Rozhovor o Petrovom zaprení a o kríži a o tom, ako Jozef slúžil ako predobraz Krista

1. Musíme využiť túto príležitosť na jednej strane zaplatiť dlh Jozefovi a na druhej strane ohlásiť slávu kríža. Dnes je Jozef korunovaný a kríž rastie; dnes Peter zapiera a zlodeja teší; Dnes je zákon naplnený a Kristus, predpovedaný prorokmi, je oslávený; Dnes sa slovo o smrti Pána napĺňa v plnom zmysle: hriešnik je zapletený do vlastnej siete (Ž 9,16). A aký hriešnik? Vynálezcom hriechu je diabol. A čo to bolo za sieť, ktorú pripravil? Kríž nie je nič iné. Bol to on, kto podnietil Židov, aby postavili kríž a prefíkane uvažovali o tom, ako chytiť Toho, ktorého nemožno prekabátiť, a usmrtiť Toho, ktorý zostal slobodný medzi mŕtvymi. Zlý nepochopil, že kríž otupí osteň hriechu, vymaže hlavu jeho pýche, zastaví jeho rúhavé pery, odtrhne krídla jeho vzbury a urobí ho slabým a bezmocným. Dnes je opodstatnené aj slovo proroka Dávida: „svedectvo pre Jozefa“ (Ž 80,6), t. j. v Jozefovi Pán obrazne určil, čo chcel na sebe v posledných dňoch vykonať. V Jozefovi je veľa podobností s Pánom. Napríklad: jeho príbuzní plánovali sprisahanie proti Jozefovi)... 1 Jozefovi zobrali pestrofarebnú tuniku a tú tuniku, „na vrchu utkanú“ (Ján 19:23), ktorú mal Pán, vzali vojaci a rozdelili si ju. Evanjelista hovorí: „Rozdelili si moje rúcha a o moje rúcho losovali“ (Ján 19:24). Jozefa pred otcom ohovárali; rovnakým spôsobom bol ohováraný Pán pred Otcom - Židmi, nazývajúc Ho synom tesára a ich napodobiteľmi, deťmi heretikov, ktorí o Ňom učia ako o inej podstate. Jozef bol predaný Izmaelitom a Pánovi Judášom farizejom. Jozef, hodený do prázdnej priekopy, vyšiel bez ujmy; a Pán, pochovaný v novom hrobe, vstal z mŕtvych na tri dni. Čo môžem povedať? Jozef zahanbil Egypťanku, Hospodin ponížil synagógu; Pán sa zjavil učeníkom po vzkriesení. Jozef, uväznený dvoma eunuchmi, vyložil ich sny, potom jeden z nich zožrali vtáky a druhý sa vrátil do svojej vlasti; Pán, ukrižovaný uprostred dvoch zlodejov, dal neverných do pekla ako pokrm a z veriacich urobil prvého občana raja. [Jozef poslal svojmu otcovi vozy], Pán ukázal svojmu Otcovi voz evanjelia ťahaný štyrmi zvieratami; Jozef bol vyhlásený za zjedeného šelmou a potom bol vyhlásený takmer za kráľa a Pán bol ukrižovaný ako človek a oslávený ako Boh. A tu je ďalšie proroctvo týkajúce sa kríža: „vystúpil na výsosť, zajal a rozdával ľuďom dary“ (Ef. 4:8). Aká je výška? Kto je ascendent? Aké zajatie? Čo sú to „darčeky pre mužov“? Výška je čestný kríž, ako nepochopiteľná sviatosť; ten, kto vystúpil, je Pán Kristus, pretože „ten, čo zostúpil, je aj ten, čo vystúpil“ (Ef. 4:10). Čo to znamená – „v zajatí“? To znamená: pri svojom príchode Pán znovu stvoril tých, ktorí sú zotročení hriechu milosťou, a dal ľuďom dary. Aké darčeky? Odpustenie hriechov, milosť adopcie, dedičstvo kráľovstva, záruka nesmrteľnosti a prísľub sedieť na pravici. A kto je toho svedkom? Sám Pán, ktorý hovorí: „A keď budem vyvýšený zo zeme, všetkých pritiahnem k sebe“ (Ján 12:32), t. j. keď budem ukrižovaný, všetci vo mňa uveria. Práve ste počuli ešte jasnejšie svedectvo o kríži; je to prorok Izaiáš, ktorý volá: „Bol vedený ako ovca na zabitie a ako baránok mlčí pred strihačmi“ (Iz. 53:7). Čo je to za "ovečku"? Aké jahňacie? Aké zabitie? Aký účes? Kto sú títo zabijaci a strihači? Ovca a baránok - Pán Kristus, reprezentatívne: ovce - vzhľadom na vlnu krstu, baránok - vzhľadom na obetu podľa tela; piercing je prederavenie rebra, hojenie rebra. Kto sú títo zabijaci a strihači? Saduceji a farizeji: najprv Ho odrezali rúhaním a potom zabili ohováraním. Veď tak ako v bežnom živote oholený človek netrpí bolesťou a stáva sa pekným, tak aj Kristus, ktorý dostal údery, ich prijal ako ostrihané, bez bolesti a potom vnímajúc krásu vzkriesenia. Je o ňom napísané: „Si krajší ako synovia človeka“ (Ž 44:3). V zhode s Izaiášom Jeremiáš tiež vyhlásil: „Ja ako tichý baránok“ som išiel na zabitie (Jer. 11:19). Mal by sa nazývať baránkom, pretože neodolal utrpeniu, nevzbúril sa proti zabíjaniu. Židia zabili Spasiteľa, ale do tejto vraždy sme zapletení aj my: vina je na nich a úspech pripadol nám; ich údery, ale sloboda je naša; trest pre nich, ale požehnanie pre nás. Svetlo prichádza, Kristus je oslávený. Aj dnes sa napĺňa Dávidovo prorocké slovo o spomínanom kríži. „A dali mi jesť žlč a vo smäde mi dali piť ocot“ (Ž 68:22). Pamätaj, milovaní, ako Pán visiaci na kríži zvolal: „Žíznim! (Ján 19:28) - a hneď pribehol jeden z vojakov, namočil špongiu do octu zmiešaného so žlčou a ponúkol ju Pánovi. Prečo však Pán, ktorý kedysi čerpal vodu z orezaného kameňa, pocítil smäd? Samozrejme, muselo sa splniť, čo bolo napísané: „A dali mi najesť žlčou a v smäde mi dali napiť octu. Toto je druh vína, ktoré vyrába židovské hrozno! „Ich hrozno je z viniča Sodomy az polí Gomory“ (Dt 32:32). Ich je brúsny kameň, ocot a horkosť, ale ovocie, potešenie a nesmrteľnosť sú naše. Platí pre nás prorokovo napomenutie: „Okúste a uvidíte, aký dobrý je Pán“ (Ž 33:9). 2. Čo nám ešte treba povedať? Pán, ktorý zavolal svojich učeníkov, im priamo povedal: „Všetci sa na mne tejto noci pohoršíte, lebo je napísané: Udriem pastiera a ovce stáda sa rozpŕchnu“ (Matúš 26:31). Vidíte, ako je všetko svedkom, aké presné je všetko? Nič zbytočné, nič odôvodnené prípadom? "Všetci sa na mne pohoršíte, lebo je napísané: Udriem pastiera a ovce stáda sa rozpŕchnu." Toto je presnosť Ducha Svätého! Prorok vykríkol a Duch Svätý odpovedal činom. Prorok nepovedal: Udriem pastiera a ovce zahynú, ale povedal: „a rozpŕchnu sa“, t. j. budú chvíľu pokúšaní, ale o niečo neskôr budú utvrdení vo viere. Nazýva Pána pastierom, pretože je dobrým pastierom, ktorý opustil deväťdesiatdeväť oviec, aby našiel stratenú, t. j. ktorá opustila nebeské sily a prišla k padlému Adamovi. Apoštoli sa nazývajú ovce, pretože sú poslušní spásonosnému prútu, pasú sa na Jeho tele a majú stánky v príbytkoch nebeského kráľovstva. Napokon, tak ako v skutočnom živote, keď vlk vtrhne do stáda a unesie ovcu, ostatné ovečky sa zľaknú, odskočia a utekajú, no akonáhle počujú pastierovu fajku, okamžite sa rozbehnú a zhromaždia sa, takže učeníci Pánovi, keď videli kríž, ustúpili a utekali ako pred vlkom, ale len čo Ho spoznali a nepočuli o Pánovi, okamžite ho zhromaždili a nepočuli o Pánovi. nebeské príbytky. Toto je teda to, čo Pán hovorí svojim učeníkom: „Všetci sa na mne tejto noci pohoršíte“ (Matúš 26:31). Peter, ktorý chcel ukázať, do akej miery je pripravený brániť učiteľa a prezentovať sa ako oddanejší Pánovi ako ostatní učeníci, ale v skutočnosti, akoby chcel zdôrazniť svoje odriekanie, začal Pánovi hovoriť: čo to hovoríš, Pane? Budeme sa kvôli Tebe všetci urážať? Počítaš ma medzi všetkých? Takže veríš mojej pevnosti! A ja Ťa zapriem – ja, ktorý som chodil po mori (Matúš 14:29)? Ja, ktorý som bol hoden byť svedkom Tvojho premenenia na vrchu (Matúš 17:1)? Ja, ktorý som dal na útek stádo démonov? Ja, ktorý liečim každú chorobu? Nebol som to ja, kto Ťa spoznal skôr ako všetci ostatní a vyznal, že „Ty si Kristus, Syn Boha živého“ (Matúš 16:16)? A Ty si prijal toto moje svedectvo, požehnal si ma a nazval si ma skalou Cirkvi, keď si povedal: „Ty si Peter,** a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). Takže, zrieknem sa Teba, najvyšší z apoštolov, stĺp cirkvi? Nie, som si istý a nahlas vyhlasujem: „Aj keď sa kvôli Tebe všetci urazia, ja sa nikdy neurazím. (Matúš 26:33)! Pán mu hovorí: Prečo hovoríš a namietaš, Peter? Myslíš si, že ti klamem, ale si si istý svojou stálosťou? Nezhoršuje ťa tento zápal? Premenenie, nemýlili ste sa vo Mne, keď ste chceli postaviť tri stany, prirovnávajúc mňa, Majstra, k mojim priateľom (Matúš 17:4) Neprosili ste ma, aby som nešiel do Jeruzalema kvôli hrozbám Židov (Matúš 16:22)? Nechcel som ťa karhať, Peter, ale nedôveroval si môjmu božskému predzvesti. Pozri, predpovedám ti, čo sa ti stane: nech ťa tieto udalosti naučia, aký si človek. Amen, „Veru, hovorím ti, že dnes v noci, kým kohút nezaspieva, tri razy ma zaprieš“ (Matúš 26:34)! Peter opäť v sebaklame, zanedbávajúc premenlivosť ľudského ducha, odpovedal Pánovi: Prečo ma desíš? Nebojím sa smrti a nezrieknem sa Ťa. Na to mu Pán povedal: Je dobré, že si tak pripravený postaviť sa za Mňa, ale o niečo neskôr budeš vedieť: čas je predo dvermi, keď sa ukáže tvoja spolupráca aj moje predvídanie. Kedy sa však náš rozhovor skončí: je už večer? Keď Pána vzali a priviedli na biskupský dvor a všetci učeníci utiekli, iba Peter Ho nasledoval na biskupský dvor, akoby chcel splniť svoj sľub. Keď Pána držali v reťaziach na nádvorí, Peter sedel na vonkajšom nádvorí, pevný a neústupný, akoby už vyhral víťazstvo. čo sa stalo? Keď tu už nejaký čas sedel a nevidel ani vytasený meč, ani skalu na zvrhnutie, nepočul ani hrozbu odňatia majetku alebo hroziaceho vyhnania, pristúpil k nemu malý sluha, bezvýznamný otrok, a spýtal sa ho: Čo tu robíš, človeče? Kde je sila vášho Učiteľa? Tu je v reťaziach a čoskoro bude na kríži. Peter zabudol na svoje odhodlanie a odpovedal jej: čo to hovoríš, dievča? Ja Ho nepoznám. Oh, aká dohoda! Ten, ktorý práve povedal: „aj keby som mal zomrieť s tebou“ (Matúš 26:35), sa teraz zrieka. Keď došlo k tomuto prvému odriekaniu, Peter, zahanbený, akoby odskočil od ohňa položeného na nádvorí a odišiel k bráne. Tak čo? Tam ho opäť stretla iná slúžka. Úžasná vec! Nikde nie je ani bojovník, ani meč, ale Petra stretla slabá slúžka a začala mu hovoriť: prečo sa bojíš? čo chceš? Prečo sa mučíš? Neboli ste vždy videní s týmto Galilejčanom? Prečo sa skrývaš pri bráne? Na to Peter nie jednoducho, ale s prísahou odpovedá: „Tohto človeka nepoznám“ (Marek 14:71)! Ako Pán predpovedal, toto sa stalo. Po druhom odriekaní nasledovalo tretie; Stalo sa to takto: "O niečo neskôr pristúpili tí, čo tam stáli, a povedali Petrovi: Iste si jeden z nich, lebo ťa usvedčila aj tvoja reč. Potom začal prisahať a prisahať, že toho muža nepoznal" (Matúš 26:73–74). Kde je Petrov taký rozhodný sľub? Ty, ktorý si predtým povedal: „Ty si Kristus, Syn živého Boha“ (Matúš 16:16), teraz povedz: „Nepoznám tohto človeka“ (Marek 14:71)? Možno bol Peter pri týchto slovách nevedomky na pozore a nepovedal: Nepoznám Boha, Slovo, ale povedal: Nepoznám tohto človeka. Pripisoval to tomu, čo videl, nie tomu, čo si myslel. Prečo Pán vopred povedal: „Kto povie slovo proti Synovi človeka, bude mu odpustené“ (Lukáš 12:10). A čo Peter? „Nepoznám tohto muža,“ povedal, „a zrazu zaspieval kohút“ (Matúš 26:74), tento neúprosný žalobca Petra, predtým pozvaný svedok Majstrovho rozsudku, žalobca zrieknutia sa, dôkaz predvedomia a pripomienka kajúcich sĺz. 3. Obmedzme sa však na to, čo sa o tom povedalo, radšej sa zapojme do rozhovoru o almužnách, presvedčme svoju lásku týmito evanjeliovými slovami: „Spriateľte sa s nespravodlivým majetkom, aby vás, keď schudobniete, prijali do večných príbytkov“ (Lk 16, 9). Dobre povedal: „navždy“. Tu, bez ohľadu na to, aký veľkolepý je váš dom, časom sa rozpadne a určite bude zničený, alebo ešte pred jeho zničením vás smrť vyženie z vášho veľkolepého domova; potom vás o tento úkryt môžu ľahko pripraviť okrem smrti aj peripetie osudu, zlomyseľné úmysly a ohováranie. Tam je to o niečom inom – vo večných úkrytoch: tam sa nemusíte báť úpadku, smrti, zničenia, ani vyhrážok ohováračov ani ničoho podobného. Preto Pán nazval tento neotrasiteľný a neporušiteľný príbytok večným. "Urobte si priateľov s nespravodlivým bohatstvom." Toto je Pánova láska k ľudstvu, Jeho láskavosť a blahosklonnosť! Nebolo to bez zámeru, že urobil taký nárast, ale keďže bohatstvo mnohých bohatých ľudí bolo zhromaždené lúpežou a chamtivosťou, hovorí: toto je zlé a nemali ste takto vyberať peniaze; ale ked uz si nazbieral, tak zanechaj zlodejstvo a chamtivost a pouzivaj svoje peniaze na co si zasluzia. Nie je to tak, že hovorím, že by ste mali dávať almužnu pri okrádaní, ale že keď ste prestali chamtivosť, mali by ste svoje bohatstvo použiť na almužnu a filantropiu. Kto sa nezdrží lúpeže, nemôže dávať almužnu; ale aj keby dal veľa peňazí do rúk núdznym, okrádal peniaze iných a bol lakomý, Boh ho bude považovať za roveň vrahov. Preto sa treba vopred vzdať chamtivosti a potom dávať almužnu chudobným. Veľká je sila almužny! Časté pripomínanie toho nech však nikto neberie ako výčitku poslucháčom. A v súťažiach diváci povzbudzujú tých bežcov, o ktorých vidia, že sú bližšie k odmene a majú väčšiu nádej na víťazstvo. Podobne, keď vidím, že slová o almužnách prijímate vždy s veľkou horlivosťou, aj ja sám k tomu často napomínam. Chudobní sú lekári našich duší, dobrodinci a orodovníci, lebo im nedávate toľko, koľko dostávate; dávaš striebro a prijímaš kráľovstvo nebeské; zmierňuješ chudobu a zmieruješ sa s Pánom. Vidíte, aká nerovnomerná je odmena? Toto je na zemi a toto je v nebi; tento zomrie, ale tento zostane; toto je korupcia a toto je predovšetkým korupcia. Preto naši otcovia umiestňovali chudobných pred dvere modlitebne, aby už len pohľad na chudobných mohol aj v tých najneopatrnejších a najneľudskejších prebudiť spomienku na almužnu. Keď tu bude stáť zástup starcov, zohnutých, oblečených v handrách, zvädnutých, špinavých, s palicami, ledva sa držať, často slepí a zmrzačení, potom kto bude taký kamenný, aby odolal tejto starobe, slabosti, zmrzačeniu, chudobe, úbohému odevu a vôbec všetkému, čo ho navádza k súcitu a ostať v tomto všetkom invujú? Preto stoja pred našimi dverami, svojím zjavom, silnejším ako akékoľvek slovo, naklonia a pozývajú tých, ktorí vstupujú, k láske k ľudskosti. Tak, ako sa umývadlá zvyčajne umiestňujú do vchodov modlitebných domov, aby si tí, čo sa idú modliť k Bohu, najprv umyli ruky a potom ich natiahli k modlitbe, tak ich úbohí otcovia postavili pred dvere, ako fontány a umývadlá, aby sme my, keď si umývame ruky vodou, najprv očistili dušu láskou k ľudstvu, pristúpili k modlitbe. Naozaj, voda svojou povahou nezmýva nečistoty tela tak, ako almužna svojou silou maže nečistoty duše. Preto, ako sa neodvažujete vstúpiť do modlitby s neumytými rukami – hoci je to menšia chyba – tak nikdy nevstupujte do modlitby bez almužny. Navyše, aj keď máme čisté ruky, často ich nevyťahujeme k modlitbe bez toho, aby sme si ich predtým neumyli vodou: je to zvyk. To isté urobíme s almužnou. Aj keď si nie sme vedomí žiadneho závažného hriechu, predsa len si očistíme svedomie almužnou. Na trhu ste pre seba získali veľa zlých vecí: nepriateľ vás rozrušil; sudca vás prinútil urobiť niečo nevhodné; chrlili ste nevhodné slová; priateľ ťa nahovoril, aby si urobil niečo hriešne, a ty si sa previnil mnohými inými vecami, z ktorých sa ľahko môže previniť človek, ktorý sa pohybuje na trhovisku, sedí na súdoch a zúčastňuje sa mestských záležitostí; v tom všetkom prichádzaš prosiť Boha o odpustenie a ochranu. Vhadzujte striebro do rúk chudobných a zotierajte tieto nečistoty, aby ste mohli smelo volať k Tomu, ktorý môže odpustiť vaše hriechy. Ak si zvyknete, že nikdy nepristúpite do tejto posvätnej predsiene bez almužny, potom, chtiac či nechtiac, nikdy nevynecháte tento dobrý skutok: taký je zvyk. A tak, ako si nikdy – povedzme si to – nedovolíte modliť sa s neumytými rukami, pretože raz a navždy ste si z toho urobili zvyk, tak aj vo vzťahu k almužne, ak si z toho urobíte zákon pre seba rovnakým spôsobom, potom ho, chtiac či nechtiac, splníte každý deň, nabádaný zvykom. Modlitba je oheň, najmä keď ju posiela rozvážna a bdelá duša; ale tento oheň potrebuje aj olej, aby sa dostal až k nebeským klenbám, a olej pre tento oheň nie je nič iné ako almužna. Pridajte tento olej veľkoryso, aby ste sa povzbudení spravodlivým skutkom mohli modliť s väčšou smelosťou a väčšou horlivosťou. Rovnako ako tí, ktorí o sebe nevedia nič dobré, sa nemôžu smelo modliť, tak aj tí, ktorí urobili niečo správne a po spravodlivom skutku sa začnú modliť, povzbudení spomienkou na dobro, ktoré vykonali, s veľkou horlivosťou prednášajú modlitbu. Preto, aby sa naša modlitba stala silnejšou, vďaka tomu, že naša duša počas modlitby bude povzbudená spomienkou na dobré skutky, prídeme k modlitbe s almužnou a starostlivo si zapamätáme všetko, čo bolo povedané; a nadovšetko majte na pamäti moje prirovnanie, ktorým som povedal, že chudobní, stojaci pred dverami bohoslužobných domov, slúžia vo vzťahu k duši rovnakému účelu ako lavór vo vzťahu k telu. Ak si to budeme stále pamätať, a tak očistiť svoju myseľ, budeme môcť prednášať čisté modlitby, nadobudnúť veľkú smelosť pred Bohom a dosiahnuť nebeské kráľovstvo milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým Otec s Duchom Svätým slávy, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Druhá časť prirovnania v texte chýba. Výtvory pripisované svätému Jánovi Zlatoústému a klasifikované vo vydaní Minya ako Spuria. Mohlo by vás zaujímať: