مناقشة حول مثل شجرة التين

1. عندما نرى شجرة مزهرة أو نبعًا سريع التدفق، فإننا لا نوجه نظرنا إليهما فحسب، بل نوجه انتباهنا إليهما أيضًا، كما لو كنا ننقل أفكارنا إلى هذه الأشياء بالذات. وبنفس الطريقة، فإن قصة الأفعال والأحداث تجذب انتباهنا أحيانًا لدرجة أننا نحمل تفكيرنا إلى مشهد القصة، ونبقى بجسدنا في نفس المكان. نفس الشيء حدث معي الآن يا عزيزي. بعد أن استمعت إلى قصة الإنجيلي عما حدث في بيت عنيا مع شجرة التين، جسدي هنا، لكن بمخيلتي أتخيل نفسي هناك؛ لذلك أتبع الرب يسوع عقليًا وأرى شجرة تين، أراها قبل أمر الرب - مزهرة وخضراء، وبعد أمر الرب - يابسة وباهتة. يقول الإنجيلي: "وفي الصباح، وهو راجع إلى المدينة، جاع، فنظر شجرة تين في الطريق، وتقدم إليها، فلم يجد فيها شيئًا إلا ورقًا، فقال لها: لا يكون منك ثمر في ما بعد إلى الأبد. فيبست التينة في الحال" (متى 21: 18-19). هذا ما قرأته لنا للتو. أذهلتني هذه المعجزة؛ أفكاري البرية. في كل مرة أريد أن أصور هذا الحدث بالكلمات، مباشرة بعد القصة تظهر هذه المعجزة أمامي. تخيل شخصًا رأى إناءً ذهبيًا مملوءًا بالأحجار الكريمة، وعلى هذه الحجارة نقوش ذات محتوى غامض؛ ينجذب انتباهه من ناحية إلى الوعاء نفسه بمظهره الأنيق، ومن ناحية أخرى بالحجارة الموجودة في الوعاء؛ فهو في عجلة من أمره لرؤية جمال الحجارة وقراءة النقوش الغامضة. أجد نفسي في نفس الموقف بالضبط؛ من ناحية، هذا الحدث نفسه، كما هو مسجل في الإنجيل، يجذب انتباهي بتألقه وجماله، ومن ناحية أخرى، يجذبني معناه الروحي، ويعد بأشياء أكثر روعة. يقول: "وفي الصباح، وهو راجع إلى المدينة، جاع يسوع". يا للغموض الذي لا يمكن تفسيره ولا يمكن وصفه! لقد جاع مغذي الكون. الذي أشبع خمسة آلاف بخمسة أرغفة كان جائعا. جاع الذي خلق عيونا حية من الطين. من مشى على أمواج البحر بأقدام يابسة جاع. لقد جاع، من حول الماء إلى خمر بفكر واحد؛ لقد جاع، الذي انتزع النفوس من الأجساد، ثم بكلمته أعادها إلى الأجساد! ولكن كما يقول إشعياء: ""السيد الرب الإله الدهر... لا يكل ولا يكل"" (أش 40: 28). وأن المسيح هو الله واضح لأي شخص لديه أي إيمان بكلمات الكتاب المقدس: "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله" (يوحنا 1: 1). فكيف جاع الله إذن؟ كانت صورة العبد جائعة، والسيد سيطعم الخمسة آلاف. اقترب رجل مرئي من شجرة التين، لكن الإله الذي يمكن تخيله فيه كان في كل مكان. ورأى رجل أن شجرة التين غير مثمر فيبسها بكلمة الله. قال: "لا يكن منك ثمر إلى الأبد"، وتبع الفعل الكلمة، فيبست شجرة التين في الحال (متى 21: 19). الكلمة بشرية، لكن العمل إلهي. وبشكل عام، فإن هذا الحدث مع شجرة التين يثير في أذهاننا العديد من الأسئلة حول معناها الداخلي؛ ويبدو لي أنه من وجهة النظر هذه بالذات لم يتم تفسيرها من قبل الكثيرين بشكل كامل. ومع ذلك، سأبين لك آراء أسلافنا حول هذا الموضوع وما هي ثمرة جهودنا. وفي الواقع، فإن معنى هذا الحدث، إذا التزمنا بحرف القصة، يصعب حله، والغموض الذي يشرق فيه مخفي بعمق. أولًا، لماذا كان ينبغي أن تُجفف شجرة التين بكلمة واحدة، ولا تُثمر بالكلمة نفسها؟ فمن جففه بكلمة استطاع أن يثمره بكلمة. إذًا، ما ذنب شجرة التين، كما يقول قائل، إن لم يكن وقتها لتأتي بثمر، بحسب مرقس الإنجيلي (مرقس 11: 13)، إذ كان الشتاء حينها؟ وإذا كان ما فعله الرب بشجرة التين لا يحتوي على معنى غامض، فلا بد أن يتبين أن هذا الفعل يستحق الثناء من ناحية، ويمكن اللوم عليه من ناحية أخرى. يجب أن نحمد الرب على ذلك، لأنه تجفيفها بكلمة واحدة، ولكن يمكننا أيضًا أن نلومها على لعنتها ظلمًا. إذًا يجب أن نفكر، أيها الأحباء، إلى ماذا كانت شجرة التين ترمز، لأن المسيح لم يفعل شيئًا ليس له معنى سري. لا يوجد أي عمل من أعماله ليس مفيدًا جدًا؛ لا يوجد أحد لا يشهد للحق بصوت عالٍ؛ وليس هناك من لا يحرك العقل نحو الإدراك السماوي. "ففيما يتعلق بشجرة التين هذه، قال كثيرون إنها مثل المجمع الذي، كما يقولون، أتى الرب يطلب منه ثمر الإيمان، ولم يجده - فقط بتعاليم الأنبياء والشريعة زُينت كأوراق الشجر - لذلك جففها قائلاً: "لا يكون منك ثمر إلى الأبد". ولكنني أحاول أن أتحدى هذا التفسير لأن وجهة نظره ليست سليمة تماما. حقًا كيف يلعن الرب القائل: "باركوا... ولا تلعنوا" (رومية 2: 11). 12: 14) فكيف يمكنه أن يلعن المجمع ويجففه عندما يقول: "إن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس بل ليخلص" (لوقا 9: ​​56، 19: 10)؟ إذا أراد أي شخص آخر أن يناقض كلامي ويجادل فيه، مدعيًا أن شجرة التين لها تشابه لا شك فيه مع المجمع اليهودي، فليشرح كيف أن المجمع، الذي جفف حتى الجذر، أنتج غصنًا مثمرًا مثل أحلى بولس؟ ونحن نعرف كثيرين آخرين رجعوا إلى المسيح من هذا المجمع نفسه: ففي نهاية المطاف، كان استفانوس، الذي رجمه اليهود، من هذا المجمع، وأكيلا وبريسكلا، وآخرين كثيرين، الذين نرفض حاليًا إدراج أسمائهم بسبب كثرة عددهم. أن الله لم يرفض الشعب اليهودي رفضًا كاملًا، دع الرسول بولس يؤكد كلامي: "فأنا أسأل: هل رفض الله حقًا شعبه؟ كلا. لأني أنا أيضًا إسرائيلي من نسل إبراهيم من سبط بنيامين. لم يرفض الله شعبه" (رومية 11: 1-2). بل إن الرسول يعد هذا الشعب بالخلاص في الأيام الأخيرة، قائلاً: «متى دخل ملء الأمم» حينئذ «يخلص جميع إسرائيل» (رومية 1: 2). 11: 25-26). ففي النهاية، إن كان اليهود أعداء الله، فقد أصبحوا أعداء من أجلنا، حتى ننال بعصيانهم الرحمة، كما يشهد بولس قائلاً: "من جهة الإنجيل هم أعداء من أجلكم، ومن جهة الاختيار، أحباء الله من أجل الآباء. لأن هبات الله ودعوته لا رجعة فيها" (رومية 11: 28-29). لذلك أيها الأحباء، لم نحدد بعد نوع شجرة التين. الآن، لو كنت، يا آدم، تذكرت أوراق الشجرة التي خدمتك في صنع الملابس عندما وجدت نفسك عاريًا في الجنة، لرأيت كيف جفف الله شجرة التين بعدل: أما أخذت أوراقها لتستر عارك؟ وبعد ذلك جاء المسيح فأيبس شجرة التين التي كانت لا تزال تزهر عليك -ستر العار- بكلمة؛ أخذ فقرك وأعطاك غنى؛ لقد نزع عنك غطاء عارك وأعطاك ثوبًا أبيض كالثلج، منسوجًا من الماء والروح؛ لقد أببس ورق التينة وأعاد إليك رداء نفسك الذي فقدته. ما هو الثوب المفقود؟ كل ما سرقته منك الحية في الجنة: حياة مساوية للملائكة، ولذة سماوية، ولباس الخلود. 2. ولكن دعونا نعود إلى بداية القصة. يقول الإنجيلي: "وفي الصباح، لما عاد يسوع إلى المدينة، جاع". وفي الصباح - بعد أن انقضى ليل الضلال والمسيح - الصباح - أشرق نور القيامة للعالم؛ ففي نهاية المطاف، المسيح هو الصباح، كما يقول النبي: "كالفجر ظهوره" (هو 6: 3). "في الصباح، العودة إلى المدينة." في الصباح - بعد أن دمر ظلمة الموت بنور مجد المسيح وتغلغلت أشعة شمس البر الذهبية في قلوب المظلمين؛ في الصباح - بعد أن انتشرت أشعة الإلهية الدافئة في كل مكان وأدفأت النفوس التي قتلها الشيطان - لأنه "لا شيء يخفى من دفئه" (مز 18: 7). ببرد الخطية الشديد، قتل الشيطان قلوب الناس، ولهذا يصلي النبي بهذه الكلمات: "أذيب أحشائي وقلبي" (مز 25: 2). لقد كانت البشرية جمعاء مقيدة في برد الشر. ولذلك تضرّع جميع الأنبياء بالإجماع إلى الله قائلين: ""رد سبينا كالأنهار في الظهيرة يا رب"" (مز 11: 1). 125: 4)، أي كما أن الريح الجنوبية الدافئة، ذات الرائحة، تعيد المياه المتجمدة إلى حالتها الطبيعية السابقة، كذلك فلتجددنا الريح الجنوبية الدافئة، مع هبوبها، نحن الذين قتلنا بالخطية من إبليس، إلى الحالة السابقة من عدم الفساد. وهذا النسيم الدافئ القادم من الجنوب تستدعيه أيضًا عروس المسيح الكنيسة في نشيد الأناشيد قائلة: "تصعد ريح من الشمال وتأتي من الجنوب وتهب على جنتي فتفيض أريجها!" ( نش 4: 16 ). يقول الإنجيلي: "في الصباح عائدون". لقد قيل جيدًا "عائدًا" ليُظهر أن آدم، الذي أُخرج من الجنة، أعاده ربنا مرة أخرى إلى نفس المكان. "وفي الصباح، كان يسوع راجعاً إلى المدينة، وهو جائع." عند ذكر المدينة، لا تنظر إلى أسفل، بل انظر إلى أورشليم السماوية، إلى الوطن السماوي. "ولكن مسكننا هو في السماء" (فيلبي 3: 20) "وفي الصباح،" يسوع، "وهو عائد إلى المدينة، جاع": لم يكن يرغب في طعام بشري، بل حياة الإنسان: "طعامي هو أن أعمل مشيئة الذي أرسلني" (يوحنا 4: 34)، لكي يؤمن الناس بالذي أرسله، لأن "كل من يؤمن" به "لن يموت إلى الأبد" (يوحنا 11: 26). "وفي الصباح، وهو راجع إلى المدينة، جاع، فرأى شجرة تين على الطريق، وجاء إليها". ففي النهاية، لو مر بشجرة التين، لكان للشيطان فيها مسكن أبدي؛ فجاء إليها وأجففها. ورأى الرب نثنائيل تحت هذه التينة: "قال له: "قبل أن يدعوك فيلبس، وأنت تحت التينة رأيتك" (يوحنا 1: 48). لقد رأى النبي شجرة التين هذه، المحكوم عليها بالعقم، فقال: "سيأتي مجيئي إلى الشعب لأن التينة لم تثمر" (حب 3: 16-17). وصعد زكا على شجرة تين ليرى يسوع، فقال له الرب: "انزل سريعًا" (لوقا 19: 5). [هناك تنصب الحية شباكها، وهناك تعشش، وهناك تختبئ. "انزلوا بسرعة" من هناك]. يتحدث الإنجيلي عن زكا، بالمناسبة، سمى شجرة التين ليبين أن الطريق الواسع والمريح، مع الحماقة، يؤدي إلى أسوأ المصير. جاء الرب إلى شجرة التين. كانت شجرة التين هذه صورة لطريق واسع ومريح: ففي نهاية المطاف، شجرة التين لها أوراق عريضة، والخطية خادعة لأنها تؤدي إلى طريق واسع ومريح إلى الهلاك. وثمر شجرة التين لذيذ جدا. اللذة واللذة، تجذب من ينغمس فيها إلى السقوط الخاطئ. تجنب اقتراحها أيها الحبيب: فهي حلوة فقط عند تذوقها، ولكن في الواقع يتبين أنها مريرة. "لأن فم المرأة يقطر عسلاً، وكلامها أحلى من الزيت، وعاقبته مرة كالأفسنتين، حادة كسيف ذي حدين" (أمثال 5: 3-4). اللذة تتصرف كالزانية: تدخل في حديث لطيف معك، وأثناء الحديث تزرع سرًا مرارة الموت. هكذا كانت الحية، حلوة الكلام ومريرة في الخداع. كان الطعم حلوًا، لكن السقوط كان مرًا. لذلك، أيها الأحباء، ابتعدوا عن الزانية التي تتحدث إليكم بلطف وتتسبب في جراحكم المرة. تجنب المتعة مثل إيليا إيزابل. هوذا الرب جاء من السماء. جائع لكسب حياة الناس. انفتح أمامه طريق حياة واسع ومريح؛ وجاء إليه ووجده مغطيًا بالورق، أي قد ازدهر في عقيدة الخطية، ولكن لم يكن له ثمر الموت ذاته. لماذا؟ إذ لم يكن الوقت كما أوضح الإنجيلي: لم يكن للتينة ثمر، "لأنه لم يكن الوقت بعد" (مرقس 11: 13). وفي الواقع، كيف يمكن أن يأتي بثمر في الموت عندما جاء يسوع وبشر العالم بالقيامة؟ لم يعد الوقت المناسب ليأتي بثمر في الموت: "ملك الموت من آدم إلى موسى" (رومية 5: 14)، أي قبل الناموس - الكتاب المقدس يدعو موسى عادة، كما في الإنجيل على سبيل المثال: "عندهم موسى والأنبياء" (لوقا 16:29). فقال لها الرب: لا مزيد، و"لا يكون منك ثمر إلى الأبد"، أي: قبل مجيئي حملت ثمرة الموت؛ ها أنا قد أتيت وهذه هي القيامة. ومع مجيئي "ليكن منك ثمر إلى الأبد. وفيبست التينة في الحال." وتم ما هو مكتوب: "ابتلع الموت إلى غلبة. الموت! أين شوكتك؟ الجحيم! أين غلبتك" (1كو15: 54-55). وفي كلام الإنجيلي أن شجرة التين كانت مغطاة بالأوراق، إذ كان الشتاء في ذلك الوقت، هناك إشارة إلى أن الخطية ازدهرت في وسط ذلك الشتاء والطقس السيئ الذي جلبه الشيطان على البشرية جمعاء. قبل مجيء المصاصة، شهد الجنس البشري كل أنواع العواصف والطقس السيئ، وانجرف إلى عبادة الأوثان وسفك الدماء والفجور والشهوة؛ ربنا يسوع المسيح، سلام العالم، بمجيئه حطم قوى الرياح المعاكسة التي تعكر صفو بحر هذه الحياة المالح والمرير، وهدأت أمواج اللذة الزبدية. إذ جفف شجرة التين، زرع إيمان الصليب المزدهر، الذي يشرق بالحياة للجميع؛ جذور هذا الصليب مغروسة في الأرض، وأغصانه تمتد إلى السماء؛ أوراقها لا تذبل، ولا يسقط لونها، وثمرها خالد؛ يتذكر داود هذه الشجرة قائلاً: "فتكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه، تعطي ثمرها في أوانه، وورقها لا يذبل" (مز 1: 3). بخصوص هذه الشجرة، إذ رأى بالعين النبوية أن اليهود سوف يهيئونها للمسيح، أعلن لهم إرميا موبخًا: "لنجعل الشجرة السامة طعامًا له ولننزعها من أرض الأحياء" (إرميا 11: 19). الشجرة هي الصليب، والخبز هو جسد المسيح. في الواقع، أخذ الرب الخبز وقال: "هذا هو جسدي المكسور لأجلكم". (1 كو 11:24؛ مت 26:26). بعد أن صعد ربنا يسوع المسيح إلى شجرة الصليب هذه، بسط ذراعيه، وطرد القوات الطائرة في الهواء، وأتاح لنا الوصول إلى السماء دون عائق، وأظهر لنا بالإيمان السلم المؤدي من الأرض إلى السماء. كل هذا يبدو لا يصدق بالنسبة لك، أيها الحبيب، أليس كذلك؟ تقف شجرة الصليب، عليها تنشر الكرمة الحقيقية، قائلة: "أنا الكرمة الحقيقية (يوحنا 15: 1)، لأن إبليس كانت هذه الكرمة مميتة، أما بالنسبة لنا فهي محيية، تحمينا من حرارة الخطايا، وتمنحنا ظلًا مريحًا. ومن يجلس في ظلها يردد ما قاله سليمان: "أحب الجلوس في ظلها، وثمرها حلو لحلقي" (نش 2: 3). في هذا الظل رسم داود المبارك "وفي ظل جناحيك أختبئ حتى تعبر الضيقات" (مز 57: 2). يا له من أمر عجيب وسر عجيب! استلقى الينبوع على الشجرة وسقى الصليب، فطعنه بحربة في جنبه، فسفك دمًا وماء، وألبس الصليب بدمه كالأرجوان، وسقى جذوره بالماء، فتنمو عليه ثمار خالدة للمؤمنين دائمًا. أيتها الشجرة المباركة التي يكرمها الملوك ويرضاها الحكام! فيك، الرجال والزوجات، وكل مخلوق وطبيعة بشرية، لديهم أداة للحفظ والخلاص، وترتعش الشياطين، ويخاف منك الشيطان، والملائكة تغني وقوات السماء تبارك، والكنائس تكرم المسيح المصلوب عليك، الذي له المجد والسلطان، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين. إبداعات منسوبة إلى القديس يوحنا الذهبي الفم ومصنفة في طبعة المنيا باسم سبوريا. قد تكون مهتمًا بـ: