O conversație despre negarea lui Petru și despre cruce și despre modul în care Iosif a slujit ca un tip al lui Hristos

1. Trebuie să profităm de această ocazie, pe de o parte, pentru a plăti datoria către Iosif și, pe de altă parte, pentru a proclama slava crucii. Astăzi Iosif este încoronat și crucea crește; astăzi Petru neagă și hoțul se bucură; Astăzi s-a împlinit legea și Hristos, prezis de profeți, este proslăvit; Astăzi, cuvântul rostit despre moartea Domnului se împlinește în sensul său deplin: păcătosul este încurcat în propria sa plasă (Ps. 9:16). Și ce fel de păcătos? Inventatorul păcatului este diavolul. Și ce fel de plasă era aceasta pe care a pregătit-o? Crucea nu este altceva. El a fost cel care i-a îndemnat pe evrei să construiască o cruce, gândindu-se prin viclenie să-L prindă pe Cel ce nu poate fi păcălit și să-l omoare pe Cel care a rămas liber printre morți. Cel rău nu a înțeles că crucea va toci înțepătura păcatului, va șterge capul mândriei sale, va opri buzele lui hulitoare, va rupe aripile răzvrătirii sale și îl va face slab și neputincios. Astăzi, cuvântul profetului David este, de asemenea, justificat: „o mărturie pentru Iosif” (Ps. 80:6), adică în Iosif, Domnul a destinat în mod figurat ceea ce a vrut să realizeze asupra Sine în zilele din urmă. În Iosif există multe asemănări cu Domnul. De exemplu: rudele lui comploteau împotriva lui Iosif)... 1 O tunică multicoloră a fost luată de la Iosif, iar tunica aceea, „țesută pe vârf” (Ioan 19:23), pe care o avea Domnul, a fost luată de soldați și împărțită între ei. „Ei au împărțit”, spune evanghelistul, „veșmintele Mele între ei și au tras la sorți pentru hainele Mele” (Ioan 19:24). Iosif a fost defăimat înaintea tatălui său; la fel, Domnul a fost defăimat înaintea Tatălui – iudeii, numindu-L fiu de tâmplar, iar imitatorii lor, copii ai ereticilor, învăţând despre El ca dintr-o altă substanţă. Iosif a fost vândut ismaeliților, iar Domnul de către Iuda fariseii. Iosif, aruncat într-un șanț gol, a ieșit nevătămat; iar Domnul, îngropat într-un mormânt nou, a înviat trei zile. Ce pot spune? Iosif a făcut-o de rușine pe egipteana, Domnul a umilit sinagoga; Domnul S-a arătat ucenicilor după înviere. Iosif, închis de doi fameni, le-a tălmăcit visele, după care unul dintre ei a fost mâncat de păsări, iar celălalt s-a întors în patria sa; Domnul, răstignit în mijlocul a doi tâlhari, i-a dat pe cei necredincioși în iad ca hrană și i-a făcut pe credincioși primul cetățean al paradisului. [Iosif a trimis care la tatăl său], Domnul i-a arătat Tatălui său carul Evangheliei tras de patru animale; Iosif a fost declarat că a fost mâncat de o fiară și apoi a fost proclamat aproape rege, iar Domnul a fost răstignit ca om și slăvit ca Dumnezeu. Și iată o altă profeție referitoare la cruce: „S-a înălțat în sus, a luat robie și a dat daruri oamenilor” (Efeseni 4:8). Care este înălțimea? Cine este ascendentul? Ce captivitate? Care sunt aceste „cadouri pentru bărbați”? Înălțimea este o cruce cinstită, ca un sacrament de neînțeles; cel care s-a înălțat este Domnul Hristos, pentru că „Cel ce s-a coborât este și Cel ce s-a suit” (Efeseni 4:10). Ce înseamnă – „captivat de captivitate”? Aceasta înseamnă: la venirea Sa, Domnul i-a recreat pe cei robi păcatului prin har, dând oamenilor daruri. Ce cadouri? Iertarea păcatelor, harul înfierii, moștenirea împărăției, garanția nemuririi și promisiunea șederii de-a dreapta. Și cine este martorul acestui lucru? Însuși Domnul, care spune: „Și când voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage pe toți la Mine” (Ioan 12:32), adică, când voi fi răstignit, atunci toți vor crede în Mine. Tocmai ați auzit o mărturie și mai clară despre cruce; proorocul Isaia este cel care exclamă: „A fost dus ca o oaie la măcel și ca un miel înaintea ce îi tund tăce” (Is. 53:7). Ce fel de „oaie” este aceasta? Ce miel? Ce măcel? Ce fel de tunsoare? Cine sunt acești măcelări și tăietori? Oaia și mielul - Doamne Hristoase, reprezentativ: oaie - în vederea valului botezului, mielul - în vederea jertfei după trup; piercing-ul este o perforare a coastei, vindecarea coastei. Cine sunt acești măcelări și tăietori? Saducheii și fariseii: mai întâi L-au tăiat cu blasfemii, apoi L-au ucis prin calomnie. La urma urmei, la fel cum în viața de zi cu zi o persoană care este bărbierită nu suferă durere și devine chipeș, tot așa și Hristos, primind lovituri, le-a primit ca tunși, fără să sufere durere și apoi percepând frumusețea învierii. Despre El este scris: „Sunteți mai frumoși decât fiii oamenilor” (Ps. 44:3). În acord cu Isaia, Ieremia a mai proclamat: „Eu, ca un miel blând”, am fost la măcel (Ier. 11:19). Ar trebui să fie numit miel, pentru că nu s-a împotrivit suferinței, nu s-a răzvrătit împotriva măcelării. Evreii l-au ucis pe Mântuitorul, dar și noi suntem implicați în această crimă: vina este a lor, iar succesul ne-a revenit; loviturile lor, dar libertatea este a noastră; pedeapsă pentru ei, dar binecuvântare pentru noi. Lumina vine, Hristos este proslăvit. Cuvântul profetic al lui David cu privire la crucea amintită se împlinește și astăzi. „Și mi-au dat fiere să mănânc și, în sete, mi-au dat să beau oțet” (Ps. 68:22). Aduceți-vă aminte, iubiților, cum Domnul, agățat de cruce, a strigat: „Mi-e sete!” (Ioan 19:28) - și imediat unul dintre soldați a alergat și, înmuiând un burete cu oțet amestecat cu fiere, l-a oferit Domnului. De ce, totuși, i-a fost sete Domnul, care odată a scos apă dintr-o piatră tăiată? Desigur, trebuia să se împlinească ceea ce era scris: „Și mi-au dat fiere de mâncare și în sete mi-au dat să beau oțet”. Acesta este genul de vin pe care l-au produs strugurii evrei! „Strugurii lor sunt din via Sodomei și din câmpiile Gomora” (Deut. 32:32). Al lor este macina, oțetul și amărăciunea, dar fructele, plăcerea și nemurirea sunt ale noastre. Îndemnul profetului se aplică nouă: „Gustați și vedeți cât de bun este Domnul” (Ps. 33:9). 2. Ce ne mai rămâne de spus? Domnul, chemându-și ucenicii, le-a spus direct: „Veți fi supărați din cauza Mea în această noapte, căci este scris: Voi lovi pe păstor și oile turmei vor fi risipite” (Matei 26:31). Vedeți cum se vede totul, cât de exact este totul? Nimic de prisos, nimic justificat de caz? „Toți veți fi supărați din cauza Mine, căci este scris: Voi lovi pe păstor și oile turmei vor fi împrăștiate.” Aceasta este precizia Duhului Sfânt! Profetul a strigat, iar Duhul Sfânt a răspuns prin acțiune. Profetul nu a spus: „Voi lovi pe păstor și oile vor pieri, dar a spus: „și vor fi împrăștiați”, adică vor fi ispititi pentru o vreme, dar puțin mai târziu vor fi întăriți în credință. El îl numește pe Domnul Păstor, deoarece El este Păstorul cel bun, care a lăsat nouăzeci și nouă de oi pentru a găsi una care a fost pierdută, adică care a părăsit puterile cerești și a venit la Adam căzut. Apostolii sunt numiți oi, deoarece sunt ascultători de nuiaua mântuitoare, pasc pe trupul Său și având grajduri în sălașurile împărăției cerurilor. La urma urmei, la fel ca în viața reală, când un lup intră în turmă și răpește o oaie, restul oilor se sperie, sar înapoi și fug, dar de îndată ce aud pipa păstorului, ei imediat aleargă și se adună, așa că ucenicii Domnului, văzând crucea, s-au retras și s-au retras ca de la un lup, dar imediat a înviat s-au adunat în jurul Lui, L-au recunoscut și nu s-au despărțit de locașurile cerești. Așadar, așa le spune Domnul ucenicilor Săi: „Veți fi supărați din cauza Mea în această noapte” (Matei 26:31). Petru, vrând să arate în ce măsură era gata să-l apere pe învățător, și să se prezinte ca fiind mai devotat Domnului decât alți ucenici, dar de fapt, parcă pentru a-și sublinia lepădarea, a început să-i spună Domnului: ce spui, Doamne? Vom fi cu toții jigniți din cauza Ta? Mă numărați printre toți? Deci ai încredere în fermitatea mea! Și mă voi lepăda de Tine - eu care am umblat pe mare (Matei 14:29)? Eu, care am fost vrednic să fiu martor la schimbarea Ta la față pe munte (Matei 17:1)? Eu, care am pus la fugă o turmă de demoni? Eu care vindec orice boală? Nu eu te-am recunoscut înaintea tuturor și am mărturisit că „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu” (Matei 16:16)? Și Tu ai primit această mărturie a mea, m-ai binecuvântat și m-ai numit stânca Bisericii, zicând: „Tu ești Petru, ** și pe această piatră voi zidi Biserica Mea și porțile iadului nu vor birui împotriva ei” (Matei 16:18). Deci, mă voi lepăda de Tine, cel mai înalt dintre apostoli, stâlpul bisericii? Nu, sunt încrezător în mine și declar cu voce tare: „chiar dacă toți sunt jigniți din cauza Ta, nu voi fi niciodată jignit”. (Matei 26:33)! Domnul i-a zis: De ce vorbesti si obiectezi, Petre? Crezi că îți spun o minciună, dar ești încrezător în statornicia ta? Nu te face mai rău această ardoare? Schimbarea la Față, nu te-ai înșelat în Mine, vrând să ridici trei corturi, punându-mă pe Mine, Stăpânul, cu prietenii Mei (Matei 17:4) Nu M-ai rugat să nu merg la Ierusalim din cauza amenințărilor iudeilor (Matei 16:22)? Nu am vrut să te mustrez, Petre, dar te-ai neîncrezut în preștiința Mea divină. Uite, îți prezic ce se va întâmpla cu tine: lasă aceste evenimente să te învețe ce fel de persoană ești. Amin, „Adevărat vă spun că în această noapte, înainte de a cânta cocoșul, vă veți lepăda de Mine de trei ori” (Matei 26:34)! Petru iarăși, în amăgirea de sine, neglijând variabilitatea duhului uman, a răspuns Domnului: De ce mă sperii? Nu mi-e frică de moarte și nu mă voi lepăda de Tine. La aceasta Domnul i-a spus: este bine că ești atât de gata să stai pentru Mine, dar puțin mai târziu vei ști: timpul este la ușă - când atât cooperarea ta, cât și preștiința Mea se vor descoperi. Cu toate acestea, când se va încheia conversația noastră: este deja seară? Când Domnul a fost luat și adus în curtea episcopului și toți ucenicii au fugit, numai Petru L-a urmat în curtea episcopului, parcă intenționând să-și împlinească promisiunea. Când Domnul era ținut în lanțuri înăuntrul curții, Petru stătea în curtea exterioară, ferm și neclintit, de parcă ar fi câștigat deja biruința. Ce s-a întâmplat? Când stătuse aici de ceva vreme, fără să vadă nici o sabie scoasă, nici o piatră de răsturnat, fără să audă nici amenințarea privarii de proprietate, nici alungarea iminentă, un mic servitor, un sclav neînsemnat, s-a apropiat de el și l-a întrebat: ce cauți aici, omule? Unde este puterea Învățătorului tău? Aici El este în lanțuri și în curând El va fi pe cruce. Petru, uitând de hotărârea lui, i-a răspuns: ce spui, fată? nu-L cunosc. O, ce afacere! Cel care tocmai a spus: „chiar dacă ar fi nevoie să mor cu Tine” (Matei 26:35) acum renunță. Când a avut loc această primă renunțare, Petru, stânjenit de ea, părea să sară departe de focul întins în curte și s-a îndepărtat spre poartă. Şi ce dacă? O altă servitoare l-a întâlnit din nou acolo. Lucru uimitor! Nu există nicăieri nici războinic, nici sabie, dar o servitoare slabă l-a întâlnit pe Petru și a început să-i spună: de ce ești îngrijorat? ce vrei? De ce te chinuiești? Nu ai fost mereu văzut cu acest galilean? De ce te ascunzi la poartă? La aceasta Petru răspunde nu simplu, ci cu un jurământ: „Nu-l cunosc pe Omul acesta” (Marcu 14:71)! După cum a prezis Domnul, aceasta s-a întâmplat. A doua renuntare a fost urmata de o a treia; S-a întâmplat astfel: „Puțin mai târziu, cei care stăteau acolo s-au suit și i-au zis lui Petru: „Cu siguranță ești unul dintre ei, căci și cuvântul tău te convinge. Apoi a început să jure și să jure că nu l-a cunoscut pe acest om” (Matei 26:73-74). Unde este promisiunea atât de decisivă a lui Petru? Tu, care ai spus mai înainte: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu” (Matei 16:16), acum zici: „Nu-l cunosc pe acest om” (Marcu 14:71)? Poate că, fără să vrea, Petru a fost în gardă la aceste cuvinte și nu a spus: Nu-L cunosc pe Dumnezeu Cuvântul, ci a spus: Nu-l cunosc pe acest om. El a pus-o pe seama a ceea ce a văzut, nu a ceea ce a gândit. De ce a spus Domnul în preștiință: „Oricine va rosti un cuvânt împotriva Fiului Omului va fi iertat” (Luca 12:10). Dar Peter? „Nu-l cunosc pe acest Om”, a spus el, „și deodată a cântat cocoșul” (Matei 26:74), acest acuzator inexorabil al lui Petru, un martor invitat anterior al verdictului Învățătorului, un acuzator de renunțare, o dovadă a preștiinței și o reamintire a lacrimilor pocăite. 3. Dar să ne limităm la cele spuse despre aceasta, să ne angajăm mai degrabă într-o discuție despre milostenie, convingându-ți dragostea cu aceste cuvinte evanghelice: „Fă-ți prieteni cu averea nedreaptă, pentru ca, când vei sărăci, să te primească în sălașuri veșnice” (Luca 16:9). El a spus bine: „pentru totdeauna”. Aici, oricât de magnifică ar fi casa ta, ea se va degrada cu timpul și cu siguranță va fi distrusă, sau chiar înainte de distrugerea ei, moartea te va alunga din casa ta magnifică; atunci, pe lângă moarte, vicisitudinile destinului, intenția răutăcioasă și calomnia te pot lipsi cu ușurință de acest adăpost. Este o altă chestiune acolo – în adăposturile eterne: acolo nu trebuie să vă temeți nici de decădere, nici de moarte, nici de distrugere, nici de amenințările calomniatorilor sau de nimic de genul acesta. De aceea, Domnul a numit etern această locuință neclintită și nepieritoare. „Fă-ți prieteni cu bogății nedrepte.” Aceasta este dragostea Domnului pentru omenire, bunătatea și condescendența Sa! Nu fără un scop El a făcut o asemenea sporire, dar întrucât averea multor bogați a fost strânsă prin tâlhărie și lăcomie, El spune: asta este rău și nu ar fi trebuit să strângi așa bani; dar din moment ce ai adunat deja, atunci lasă în urmă jaful și lăcomia și folosește-ți banii pentru ceea ce merită. Nu spun că ar trebui să dai de pomană în timp ce jefuiești, ci că tu, după ce ai oprit lăcomia, să-ți folosești averea pentru milostenie și filantropie. Cine nu se abține de la tâlhărie, nu poate da de pomană; dar chiar dacă a dat mulți bani în mâinile celor nevoiași, jefuind banii altora și fiind lacom, el va fi considerat de Dumnezeu la egalitate cu ucigașii. Prin urmare, trebuie să renunți la lăcomie în avans și apoi să dai pomană celor săraci. Mare este puterea milostenii! Cu toate acestea, nimeni să nu ia amintirile frecvente despre acest lucru ca pe un reproș pentru ascultători. Și în competiții, spectatorii îi încurajează pe acei alergători pe care îi văd ca fiind mai aproape de recompensă și care au mai multe speranțe de a câștiga. La fel, văzând că accepți mereu cuvintele despre pomană cu multă râvnă, eu însumi ofer adesea îndemnuri despre aceasta. Săracii sunt doctorii sufletelor noastre, binefăcători și mijlocitori, pentru că nu le dai cât primești; dai argint și primești împărăția cerurilor; alina saracia si te impaci cu Domnul. Vedeți cât de neuniformă este recompensa? Aceasta este pe pământ și aceasta este în cer; acesta moare, dar acesta rămâne; aceasta este corupția și aceasta este mai presus de orice corupție. Iată de ce părinții noștri i-au așezat pe săraci în fața ușilor caselor de rugăciune, pentru ca simpla vedere a săracilor să poată, chiar și în cele mai nepăsătoare și inumane, să trezească amintirea milostenii. Când o mulțime de bătrâni stau aici, aplecați, îmbrăcați în zdrențe, ofilite, murdari, cu bastoane, abia reușiți să se țină, adesea orbi și mutilați peste tot, atunci cine va fi atât de pietros încât să reziste acestei bătrânețe, infirmității, mutilării, sărăciei, îmbrăcămintei jalnice și, în general, a tot ceea ce îl înclină spre compasiune și toate acestea să rămână vulnerabile? De aceea ei stau în fața ușilor noastre, cu înfățișarea lor, mai puternică decât orice cuvânt, înclinând și chemând pe cei ce intră să iubească omenirea. Așa cum lavoarele sunt de obicei așezate la intrările caselor de rugăciune, pentru ca cei care merg să se roage lui Dumnezeu să-și spele mai întâi mâinile și apoi să le întindă să se roage, tot așa părinții sărmani le-au așezat în fața ușilor, ca fântânile și lavoarele, pentru ca noi, pe măsură ce ne spălăm pe mâini cu apă, curățindu-ne mai întâi sufletele, apoi să trecem cu dragoste pentru oameni la rugăciune. Cu adevărat, apa prin natura ei nu spălă impuritățile trupului în același mod în care pomana prin puterea ei șterge impuritățile sufletului. Așadar, așa cum nu îndrăznești să intri în rugăciune cu mâinile nespălate - deși aceasta este o vină mai mică - așa nu intra în rugăciune fără pomană. Mai mult, de multe ori, deși avem mâinile curate, nu le întindem să ne rugăm fără să le spălăm mai întâi cu apă: acesta este un obicei. La fel vom face și cu pomana. Chiar dacă nu suntem conștienți de vreun păcat semnificativ, totuși ne vom curăța conștiința cu milostenie. Ai dobândit o mulțime de lucruri rele pentru tine la piață: inamicul te-a supărat; judecătorul te-a obligat să faci ceva nepotrivit; ai aruncat cuvinte nepotrivite; un prieten te-a convins să faci ceva păcătos și ai fost vinovat de multe alte lucruri, ceea ce este ușor să fie vinovat pentru o persoană care se mută în piață, stă la tribunale și participă la treburile orașului; în toate acestea vii să-i ceri lui Dumnezeu iertare și protecție. Aruncă argintul în mâinile săracilor și șterge aceste necurații, ca să poți striga cu îndrăzneală către Acela care îți poate ierta păcatele. Dacă îți faci un obicei să nu te apropii de acest vestibul sacru fără pomană, atunci, vrând sau fără voie, nu vei omite niciodată această faptă bună: așa este obiceiul. Și așa cum nu-ți permiți niciodată – să zicem asta – să te rogi cu mâinile nespălate, pentru că odată pentru totdeauna ai făcut din asta un obicei, tot așa în raport de pomană, dacă o faci lege pentru tine în același fel, atunci, vrând sau fără voie, o vei împlini în fiecare zi, îndemnat de obicei. Rugăciunea este foc, mai ales când este trimisă de un suflet treaz și treaz; dar şi acest foc are nevoie de untdelemn pentru a ajunge chiar la bolţile cerului, iar uleiul pentru acest foc nu este altceva decât pomană. Adaugă cu generozitate acest ulei, pentru ca, încurajat de o faptă dreaptă, să te rogi cu mai multă îndrăzneală și mai mare râvnă. Așa cum cei care nu știu nimic bun despre ei înșiși nu se pot ruga cu îndrăzneală, tot așa cei care au făcut ceva bine și după o faptă dreaptă încep să se roage, încurajați de amintirea binelui pe care l-au făcut, fac rugăciunea cu mare râvnă. De aceea, pentru ca rugăciunea noastră să devină mai puternică, datorită faptului că sufletul nostru în timpul rugăciunii va fi încurajat de amintirea faptelor bune, vom veni la rugăciune cu milostenie și vom aminti cu grijă tot ce s-a spus; și mai presus de toate, ține minte comparația mea, prin care am spus că săracii, stând în fața ușilor caselor de cult, servesc aceluiași scop în raport cu sufletul ca și ligheanul în raport cu trupul. Dacă ne amintim mereu de aceasta, curățindu-ne astfel mintea, vom putea să facem rugăciuni curate, să dobândim mare îndrăzneală înaintea lui Dumnezeu și să dobândim Împărăția cerurilor, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care Tatăl cu Duhul Sfânt al slavei, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. A doua parte a comparației lipsește din text. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și clasificate în ediția Minya drept Spuria. Ați putea fi interesat de: