antes de que Felipe te llamara”, le dijo, “mientras estabas debajo de la higuera, te vi” (Juan 1:48). El profeta, previendo esta higuera condenada a la esterilidad, dijo: “Mi venida llegará al pueblo, porque la higuera no dio fruto” (Hab. 3:16-17). Zaqueo subió a una de esas higueras para ver a Jesús, y el Señor le dijo: “Desciende pronto” (Lucas 19:5). [Allí la serpiente tiende sus redes, allí anida, allí se esconde. “Bájate rápido” desde allí]. El evangelista, hablando de Zaqueo, nombró por cierto a la higuera para mostrar que el camino ancho y conveniente, combinado con la necedad, conduce al peor destino. El Señor vino a la higuera. Esta higuera era una imagen de un camino ancho y conveniente: después de todo, la higuera tiene hojas anchas, y el pecado engaña porque conduce a un camino ancho y conveniente hacia la destrucción. El fruto de la higuera es muy agradable; placentero y placentero, arrastrando a quienes se entregan a él a una caída pecaminosa. Eviten su sugerencia, amados: es dulce sólo cuando se prueba, pero en realidad resulta amargo. “Porque de la boca de la mujer ajena destila miel, y su palabra es más dulce que el aceite, pero sus consecuencias son amargas como ajenjo, cortantes como espada de dos filos” (Proverbios 5:3-4). El placer actúa como una ramera: entabla contigo una agradable conversación, y durante la conversación siembra en secreto la amargura de la muerte. Así era la serpiente, dulce en palabras y amarga en el engaño; el sabor fue dulce, pero la caída fue amarga. Así que, amados, evitad a la ramera que os habla dulcemente y os inflige amargas heridas; Evite el placer como Elías Jezabel. He aquí, el Señor vino del cielo; hambriento de ganar la vida de las personas; ante Él se abrió un camino de vida amplio y conveniente; Vino a él y lo encontró cubierto de hojas, es decir, florecía en la doctrina del pecado, pero no tenía el fruto mismo de la muerte. ¿Por qué? Como no era el tiempo, como explicó el evangelista: la higuera no daba fruto, “porque aún no era el tiempo” (Marcos 11,13). De hecho, ¿cómo podría dar fruto en la muerte cuando Jesús vino y predicó la resurrección al mundo? Ya no era tiempo de que diera fruto en la muerte: “la muerte reinó desde Adán hasta Moisés” (Rom. 5:14), es decir, antes de la ley, - la Escritura suele llamar a Moisés, como, por ejemplo, en el evangelio: “tienen a Moisés y a los profetas” (Lucas 16:29). Y el Señor le dijo: no más, y “no habrá fruto de ti para siempre”, es decir: antes de Mi venida diste fruto de muerte; Aquí he venido, esta es la resurrección. Con Mi venida, "no habrá más fruto de ti para siempre. Y al instante se secó la higuera". Y se cumplió lo que estaba escrito: "Sorbida fue la muerte en victoria. ¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡En el infierno! ¿Dónde está tu victoria" (1 Cor. 15:54-55). En las palabras del evangelista de que la higuera estaba cubierta de hojas, ya que era invierno en esa época, se insinúa que el pecado floreció en medio de ese invierno y mal tiempo que el diablo trajo sobre toda la humanidad. Antes de la llegada del Chupete, el género humano experimentó toda clase de tormentas y mal tiempo, siendo arrastrado a la idolatría, el derramamiento de sangre, el libertinaje y la lujuria; Nuestro Señor Jesucristo, la paz del mundo, con su venida destruyó las fuerzas de los vientos contrarios que perturbaban el mar amargo-salado de esta vida, y pacificó las espumosas olas del placer. Habiendo secado la higuera, plantó la fe floreciente de la cruz, resplandeciente de vida para todos; las raíces de esta cruz están plantadas en la tierra, y las ramas extendidas hasta el cielo; sus hojas no se marchitan, su color no se cae y su fruto es inmortal; David recuerda este árbol, diciendo: “Y será como un árbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo, y cuyas hojas no caen” (Sal. 1:3). Acerca de este árbol, habiendo visto con ojo profético que sería preparado por los judíos para Cristo, Jeremías les proclamó con reproche: “Pongamos el árbol venenoso por su alimento y arranquémoslo de la tierra de los vivientes” (Jer. 11:19). El árbol es la cruz, el pan es el cuerpo de Cristo. En efecto, el Señor, tomando el pan, dijo: “Esto es mi cuerpo, que por vosotros es partido”. (1 Corintios 11:24; Mateo 26:26). Habiendo subido a este árbol de la cruz, nuestro Señor Jesucristo extendió los brazos y, ahuyentando las fuerzas que volaban en el aire, nos abrió el libre acceso al cielo y con fe nos mostró la escalera que conduce de la tierra al cielo. Todo te parece increíble, amado, ¿no? Se levanta el árbol de la cruz, sobre él se extiende la vid verdadera, diciendo: "Yo soy la vid verdadera (Juan 15:1); para el diablo esta vid era mortal, pero para nosotros era dadora de vida, protegiéndonos del calor de los pecados y proporcionándonos una sombra reconfortante. El que se sienta bajo su sombra repite lo que dijo Salomón: "Amo sentarme a su sombra, y su fruto es dulce a mi garganta" (Cnt. 2:3). En esta sombra, el bendito David dibujó coraje: “Y a la sombra de tus alas me esconderé hasta que pasen las angustias” (Sal. 57:2). ¡Oh, cosa maravillosa y misterio extraordinario! La fuente yacía sobre el árbol y regó la cruz traspasada por su costado, derramó sangre y agua, vistiendo la cruz con su sangre, y regando con agua sus raíces, para que en ella siempre vegetaran para los fieles. ¡Oh árbol bendito, que los reyes honran y los gobernantes agradan! En vosotros, tanto los hombres como las mujeres, y toda criatura y naturaleza humana tienen un instrumento de preservación y salvación, los demonios tiemblan y el diablo os teme, los ángeles cantan y los poderes del cielo bendicen, y las iglesias honran a Cristo crucificado sobre vosotros, a quien sea la gloria y el dominio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria. Quizás te interese: