Разговор о Петровом одрицању, и о крсту, и о томе како је Јосиф служио као пролик Христов

1. Морамо искористити ову прилику, с једне стране, да платимо дуг Јосифу, а с друге, да прогласимо славу крста. Данас се Јосиф крунише и крст расте; данас Петар пориче, а разбојник наслађује; Данас се закон испуни, и Христос, предсказан од пророка, прослављен; Данас се реч изговорена о смрти Господњој испуњава у пуном смислу: грешник се заплео у своју мрежу (Пс. 9,16). А какав грешник? Изумитељ греха је ђаво. А каква је то мрежа коју је он припремио? Крст није ништа друго. Он је подстакао Јевреје да саграде крст, мислећи лукавством да ухвате Онога Који се не може надмудрити и да убију Онога Који је остао слободан међу мртвима. Зли није разумео да ће крст отупити жалац греха, обрисати главу његове гордости, зауставити његове богохулне усне, откинути крила његовој побуни и учинити га слабим и немоћним. Данас је оправдана и реч пророка Давида: „сведочење за Јосифа“ (Пс. 80,6), односно у Јосифу је Господ сликовито одредио оно што је хтео да изврши на Себи у последњим данима. У Јосифу има много сличности са Господом. На пример: његови рођаци су ковали заверу против Јосифа)... 1 Од Јосифа је узета разнобојна туника, а ту хаљину, „исплетену на врху“ (Јн. 19, 23), коју је Господ имао, војници су узели и поделили међу собом. „Поделили су“, каже јеванђелист, „одећу моју међу собом, и бацили су жреб за моју одећу“ (Јован 19:24). Јосиф је био оклеветан пред својим оцем; тако су и Господа оклеветали пред Оцем – Јевреји, називајући Га сином дрводеље, и њиховим подражавачима, децом јеретика, учећи о Њему као о другој супстанци. Јосиф је продат Исмаилцима, а Господ Јудом фарисејима. Јосиф, бачен у празан јарак, изађе неповређен; и Господ, сахрањен у новом гробу, васкрсе три дана. шта да кажем? Јосиф је посрамио Египћанку, понизио је Господ синагогу; Господ се јавио ученицима после васкрсења. Јосиф, затворен од два евнуха, протумачио је њихове снове, након чега су једног од њих појеле птице, а другог се вратио у отачаство; Господ, распет усред два разбојника, предаде неверне у пакао као храну, а верне учини првим грађанином раја. [Јосиф је послао кола свом оцу], Господ је показао свом Оцу јеванђелска кола која су вукле четири животиње; Јосифа је прогласила звер да га поједе, а затим проглашен скоро за краља, а Господ је разапет као човек и прослављен као Бог. А ево још једног пророчанства које се односи на крст: „узнесе се на висину, зароби се и даде дарове људима“ (Еф. 4:8). Која је висина? Ко је асцендент? Какво заточеништво? Шта су то „поклони мушкарцима“? Висина је поштен крст, као несхватљива тајна; онај који се вазнео је Господ Христос, јер „Који је сишао, Он је и вазнео“ (Еф. 4,10). Шта то значи – „заробљени заточеништвом“? То значи: Господ је приликом свог доласка поново створио оне који су поробљени греху по благодати, дајући људима дарове. Какве поклоне? Опроштење грехова, благодат усиновљења, наслеђе царства, гаранција бесмртности и обећање седења с десне стране. А ко је томе сведок? Сам Господ, који каже: „И када будем подигнут са земље, привући ћу све к себи“ (Јн. 12, 32), односно када будем разапет, тада ће сви веровати у Мене. Управо сте чули још јасније сведочанство о крсту; то је пророк Исаија који узвикује: „Као овца вођен је на клање, и као јагње пред стрижећима ћути“ (Ис. 53:7). Каква је ово "овца"? Које јагње? Какво клање? Каква фризура? Ко су ови кољачи и стригачи? Овца и јагње – Господе Христе, репрезентативно: овца – с обзиром на талас крштења, јагње – у виду жртвовања по телу; пирсинг је перфорација ребра, зарастање ребра. Ко су ови кољачи и стригачи? Садукеји и фарисеји: најпре су Га одсекли хулима, а затим убили клеветом. Уосталом, као што у свакодневном животу обријани не трпи бол и постаје леп, тако их је Христос, примајући ударце, прихватио као ошишане, не трпећи бол и тада сагледавајући лепоту васкрсења. О Њему је записано: „Лепши си од синова човечјих“ (Пс. 44,3). У сагласности са Исаијом, Јеремија је такође објавио: „Ја, као кротко јагње, отишао сам на клање (Јер. 11:19). Њега треба звати јагњетом, јер се није опирао страдању, није се побунио против клања. Јевреји су убили Спаситеља, али смо и ми умешани у ово убиство: кривица је на њима, а успех је припао нама; њихови ударци, али слобода је наша; казна за њих, а за нас благослов. Дође светлост, Христос се прослави. Давидова пророчанска реч о запамћеном крсту се такође данас испуњава. „И дадоше ми жучи да једем, и у жеђи мојој напојише ме сирћетом“ (Пс. 68:22). Сетите се, љубљени, како је Господ, висио на крсту, завапио: „Жедан сам! (Јн. 19,28) – и одмах притрча један од војника и, намочивши сунђер сирћетом помешаним са жучи, принесе га Господу. Зашто је, међутим, Господ, који је једном црпио воду из тесаног камена, осетио жеђ? Наравно, морало се испунити оно што је написано: „И дадоше ми жучи да једем, и у жеђи мојој дадоше ми да пијем сирће. Ово је вино какво је производило јеврејско грожђе! „Њихово грожђе је са винове лозе Содомске и са поља Гоморе“ (5. Мојс. 32:32). Њихово је млевење, сирће и горчина, а наши су плодови, задовољство и бесмртност. На нас се односи пророкова опомена: „кушајте и видите како је добар Господ“ (Пс. 33:9). 2. Шта нам још треба рећи? Господ, позвавши своје ученике, директно им је рекао: „Сви ћете се ове ноћи саблазнити због Мене, јер је писано: Ударићу пастира, и овце из стада ће се расејати“ (Матеј 26:31). Видите ли како се све сведочи, колико је све тачно? Ништа сувишно, ништа оправдано случајем? „Сви ћете се саблазнити због Мене, јер је писано: Поразићу пастира, и овце из стада ће се расејати. Ово је прецизност Светог Духа! Пророк је повикао, а Свети Дух је одговорио акцијом. Пророк није рекао: ударићу пастира, и овце ће погинути, него је рекао: „и расејаће се“, односно биће искушани неко време, али ће се мало касније потврдити у вери. Господа назива Пастиром, јер је Он добри пастир, који је оставио деведесет девет оваца да нађе изгубљену, односно који је напустио небеске силе и дошао палом Адаму. Апостоли се називају овцама, јер су послушни спасоносном штапу, пасу на телу Његовом и имају стаје у обитавањима Царства небеског. Уосталом, као и у стварном животу, када вук упадне у стадо и отме овцу, остале овце се уплаше, скоче и беже, али чим чују чобанску лулу, одмах потрче и саберу се, тако и ученици Господњи, видевши крст, повукоше се и побегоше као од вука, одмах зачуше од вука, окупили око Њега, препознали Га и нису се одвајали од небеских обитавалишта. Дакле, ово је оно што Господ каже својим ученицима: „Сви ћете се ове ноћи саблазнити због мене“ (Матеј 26:31). Петар, желећи да покаже у којој мери је био спреман да брани учитеља, и да се представи као приврженији Господу од осталих ученика, а у ствари, као да би истакао своје одрицање, почео је да говори Господу: шта то говориш, Господе? Хоћемо ли се сви увредити због Тебе? Да ли ме убрајате међу све? Дакле, верујете мојој чврстини! И одрећи ћу се Тебе – ја који сам по мору ходао (Мт. 14,29)? Ја, који се удостојих да будем сведок преображења Твога на гори (Мт. 17, 1)? Ја, који сам бацио крдо демона у бекство? Ја који лечим сваку болест? Нисам ли те ја препознао пре свих и признао да си „Ти си Христос, Син Бога Живога“ (Матеј 16:16)? И прихватио си ово моје сведочанство, благословио ме и назвао ме стеном Цркве, говорећи: „Ти си Петар,** и на овој стени сазидаћу Цркву Своју, и врата пакла неће је надвладати“ (Матеј 16,18). Хоћу ли се, дакле, одрећи Тебе, највишег међу апостолима, стуба црквеног? Не, ја сам сигуран у себе и гласно изјављујем: „Чак и ако су сви увређени због Тебе, ја се никада нећу увредити“. (Матеј 26:33)! Господ му каже: Зашто говориш и приговараш, Петре? Мислите ли да вас лажем, али да ли сте сигурни у своју непоколебљивост? Зар те овај жар не погоршава? Преображење, ниси погрешио у Мени, желећи да подигнеш три шатора, изједначивши Мене, Учитеља, са Мојим пријатељима (Мт. 17, 4) Зар Ме ниси молио да не идем у Јерусалим због претњи Јевреја (Мт. 16, 22)? Нисам желео да те корим, Петре, али ти ниси веровао у Моје божанско предзнање. Гледај, ја ти предвиђам шта ће ти се догодити: нека те ови догађаји науче какав си човек. Амин, „Заиста ти кажем, ове ноћи, пре него што запева петао, трипут ћеш ме се одрећи“ (Матеј 26:34)! Петар опет, у самообмани, занемарујући променљивост људског духа, одговори Господу: Зашто ме плашиш? Не бојим се смрти и нећу Те се одрећи. На то му је Господ рекао: добро је што си тако спреман да станеш за Мене, али ћеш мало касније знати: време је пред вратима – када ће се открити и твоја сарадња и Моје предзнање. Међутим, када ће се наш разговор завршити: већ је вече? Када је Господ узет и уведен у владичански подвор, а сви ученици побегоше, само је Петар ушао за Њим у владичански двор, као да намерава да испуни своје обећање. Када је Господ држан у оковима унутар дворишта, Петар је седео у спољашњем дворишту, чврст и непопустљив, као да је већ победио. Шта се десило? Када је овде седео доста времена, не видевши ни исуканог мача, ни стену коју треба да обори, не чувши претњу лишењем имовине или скоро протеривање, приђе му мали слуга, безначајни роб и упита га: шта радиш овде, човече? Где је снага вашег Учитеља? Ево га у оковима, и ускоро ће бити на крсту. Петар, заборавивши на своју одлучност, одговори јој: шта то говориш, девојко? Ја Га не познајем. Ох, какав договор! Онај који је управо рекао: „и кад би требало да умрем с тобом“ (Матеј 26:35) сада се одриче. Када је дошло до овог првог одрицања, Петар је, постиђен тиме, као да је одскочио од ватре разложене у дворишту и отишао до капије. Па шта? Тамо га је поново срела друга собарица. Невероватна ствар! Нигде нема ни ратника ни мача, али је Петра срела слаба слушкиња и почела да му говори: зашто се бринеш? шта хоћеш? Зашто се мучиш? Зар ниси увек био виђен са овим Галилејцем? Зашто се кријеш на капији? На то Петар не једноставно, већ са заклетвом одговара: „Не познајем овог Човека“ (Мк. 14,71)! Како је Господ предвидео, тако се догодило. После другог одрицања уследило је треће; Догодило се овако: „Мало касније приђоше они који су тамо стајали и рекоше Петру: ти си један од њих, јер и твој говор те осуђује. Тада је почео да се заклиње и заклиње да не познаје овога човека“ (Матеј 26:73–74). Где је Петрово тако одлучно обећање? Ти, који си раније рекао: „Ти си Христос, Син Бога живога“ (Матеј 16,16), сада кажеш: „Не познајем овог човека“ (Мк. 14,71)? Можда је Петар несвесно био опрезан на ове речи и није рекао: Не знам Бога Реч, него је рекао: Не познајем овог човека. Приписао је то ономе што је видео, а не ономе што је мислио. Зашто је Господ у предзнању рекао: „Ко год каже реч против Сина Човечијег опростиће му се“ (Лк. 12,10). Шта је са Петром? „Не познајем овог Човека“, рекао је, „и одједном запева петао“ (Матеј 26:74), овог неумољивог Петровог тужиоца, претходно позваног сведока Учитељеве пресуде, тужиоца за одрицање, доказ предзнања и подсећање на покајничке сузе. 3. Али хајде да се ограничимо на оно што је о томе речено, радије се упустимо у разговор о милостињи, уверавајући своју љубав овим јеванђељским речима: „Спријатељите се са богатством неправедним, да вас, када осиромашите, приме у вечна пребивалишта“ (Лк. 16, 9). Добро је рекао: „заувек“. Овде, ма колико ваша кућа била величанствена, она ће с временом пропасти и сигурно ће бити уништена, или ће вас чак и пре њеног уништења смрт истерати из вашег величанственог дома; онда, поред смрти, судбинске промене, зле намере и клевете лако могу да вам одузму ово склониште. Тамо је друга ствар – у вечним склоништима: тамо се не треба плашити ни пропадања, ни смрти, ни уништења, ни претњи клеветника или било чега сличног. Зато је Господ ово непоколебљиво и непролазно пребивалиште назвао вечним. „Стекните пријатеље са неправедним богатством. Ово је љубав Господња према човечанству, Његова доброта и снисходљивост! Није без сврхе учинио толики пораст, али пошто је богатство многих богаташа сакупљено пљачком и похлепом, Он каже: ово је лоше, и није требало тако скупљати новац; али пошто сте већ сакупили, онда оставите за собом пљачку и похлепу и употребите свој новац за оно што заслужује. Не кажем да треба да дајеш милостињу док пљачкаш, него да, престајући похлепу, своје богатство користиш за милостињу и човекољубље. Ко се не уздржава од пљачке, не може дати милостињу; али чак и да је дао много новца у руке убогим, пљачкајући новац других и бивајући похлепан, он ће се од Бога сматрати равним убицама. Стога, треба унапред да се одрекнеш похлепе и онда дајеш милостињу сиромасима. Велика је сила милостиње! Међутим, нека честа подсећања на ово нико не узима као прекор слушаоцима. А на такмичењима, гледаоци охрабрују оне тркаче за које виде да су ближе награди и да имају више наде у победу. Исто тако, видећи да увек са великом ревношћу прихватате речи о милостињи, и сам често износим опомене о томе. Сиромаси су лекари душа наших, добротвори и заступници, јер им не дајете онолико колико примате; дајеш сребро, и примаш царство небеско; ублажиш сиромаштво и помириш се са Господом. Видите ли како је награда неуједначена? Ово је на земљи, а ово је на небу; овај умире, а овај остаје; ово је корупција, а ово је пре свега корупција. Зато су наши оци постављали сиротињу пред врата молитвених домова, да би и сам поглед на сиромахе, чак и у најнеопрезнијим и најнехуманијим, пробудио успомену на милостињу. Када овде стоји мноштво стараца, погнути, обучени у дроњке, сасушени, прљави, са моткама, једва се држе, често слепи и унакажени, ко ће онда бити толико каменит да одоли овој старости, немоћи, сакаћењу, сиромаштву, јадној одећи и уопште свему што му је наклоњено и наклоњено? Зато стоје пред нашим вратима, својом појавом, јаче од сваке речи, приклањајући и позивајући оне који улазе да заволе човечанство. Као што се умиваоници обично постављају на улазима молитвених домова, да они који иду да се моле Богу прво оперу руке, а затим их испруже да се помоле, тако су их сиромашни оци постављали пред двери, као чесме и умиваонике, да ми, док умивамо руке водом, прво очистимо душу своју са љубављу према човеку, приђемо молитви. Заиста, вода по својој природи не умива нечистоће тела на исти начин као што милостиња својом снагом брише нечистоту душе. Зато, као што се не усуђујеш да уђеш у молитву неопраних руку – иако је то мања грешка – тако никада не улази у молитву без милостиње. Штавише, често, иако имамо чисте руке, не испружимо их на молитву, а да их претходно не оперемо водом: то је навика. Тако ћемо и са милостињом. Иако нисмо свесни неког значајног греха, ми ћемо ипак очистити своју савест милостињом. На пијаци сте себи стекли много лоших ствари: душман те узнемирио; судија вас је натерао да учините нешто неприкладно; бљували сте неприкладне речи; пријатељ те је наговорио да учиниш нешто грешно, а ти си био крив за многе друге ствари, што је лако човеку да буде крив што се креће на пијаци, седи у судовима и учествује у градским пословима; у свему томе долазиш да тражиш од Бога опроштај и заштиту. Баци сребро у руке убогих и обриши ове нечистоће, да смело завапиш Ономе који може да опрости твоје грехе. Ако уведете у навику да никада не прилазите овом светом предворју без милостиње, онда, вољно или невољно, никада нећете изоставити ово добро дело: таква је навика. И као што никада – рецимо ово – не дозволите себи да се молите неопраних руку, јер сте једном заувек то учинили у навику, тако и у односу на милостињу, ако то себи учините законом на исти начин, онда ћете, вољно или невољно, испуњавати сваки дан, подстакнути навиком. Молитва је огањ, посебно када је шаље трезвена и будна душа; али и овом огњу је потребно уље да би досегао саме сводове небеске, а уље за овај огањ није ништа друго до милостиња. Додајте ово уље великодушно, да бисте, подстакнути праведним делом, могли да се молите са већом смелошћу и већом ревношћу. Као што они који не знају ништа добро о себи не могу да се моле смело, тако и они који су нешто добро учинили и после праведног дела почињу да се моле, подстакнути сећањем на добро које су учинили, са великом ревношћу узносе молитву. Стога, да би наша молитва постала јача, захваљујући томе што ће наша душа током молитве бити охрабрена сећањем на добра дела, долазићемо на молитву са милостињом и пажљиво памтити све што је речено; и изнад свега, имајте на уму моје поређење, којим сам рекао да сиромашни, стојећи пред вратима богомоља, служе истој сврси у односу на душу као и умиваоник у односу на тело. Ако се тога увек сећамо, очишћујући тако свој ум, моћи ћемо да приносимо чисте молитве, стекнемо велику смелост пред Богом и постигнемо Царство небеско, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, кроз кога и са којим Отац са Светим Духом славе, сада и увек и у векове векова. Амин. У тексту недостаје други део поређења. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту и класификована у издању Миниа као Спурија. Можда ће вас занимати: