Συζήτηση για την παραβολή της συκιάς

1. Όταν βλέπουμε ένα ανθισμένο δέντρο ή μια γρήγορη πηγή, όχι μόνο στρέφουμε το βλέμμα μας σε αυτά, αλλά και κατευθύνουμε την προσοχή μας σε αυτά, σαν να μεταφέρουμε τις σκέψεις μας σε αυτά ακριβώς τα αντικείμενα. Με τον ίδιο τρόπο, μια ιστορία για πράξεις και γεγονότα τραβάει μερικές φορές την προσοχή μας τόσο πολύ που παρασυρόμαστε στη σκέψη στη σκηνή της ιστορίας, παραμένοντας με το σώμα μας στο ίδιο μέρος. Το ίδιο συνέβη και σε μένα, αγαπημένη μου. Έχοντας ακούσει την ιστορία του ευαγγελιστή για το τι συνέβη στη Βηθανία με τη συκιά, το σώμα μου είναι εδώ, αλλά με τη φαντασία μου φαντάζομαι τον εαυτό μου εκεί. Ακολουθώ λοιπόν νοερά τον Κύριο Ιησού και βλέπω μια συκιά, τη βλέπω πριν από την εντολή του Κυρίου - ανθισμένη και πράσινη, και μετά την εντολή του Κυρίου - μαραμένη και θαμπή. «Το πρωί», λέει ο ευαγγελιστής, «επιστρέφοντας στην πόλη, πείνασε· και βλέποντας μια συκιά στο δρόμο, την πλησίασε και, καθώς δεν βρήκε τίποτα πάνω της εκτός από μερικά φύλλα, της είπε: Ας μην υπάρχει πια καρπός από εσάς για πάντα· Και η συκιά αμέσως μαράθηκε» (Ματθαίος 21:18-19). Αυτό μόλις μας διαβάστηκε. Αυτό το θαύμα με εκπλήσσει. οι σκέψεις μου τρέχουν. Κάθε φορά που θέλω να απεικονίσω αυτό το γεγονός με λόγια, αμέσως μετά την ιστορία εμφανίζεται μπροστά μου αυτό το θαύμα. Φανταστείτε ένα άτομο που είδε ένα χρυσό δοχείο γεμάτο με πολύτιμους λίθους και πάνω σε αυτές τις πέτρες υπήρχαν επιγραφές μυστηριώδους περιεχομένου. Η προσοχή του, αφενός, έλκεται από το ίδιο το αγγείο με την κομψή του εμφάνιση και, αφετέρου, από τις πέτρες που βρίσκονται στο δοχείο. βιάζεται να δει την ομορφιά των λίθων και να διαβάσει τις μυστηριώδεις επιγραφές. Βρίσκομαι ακριβώς στην ίδια θέση. αφενός το ίδιο το γεγονός, όπως καταγράφεται στο ευαγγέλιο, τραβάει την προσοχή μου με τη λαμπρότητα και την ομορφιά του και αφετέρου με ελκύει το πνευματικό του νόημα, υποσχόμενος ακόμη πιο υπέροχα πράγματα. «Και το πρωί», λέει, «επιστρέφοντας στην πόλη, ο Ιησούς πείνασε». Ω ανεξήγητο και ανέκφραστο μυστήριο! Ο Τροφός του σύμπαντος πείνασε. Αυτός που τάισε πέντε χιλιάδες με πέντε ψωμιά, πεινούσε. Αυτός που δημιούργησε ζωντανά μάτια από πηλό, πεινούσε. Αυτός που περπατούσε στα κύματα της θάλασσας με ξερά πόδια, πεινούσε. Πείνασε, Που με μια σκέψη έκανε το νερό κρασί. Πείνασε, Που άρπαξε ψυχές από σώματα και πάλι με τον λόγο Του τις επέστρεψε σε σώματα! Αλλά όπως λέει ο Ησαΐας: «Ο αιώνιος Κύριος ο Θεός... δεν κουράζεται ούτε λιποθυμά» (Ησ. 40:28). Και ότι ο Χριστός είναι Θεός είναι προφανές σε όποιον πιστεύει στα λόγια της Γραφής: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός» (Ιωάννης 1:1). Πώς, λοιπόν, ο Θεός πείνασε; Η εικόνα του δούλου πεινούσε, και ο Κυρίαρχος θα έτρεφε τις πέντε χιλιάδες. Ένας ορατός άνδρας πλησίασε τη συκιά, αλλά η φανταστική θεότητα μέσα του ήταν παντού. Ένας άνθρωπος είδε την ακαρπία της συκιάς και την στέγνωσε με τον λόγο του Θεού. Είπε: «Ας μην υπάρχει καρπός από εσάς για πάντα», και η δράση ακολούθησε τον λόγο, και η συκιά αμέσως ξεράθηκε (Ματθ. 21:19). Ο λόγος είναι ανθρώπινος, αλλά το έργο θεϊκό. Σε γενικές γραμμές, αυτό το γεγονός με τη συκιά εγείρει πολλά ερωτήματα στο μυαλό μας σχετικά με την εσωτερική του σημασία. και μου φαίνεται ότι από τη συγκεκριμένη σκοπιά ερμηνεύτηκε από πολλούς όχι εντελώς διεξοδικά. Ωστόσο, θα σας δείξω τόσο τις απόψεις των προκατόχων μας για αυτό το θέμα όσο και ποιος ήταν ο καρπός των δικών μας προσπαθειών. Στην πραγματικότητα, το νόημα αυτού του γεγονότος, αν τηρήσουμε το γράμμα της ιστορίας, είναι δύσκολο να επιλυθεί και το μυστήριο που λάμπει μέσα του είναι βαθιά κρυμμένο. Πρώτα απ' όλα, γιατί ήταν απαραίτητο να ξεραθεί η συκιά με μια λέξη, και να μην την καρποφορήσει με την ίδια λέξη; Άλλωστε, όποιος το στέγνωσε με μια λέξη μπορούσε να το καρποφορήσει με μια λέξη. Τότε, τι έφταιγε η συκιά, θα πει κάποιος, αν δεν ήταν η ώρα να καρποφορήσει, σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Μάρκο (Μαρκ. 11,13), αφού τότε ήταν χειμώνας; Και αν αυτό που έκανε ο Κύριος στη συκιά δεν περιέχει ένα μυστηριώδες νόημα, τότε πρέπει να αποδειχθεί ότι αυτή η πράξη, αφενός, αξίζει έπαινο, και αφετέρου, μπορεί να καταδικαστεί. Πρέπει να δοξάζουμε τον Κύριο γι' αυτό, γιατί με μια λέξη τη στέγνωσε, αλλά μπορούμε και να την κατακρίνουμε που την βρίζει άδικα. Τότε πρέπει να σκεφτούμε, αγαπητέ, τι σύμβολο ήταν η συκιά, γιατί ο Χριστός δεν έκανε τίποτα που να μην έχει μυστηριώδες νόημα. Δεν υπάρχει κανένα από τα έργα Του που να μην είναι πολύ χρήσιμο. δεν υπάρχει ούτε ένας που να μην καταθέσει δυνατά την αλήθεια. Δεν υπάρχει ούτε ένας που να μην κινεί το μυαλό προς την αντίληψη του ουράνιου. Έτσι, σχετικά με αυτή τη συκιά, πολλοί είπαν ότι ήταν σαν συναγωγή, στην οποία, λένε, ήρθε ο Κύριος, αναζητώντας τον καρπό της πίστης από αυτήν και δεν τον βρήκε - μόνο με τις διδασκαλίες των προφητών και το νόμο ήταν στολισμένη σαν με φύλλα - γι' αυτό την στέγνωσε λέγοντας: «Ας μην υπάρχει καρπός από σένα για πάντα». Αλλά προσπαθώ να αμφισβητήσω αυτήν την ερμηνεία, επειδή η άποψή του δεν είναι απολύτως ορθή. Πράγματι, πώς θα μπορούσε να καταραστεί ο Κύριος, ο οποίος είπε: «Ευλογείτε... και μη καταραστείτε» (Ρωμ. 12:14) Πώς μπορούσε ακόμη και να καταραστεί και να στεγνώσει τη συναγωγή, όταν λέει: «Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει» (Λουκάς 9:56, 19:10); Εάν κάποιος άλλος θέλει να αντικρούσει και να αμφισβητήσει τα λόγια μου, ισχυριζόμενος ότι η συκιά έχει αναμφισβήτητη ομοιότητα με την εβραϊκή συναγωγή, τότε ας εξηγήσει πώς η συναγωγή, που ξεράθηκε μέχρι τη ρίζα, παρήγαγε ένα τόσο καρποφόρο κλαδί όπως ο πιο γλυκός Παύλος; Και γνωρίζουμε πολλούς άλλους που στράφηκαν στον Χριστό από αυτήν ακριβώς τη συναγωγή: εξάλλου ο Στέφανος, τον οποίο λιθοβολούσαν οι Εβραίοι, ήταν από αυτή τη συναγωγή, και ο Ακύλας και η Πρίσκιλλα, και πολλοί άλλοι, των οποίων τα ονόματα αρνούμαστε αυτή τη στιγμή να απαριθμήσουμε λόγω του μεγάλου αριθμού τους. Ότι ο Θεός δεν απέρριψε τελείως τον εβραϊκό λαό, ας επιβεβαιώσει ο Απόστολος Παύλος τα λόγια μου: «Ερωτώ λοιπόν: απέρριψε πράγματι ο Θεός τον λαό Του; Δεν υπάρχει περίπτωση. Διότι είμαι επίσης Ισραηλίτης, από το σπέρμα του Αβραάμ, από τη φυλή του Βενιαμίν. Ο Θεός δεν απέρριψε τον λαό Του» (Ρωμ. 11:1–2). Και ο απόστολος υπόσχεται ακόμη και τη σωτηρία σε αυτόν τον λαό τις έσχατες ημέρες, λέγοντας: όταν «μπει ο πλήρης αριθμός των εθνών», τότε «όλος ο Ισραήλ θα σωθεί» (Ρωμ. 11:25–26). Άλλωστε, αν οι Εβραίοι έγιναν εχθροί του Θεού, έγιναν εχθροί για χάρη μας, ώστε με την ανυπακοή τους να λάβουμε έλεος, όπως μαρτυρεί ο Παύλος, λέγοντας: «Σε σχέση με το ευαγγέλιο, είναι εχθροί για χάρη σας, και σε σχέση με την εκλογή, αγαπητοί του Θεού για χάρη των πατέρων. 11:28–29). Λοιπόν, αγαπητοί μου, δεν έχουμε ακόμη καθορίσει για τη συκιά τι είδους είναι. Τώρα, αν εσύ, Αδάμ, είχες θυμηθεί τα φύλλα ποιου δέντρου σε χρησίμευαν για να φτιάξεις ρούχα όταν βρέθηκες γυμνός στον παράδεισο, τότε θα είχες δει πόσο δίκαια στέγνωσε ο Θεός τη συκιά: τότε δεν έπαιρνες τα φύλλα της για να καλύψεις την ντροπή σου; Και τότε ήρθε ο Χριστός και μαράθηκε τη συκιά που ακόμα άνθιζε πάνω σου - το σκέπασμα της ντροπής - με μια λέξη· Πήρε τη φτώχεια σου και σου έδωσε πλούτη. Σου πήρε το κάλυμμα της ντροπής σου και σου έδωσε μια χιονάτη ρόμπα, πλεγμένη από νερό και πνεύμα. Μαράθηκε τα φύλλα της συκιάς και σου επέστρεψε το χιτώνα της ψυχής σου που είχες χάσει. Ποιο είναι το χαμένο ρούχο; Όλα όσα σου έκλεψε το φίδι στον παράδεισο: ζωή ισάξια με τους αγγέλους, ουράνια απόλαυση, ενδύματα αθανασίας. 2. Ας επιστρέψουμε όμως στην αρχή της ιστορίας. «Και το πρωί», λέει ο ευαγγελιστής, «ο Ιησούς, επιστρέφοντας στην πόλη, πείνασε». Το πρωί - αφού πέρασε η νύχτα της πλάνης και ο Χριστός - το πρωί - το φως της Ανάστασης έλαμψε στον κόσμο. Άλλωστε, ο Χριστός είναι το πρωί, σύμφωνα με τον προφήτη: «όπως η αυγή είναι η φανέρωσή Του» (Οσ. 6:3). «Το πρωί, επιστροφή στην πόλη». Το πρωί - αφού το σκοτάδι του θανάτου καταστράφηκε από το φως της δόξας του Χριστού και οι χρυσές ακτίνες του Ήλιου της δικαιοσύνης διείσδυσαν στις καρδιές των σκοτεινιασμένων ανθρώπων. το πρωί - αφού οι θερμές ακτίνες του Θείου απλώθηκαν παντού και ζέσταινε τις ψυχές που σκότωσε ο διάβολος - γιατί «τίποτα δεν κρύβεται από τη θέρμη του» (Ψαλμ. 18:7). Με το έντονο κρύο της αμαρτίας, ο διάβολος σκότωνε τις καρδιές των ανθρώπων, γι' αυτό ο προφήτης προσεύχεται με αυτά τα λόγια: «Λιώσε τα μέσα μου και την καρδιά μου» (Ψαλμ. 25:2). Όλη η ανθρωπότητα ήταν δεσμευμένη στο κρύο της κακίας. Γι’ αυτό, όλοι οι προφήτες προσευχήθηκαν ομόφωνα στον Θεό, λέγοντας: «Φέρε πίσω, Κύριε, τους αιχμαλώτους μας σαν ρυάκια το μεσημέρι» (Ψαλμ. 125:4), δηλαδή, όπως ο ζεστός νότιος άνεμος, μυρίζοντας, επιστρέφει το παγωμένο νερό στην προηγούμενη κανονική του κατάσταση, έτσι και ο θερμός νότιος άνεμος, με το φύσημά του, ας μας ανανεώσει, σκοτωμένους από την αμαρτία του διαβόλου, στην προηγούμενη κατάσταση της αφθαρσίας. Αυτό το ζεστό αεράκι από το νότο καλείται και από τη νύφη του Χριστού, την Εκκλησία, στο Άσμα Ασμάτων, λέγοντας: «Θα ανατείλει άνεμος από τον Βορρά και θα έρθει από το Νότο, θα φυσήξει στον κήπο μου και οι ευωδιές του θα αναβληθούν!». (Άσμα 4:16). «Το πρωί», λέει ο ευαγγελιστής, «επιστρέφοντας». Καλά λέγεται «επιστρέφοντας» για να δείξει ότι ο Αδάμ, που απομακρύνθηκε από τον παράδεισο, επιστρέφεται ξανά από τον Κύριό μας στο ίδιο μέρος. «Και το πρωί», ο Ιησούς, «επιστρέφοντας στην πόλη, πεινούσε». Όταν αναφέρετε την πόλη, μην κοιτάτε κάτω, αλλά κοιτάξτε στην ουράνια Ιερουσαλήμ, στην ουράνια χώρα. «Η κατοικία μας όμως είναι στον ουρανό» (Φιλ. 3:20) «Και το πρωί», ο Ιησούς, «επιστρέφοντας στην πόλη, πεινούσε»: Δεν επιθυμούσε ανθρώπινη τροφή, αλλά ανθρώπινη ζωή: «Η τροφή μου είναι να κάνω το θέλημα εκείνου που με έστειλε» (Ιωάννης 4:34), ώστε οι άνθρωποι να μην πιστεύουν ποτέ σε Αυτόν που έστειλε... (Ιωάν. 11:26). «Και το πρωί, επιστρέφοντας στην πόλη, πείνασε· και βλέποντας μια συκιά κατά μήκος του δρόμου, την πλησίασε». Άλλωστε, αν είχε περάσει από τη συκιά, τότε ο διάβολος θα είχε ένα αιώνιο σπίτι σε αυτήν. αλλά ήρθε κοντά της και τη στέγνωσε. Ο Κύριος είδε τον Ναθαναήλ κάτω από μια τέτοια συκιά: «Πριν σε καλέσει ο Φίλιππος», του είπε, «ενώ ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα» (Ιωάννης 1:48). Ο προφήτης, βλέποντας αυτή τη συκιά, καταδικασμένη σε στείρωση, είπε: «Η έλευση μου θα έρθει στους ανθρώπους, επειδή η συκιά δεν έδωσε καρπό» (Αβ. 3:16–17). Ο Ζακχαίος ανέβηκε σε μια τέτοια συκιά για να δει τον Ιησού, και ο Κύριος του είπε: «Κατέβα γρήγορα» (Λουκάς 19:5). [Εκεί το φίδι απλώνει τα δίχτυα του, εκεί φωλιάζει, εκεί κρύβεται. «Κατέβα γρήγορα» από εκεί]. Ο Ευαγγελιστής, μιλώντας για τον Ζακχαίο, ονόμασε παρεμπιπτόντως τη συκιά για να δείξει ότι το φαρδύ και βολικό μονοπάτι, σε συνδυασμό με την ανοησία, οδηγεί στη χειρότερη μοίρα. Ο Κύριος ήρθε στη συκιά. Αυτή η συκιά ήταν μια εικόνα ενός πλατύ και βολικού μονοπατιού: στο κάτω-κάτω, η συκιά έχει πλατιά φύλλα, και η αμαρτία είναι απατηλή γιατί οδηγεί σε ένα φαρδύ και βολικό μονοπάτι προς την καταστροφή. Ο καρπός της συκιάς είναι πολύ ευχάριστος. ευχάριστο και ευχάριστο, παρασύροντας όσους επιδίδονται σε αυτό σε αμαρτωλή πτώση. Αποφύγετε την πρότασή του, αγαπητέ: είναι γλυκό μόνο όταν το δοκιμάσετε, αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύεται πικρό. «Γιατί το στόμα της γυναίκας άλλου στάζει μέλι, και η ομιλία της είναι πιο γλυκιά από λάδι· αλλά οι συνέπειές της είναι πικρές σαν αψιθιά, κοφτερές σαν δίκοπο μαχαίρι» (Παροιμ. 5:3–4). Η ηδονή λειτουργεί σαν πόρνη: μπαίνει σε μια ευχάριστη συνομιλία μαζί σου και κατά τη διάρκεια της συνομιλίας σπέρνει κρυφά την πίκρα του θανάτου. Τέτοιο ήταν το φίδι, γλυκό στα λόγια και πικρό στην απάτη. η γεύση ήταν γλυκιά, αλλά η πτώση ήταν πικρή. Λοιπόν, αγαπημένη, απόφυγε την πόρνη που σου μιλάει γλυκά και σου προκαλεί πικρές πληγές. αποφύγετε την ευχαρίστηση όπως ο Ηλίας Ιεζάβελ. Ιδού, ο Κύριος ήρθε από τον ουρανό. πεινασμένοι να κερδίσουν τη ζωή των ανθρώπων. Ένα ευρύ και βολικό μονοπάτι ζωής άνοιξε μπροστά Του. Ήρθε κοντά του και τον βρήκε σκεπασμένο με φύλλα, δηλαδή άκμασε στο δόγμα της αμαρτίας, αλλά δεν είχε τον ίδιο τον καρπό του θανάτου. Γιατί; Εφόσον δεν ήταν η ώρα, όπως εξήγησε ο ευαγγελιστής: η συκιά δεν είχε καρπό, «γιατί δεν ήταν ακόμη ο καιρός» (Μάρκος 11:13). Πράγματι, πώς θα μπορούσε να καρποφορήσει στο θάνατο όταν ήρθε ο Ιησούς και κήρυξε την ανάσταση στον κόσμο; Δεν ήταν πλέον καιρός να καρποφορήσει στο θάνατο: «ο θάνατος βασίλεψε από τον Αδάμ στον Μωυσή» (Ρωμ. 5:14), δηλ. ενώπιον του νόμου, - Η Γραφή συνήθως αποκαλεί τον Μωυσή, όπως, για παράδειγμα, στο ευαγγέλιο: «έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες» (Λουκάς 16:29). Και ο Κύριος της είπε: όχι περαιτέρω, και «ας μην υπάρχει καρπός από σένα για πάντα», δηλ.: πριν από την έλευση Μου έδωσες καρπό θανάτου. Εδώ ήρθα, αυτή είναι η ανάσταση. Με τον ερχομό Μου, «ας μην υπάρχει καρπός από σένα για πάντα. Και η συκιά αμέσως ξεράθηκε». Και εκπληρώθηκε αυτό που γράφτηκε: «Ο θάνατος καταβροχθίστηκε στη νίκη. Θάνατος, πού είναι το κεντρί σου; κόλαση, πού είναι η νίκη σου» (Α' Κορ. 15:54–55). Στα λόγια του ευαγγελιστή ότι η συκιά ήταν σκεπασμένη με φύλλα, αφού ήταν χειμώνας εκείνη την εποχή, υπάρχει μια ένδειξη ότι η αμαρτία άκμασε εν μέσω εκείνου του χειμώνα και της κακοκαιρίας που έφερε ο διάβολος σε όλη την ανθρωπότητα. Πριν από τον ερχομό της Πιπίλας, το ανθρώπινο γένος γνώρισε κάθε είδους καταιγίδες και κακοκαιρία, παρασύρθηκε στην ειδωλολατρία, το αίμα, την ακολασία και τη λαγνεία. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, η ειρήνη του κόσμου, με τον ερχομό Του κατέστρεψε τις δυνάμεις των αντίπαλων ανέμων που τάραξαν την πικρή αλμυρή θάλασσα αυτής της ζωής και ειρήνευσαν τα αφρισμένα κύματα της ηδονής. Αφού στέγνωσε τη συκιά, φύτεψε την ανθισμένη πίστη του σταυρού, λάμποντας από ζωή για όλους. Οι ρίζες αυτού του σταυρού φυτεύονται στη γη και τα κλαδιά απλώνονται στον ουρανό. Τα φύλλα του δεν μαραίνονται, το χρώμα του δεν πέφτει και ο καρπός του είναι αθάνατος. Ο Δαβίδ θυμάται αυτό το δέντρο, λέγοντας: «Και θα είναι σαν δέντρο φυτεμένο κοντά σε ρυάκια νερού, που βγάζει τον καρπό του στην εποχή του και του οποίου τα φύλλα δεν μαραίνονται» (Ψαλμ. 1:3). Σχετικά με αυτό το δέντρο, αφού είδε με προφητικό μάτι ότι θα το ετοίμαζαν οι Ιουδαίοι για τον Χριστό, ο Ιερεμίας τους διακήρυξε με μομφή: «Ας βάλουμε το δηλητηριώδες δέντρο για τροφή του και ας το αφαιρέσουμε από τη γη των ζωντανών» (Ιερ. 11:19). Το δέντρο είναι ο σταυρός, το ψωμί είναι το σώμα του Χριστού. Μάλιστα, ο Κύριος, παίρνοντας το ψωμί, είπε: «Αυτό είναι το σώμα μου, που έχει σπάσει για σένα». (Α' Κορ. 11:24· Ματθ. 26:26). Αφού ανέβηκε αυτό το δέντρο του σταυρού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός άπλωσε τα χέρια Του και διώχνοντας τις δυνάμεις που πετούσαν στον αέρα, μας έκανε ανεμπόδιστη πρόσβαση στον ουρανό και με πίστη μας έδειξε τη σκάλα που οδηγεί από τη γη στον ουρανό. Σου φαίνονται όλα απίστευτα, αγαπητέ, έτσι δεν είναι; Το δέντρο του σταυρού στέκεται, πάνω του απλώνει το αληθινό αμπέλι, λέγοντας: «Εγώ είμαι η αληθινή άμπελος (Ιωάννης 15:1)· για τον διάβολο αυτό το κλήμα ήταν θανατηφόρο, αλλά για εμάς ήταν ζωογόνο, προστατεύοντάς μας από τη ζέστη των αμαρτιών και μας παρείχε μια καταπραϋντική σκιά. (Τραγούδι 2:3), ο μακάριος Δαβίδ πήρε θάρρος: «Και στη σκιά των φτερών Σου θα κρυφτώ μέχρι να περάσουν τα δεινά» (Ψαλμ. 57:2). μωβ, και ποτίζοντας τις ρίζες του με νερό, για να φυτεύουν πάντα αθάνατοι καρποί για τους πιστούς. Ω ευλογημένο δέντρο, που οι βασιλιάδες τιμούν και οι άρχοντες παρακαλούν! Μέσα σας, και οι άνδρες και οι γυναίκες, και κάθε πλάσμα και η ανθρώπινη φύση έχουν όργανο διατήρησης και σωτηρίας, οι δαίμονες τρέμουν και ο διάβολος σε φοβάται, οι άγγελοι τραγουδούν και οι δυνάμεις του ουρανού ευλογούν, και οι εκκλησίες τιμούν τον Χριστό που σταυρώθηκε επάνω σας, στον οποίο ας είναι δόξα και κυριαρχία, τώρα και αεί και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Σπούρια. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: