Rozmowa o zaparciu się Piotra, o krzyżu i o tym, jak Józef służył jako typ na Chrystusa

1. Musimy skorzystać z tej okazji, aby z jednej strony spłacić dług Józefowi, a z drugiej głosić chwałę krzyża. Dzisiaj Józef zostaje ukoronowany i krzyż rośnie; dzisiaj Piotr zaprzecza i złodziej się cieszy; Dziś wypełniło się prawo i Chrystus, przepowiedziany przez proroków, został uwielbiony; Dziś słowo wypowiedziane o śmierci Pana spełnia się w pełnym znaczeniu: grzesznik jest zaplątany we własną sieć (Ps 9,16). A jaki grzesznik? Wynalazcą grzechu jest diabeł. A co to za sieć, którą przygotował? Krzyż to nic innego. To on nakłonił Żydów do zbudowania krzyża, myśląc podstępem, aby złapać Tego, którego nie da się przechytrzyć, i uśmiercić Tego, który pozostał wolny wśród umarłych. Zły nie rozumiał, że krzyż stłumi żądło grzechu, wymaże głowę jego pychy, zamknie bluźniercze wargi, oderwie skrzydła buntu i uczyni go słabym i bezsilnym. Dziś uzasadnione jest także słowo proroka Dawida: „świadectwo dla Józefa” (Ps. 80,6), czyli w Józefie Pan obrazowo przeznaczył to, czego chciał dokonać na Sobie w dniach ostatecznych. W Józefie istnieje wiele podobieństw do Pana. Na przykład: jego krewni spiskowali przeciwko Józefowi)... 1 Józefowi zabrano wielobarwną tunikę, a tę tunikę „utkaną na wierzchu” (Jana 19:23), którą miał Pan, zabrali żołnierze i podzielili się między sobą. „Podzielili się” – mówi ewangelista – „moje szaty między sobą i rzucali losy o moje ubranie” (Jana 19:24). Józef był oczerniany przed swoim ojcem; w ten sam sposób oczerniano Pana przed Ojcem – Żydów, nazywając Go synem cieśli, a ich naśladowców, dzieci heretyków, nauczając o Nim jak o innej istocie. Józef został sprzedany Izmaelitom, a Pan – Judaszowi, faryzeuszom. Józef wrzucony do pustego rowu wyszedł bez szwanku; i Pan, pochowany w nowym grobie, zmartwychwstał na trzy dni. Co mogę powiedzieć? Józef zawstydził Egipcjankę, Pan poniżył synagogę; Pan ukazał się uczniom po zmartwychwstaniu. Józef, uwięziony przez dwóch eunuchów, zinterpretował ich sny, po czym jednego z nich pożarły ptaki, a drugiego wrócił do ojczyzny; Pan, ukrzyżowany pośród dwóch złodziei, niewiernych oddał do piekła na pokarm, a wiernych uczynił pierwszymi obywatelami raju. [Józef wysłał rydwany do swego ojca], Pan pokazał swemu Ojcu rydwan ewangelii zaprzężony w cztery zwierzęta; Ogłoszono, że Józef został zjedzony przez bestię, a następnie ogłoszono go prawie królem, a Pan został ukrzyżowany jako człowiek i uwielbiony jako Bóg. A oto kolejne proroctwo odnoszące się do krzyża: „wstąpił na wysokość, wziął do niewoli i dał ludziom dary” (Efez. 4:8). Jaka jest wysokość? Kim jest ascendent? Jaka niewola? Czym są te „dary dla ludzi”? Wysokość jest uczciwym krzyżem, jak niezrozumiały sakrament; tym, który wstąpił, jest Pan Chrystus, ponieważ „ten, który zstąpił, jest także tym, który wstąpił” (Ef 4,10). Co to znaczy – „urzeczeni niewoli”? Oznacza to: przy swoim przyjściu Pan na nowo stworzył zniewolonych grzechem przez łaskę, dając ludziom dary. Jakie prezenty? Odpuszczenie grzechów, łaska adopcji, dziedzictwo królestwa, gwarancja nieśmiertelności i obietnica siedzenia po prawicy. A kto jest tego świadkiem? Sam Pan, który mówi: „A gdy zostanę nad ziemię wywyższony, przyciągnę wszystkich do siebie” (Jan 12,32), czyli gdy zostanę ukrzyżowany, wtedy wszyscy we Mnie uwierzą. Właśnie usłyszeliście jeszcze wyraźniejsze świadectwo o krzyżu; to prorok Izajasz woła: „Jak owca na rzeź prowadzony był i jak baranek zamilkł przed tymi, którzy go strzygą” (Iz 53,7). Co to za „owca”? Jaka jagnięcina? Jaka rzeź? Jaka fryzura? Kim są ci rzeźnicy i strzygacze? Owca i baranek – Pan Chrystus, reprezentatywnie: owca – w obliczu fali chrztu, baranek – w obliczu ofiary według ciała; piercing to perforacja żebra, gojenie żebra. Kim są ci rzeźnicy i strzygacze? Saduceusze i faryzeusze: najpierw Go wycięli bluźnierstwami, a potem zabili Go przez oszczerstwa. Przecież tak jak na co dzień ogolony człowiek nie odczuwa bólu i staje się przystojny, tak i Chrystus otrzymując ciosy, przyjmował je jako ogolone, nie odczuwając bólu i nie dostrzegając wówczas piękna zmartwychwstania. Napisano o Nim: „Jesteście piękniejsi od synów ludzkich” (Ps. 44:3). W zgodzie z Izajaszem Jeremiasz również oznajmił: „Ja jak cichy baranek” poszedłem na rzeź (Jer. 11:19). Należy go nazywać barankiem, bo nie oparł się cierpieniu, nie zbuntował się przeciwko rzezi. Żydzi zabili Zbawiciela, ale my także jesteśmy zaangażowani w to morderstwo: wina leży po ich stronie, a sukces przypadł nam; ich ciosy, ale wolność jest nasza; dla nich kara, ale dla nas błogosławieństwo. Światło przychodzi, Chrystus zostaje uwielbiony. Prorocze słowo Dawida dotyczące wspominanego krzyża spełnia się także dzisiaj. „I dali mi jeść żółć, a gdy byłem spragniony, dali mi pić ocet” (Ps. 68:22). Pamiętajcie, kochani, jak Pan wiszący na krzyżu wołał: „Pragnę!” (Jana 19:28) - i natychmiast przybiegł jeden z żołnierzy i namoczywszy gąbkę w occie zmieszanym z żółcią, ofiarował ją Panu. Dlaczego jednak Pan, który kiedyś czerpał wodę z ciosanego kamienia, poczuł pragnienie? Oczywiście musiało się spełnić to, co napisano: „I dali mi żółć na pokarm, a gdy byłem spragniony, dali mi do picia ocet”. Takie wino produkowały żydowskie winogrona! „Ich winogrona pochodzą z winorośli Sodomy i pól Gomory” (Deut. 32:32). Do nich należy kamień szlifierski, ocet i gorycz, ale do nas należą owoce, przyjemność i nieśmiertelność. Napomnienie proroka odnosi się do nas: „skosztujcie i zobaczcie, jak dobry jest Pan” (Ps 33,9). 2. Co jeszcze mamy do powiedzenia? Pan, powołując swoich uczniów, powiedział im wprost: „Tej nocy wszyscy zgorszycie się z mojego powodu, bo napisano: Uderzę pasterza, a owce stada się rozproszą” (Mt 26,31). Czy widzisz, jak wszystko jest obserwowane, jak wszystko jest dokładne? Nic zbędnego, nic uzasadnionego przypadkiem? „Wszyscy zgorszycie się z mojego powodu, bo napisano: Uderzę pasterza, a owce stada się rozproszą”. Oto precyzja Ducha Świętego! Prorok wołał, a Duch Święty odpowiedział czynem. Prorok nie powiedział: Uderzę pasterza, a owce zginą, ale powiedział: „i zostaną rozproszone”, czyli przez jakiś czas będą kuszeni, ale nieco później utwierdzą się w wierze. Nazywa Pana Pasterzem, gdyż jest dobrym Pasterzem, który pozostawił dziewięćdziesiąt dziewięć owiec, aby odnaleźć tę zagubioną, czyli który opuścił moce niebieskie i przyszedł do upadłego Adama. Apostołowie nazywani są owcami, ponieważ są posłuszni lasce zbawiającej, pasą się na Jego ciele i mają kramy w siedzibach królestwa niebieskiego. Przecież tak jak w prawdziwym życiu, gdy wilk włamuje się do stada i porywa owcę, reszta owiec przestraszyła się, odskoczyła i uciekła, ale gdy tylko usłyszeli piszczałkę pasterza, natychmiast przybiegli i zebrali się, tak też uczniowie Pana, widząc krzyż, cofnęli się i uciekli jak przed wilkiem, ale gdy tylko usłyszeli o zmartwychwstaniu Pana, natychmiast zgromadzili się wokół Niego, rozpoznali Go i nie odłączyli się od niebiańskich siedzib. Oto, co Pan mówi do swoich uczniów: „Wy wszyscy będziecie zgorszeni z mojego powodu tej nocy” (Mt 26,31). Piotr, chcąc pokazać, na ile jest gotowy stanąć w obronie nauczyciela i zaprezentować się jako bardziej oddany Panu niż inni uczniowie, a w rzeczywistości, jakby dla podkreślenia swojego wyrzeczenia, zaczął mówić do Pana: Co mówisz, Panie? Czy wszyscy będziemy obrażeni z Twojego powodu? Czy zaliczasz mnie do wszystkich? Więc zaufaj mojej stanowczości! I wyprę się Ciebie – ja, który chodziłem po morzu (Mt 14,29)? Ja, który byłem godny być świadkiem Twojego przemienienia na górze (Mt 17,1)? Ja, który zmusiłem do ucieczki stado demonów? Ja, który leczę każdą chorobę? Czy to nie ja rozpoznałem Cię przed wszystkimi i wyznałem, że „Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego” (Mt 16,16)? I przyjąłeś to świadectwo moje, pobłogosławiłeś mnie i nazwałeś skałą Kościoła, mówiąc: „Ty jesteś Piotr, ** i na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18). Czy więc wyrzeknę się Ciebie, najwyższego z apostołów, filaru Kościoła? Nie, jestem pewny siebie i głośno oświadczam: „Nawet jeśli wszyscy będą się przez Ciebie obrażać, ja nigdy się nie zgorszę”. (Mateusza 26:33)! Pan mu mówi: Dlaczego mówisz i sprzeciwiasz się, Piotrze? Czy sądzicie, że was okłamuję, ale czy jesteście pewni swojej wytrwałości? Czy ten zapał nie czyni cię gorszym? Przemienieniu, nie pomyliłeś się we Mnie, chcąc zbudować trzy namioty, zrównując Mnie, Mistrza, z moimi przyjaciółmi (Mt 17,4). Czy nie prosiłeś Mnie, abym nie szedł do Jerozolimy ze względu na groźby Żydów (Mt 16,22)? Nie chciałem cię strofować, Piotrze, ale nie zaufałeś Mojej Boskiej uprzedniej wiedzy. Słuchaj, przepowiadam ci, co cię spotka: niech te wydarzenia nauczą cię, jakim jesteś człowiekiem. Amen: „Zaprawdę powiadam wam, tej nocy, zanim kogut zapieje, trzy razy się Mnie wyprzesz” (Mt 26,34)! Piotr znowu, oszukany, zaniedbując zmienność ducha ludzkiego, odpowiedział Panu: Dlaczego mnie przerażasz? Nie boję się śmierci i nie wyrzeknę się Ciebie. Na to Pan mu odpowiedział: dobrze, że jesteś tak gotowy stanąć po mojej stronie, ale nieco później dowiesz się: u drzwi nadszedł czas, kiedy objawi się zarówno twoja współpraca, jak i Moja uprzednia wiedza. Kiedy jednak zakończy się nasza rozmowa: jest już wieczór? Kiedy Pana zabrano i wprowadzono na dziedziniec biskupi, a wszyscy uczniowie uciekli, tylko Piotr poszedł za Nim na dziedziniec biskupi, jakby zamierzał spełnić swoją obietnicę. Kiedy Pan był trzymany w łańcuchach na dziedzińcu, Piotr siedział na dziedzińcu zewnętrznym, mocny i nieustępliwy, jakby już odniósł zwycięstwo. Co się stało? Kiedy tak siedział już dłuższy czas, nie widząc ani wydobytego miecza, ani kamienia do obalenia, nie słysząc ani groźby pozbawienia mienia, ani grożącego wygnania, podszedł do niego mały sługa, nieznaczny niewolnik i zapytał: co tu robisz, człowieku? Gdzie jest siła twojego Nauczyciela? Oto On jest w łańcuchach, a wkrótce będzie na krzyżu. Piotr, zapominając o swojej determinacji, odpowiedział jej: co ty mówisz, dziewczyno? Nie znam Go. Och, co za okazja! Ten, który przed chwilą powiedział: „nawet gdyby trzeba było z Tobą umrzeć” (Mt 26,35), teraz się wyrzeka. Kiedy nastąpiło to pierwsze wyrzeczenie, Piotr, zawstydzony tym, zdawał się odskoczyć od rozpalonego na dziedzińcu ognia i oddalić się do bramy. No to co? Spotkała go tam ponownie inna służąca. Niesamowita rzecz! Nigdzie nie ma wojownika ani miecza, ale słaba dziewczyna spotkała Piotra i zaczęła mu mówić: dlaczego się martwisz? Czego chcesz? Dlaczego się torturujesz? Czy nie widywano cię zawsze z tym Galilejczykiem? Dlaczego chowasz się za bramą? Na to Piotr nie tylko, ale pod przysięgą odpowiada: „Nie znam tego człowieka” (Mk 14,71)! Tak jak Pan przepowiedział, tak się stało. Po drugim wyrzeczeniu nastąpiło trzecie; Stało się to tak: "Po chwili podeszli stojący i rzekli do Piotra: Na pewno jesteś jednym z nich, bo i twoja mowa cię przekonuje. Wtedy on zaczął przysięgać i przysięgać, że nie zna tego człowieka" (Mt 26,73-74). Gdzie jest tak zdecydowana obietnica Piotra? Ty, który wcześniej powiedziałeś: „Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego” (Mt 16,16), teraz mówisz: „Nie znam tego człowieka” (Mk 14,71)? Być może Piotr nieświadomie zachował czujność wobec tych słów i nie powiedział: Nie znam Słowa Bożego, ale powiedział: Nie znam tego człowieka. Przypisał to temu, co zobaczył, a nie temu, co pomyślał. Dlaczego Pan, który przewidział, powiedział: „Kto powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie mu przebaczone” (Łk 12,10). A co z Peterem? „Nie znam tego Człowieka” – powiedział – „i nagle zapiał kogut” (Mt 26,74), ten nieubłagany oskarżyciel Piotra, zaproszony wcześniej świadek wyroku Mistrza, oskarżyciel wyrzeczenia, dowód przewidywania i przypomnienie łez skruchy. 3. Ale ograniczmy się do tego, co na ten temat powiedziano, zajmijmy się raczej rozmową o jałmużnie, przekonując waszą miłość tymi ewangelicznymi słowami: „Pozyskujcie sobie przyjaciół nieprawym bogactwem, abyście, gdy staniecie się biedni, przyjęli was do wiecznych siedzib” (Łk 16,9). Dobrze powiedział: „na zawsze”. Tutaj, niezależnie od tego, jak wspaniały jest twój dom, z czasem ulegnie zniszczeniu i na pewno zostanie zniszczony, a nawet przed jego zniszczeniem śmierć wypędzi cię z twojego wspaniałego domu; wtedy oprócz śmierci zmienne losy, złe zamiary i oszczerstwa mogą z łatwością pozbawić cię tego schronienia. Tam jest inaczej – w wiecznych schronieniach: tam nie trzeba się bać ani rozkładu, ani śmierci, zniszczenia, ani gróźb oszczerców, ani niczego podobnego. Dlatego Pan nazwał to niewzruszone i niezniszczalne mieszkanie wiecznym. „Zaprzyjaźnij się z nieprawym bogactwem”. Na tym polega miłość Pana do człowieka, Jego dobroć i łaskawość! Nie bez powodu dokonał takiego wzrostu, ale ponieważ bogactwo wielu bogatych ludzi zostało zgromadzone w wyniku rabunku i chciwości, mówi: to jest złe i nie należało tak gromadzić pieniędzy; ale skoro już zebrałeś, zostaw za sobą rabunek i chciwość i wykorzystaj swoje pieniądze na to, na co zasługują. Nie mówię, że macie dawać jałmużnę podczas rabunku, ale że powstrzymawszy się od chciwości, powinniście wykorzystywać swój majątek na jałmużnę i filantropię. Kto nie powstrzymuje się od rabunku, nie może dawać jałmużny; ale nawet gdyby dał dużo pieniędzy w ręce potrzebujących, okradając pieniądze innych i będąc chciwym, Bóg będzie go traktował na równi z mordercami. Dlatego trzeba z góry porzucić chciwość, a potem dawać jałmużnę biednym. Wielka jest moc jałmużny! Niech jednak nikt nie traktuje częstego przypominania o tym jako wyrzutu wobec słuchaczy. Podczas zawodów widzowie zachęcają tych biegaczy, których postrzegają jako bliższych nagrody i mających większą nadzieję na wygraną. Podobnie, widząc, że zawsze z wielką gorliwością przyjmujecie słowa o jałmużnie, sam często was w tej sprawie upominam. Ubodzy są lekarzami naszych dusz, dobroczyńcami i wstawiennikami, bo nie dajecie im tyle, ile otrzymujecie; dajesz srebro, a otrzymasz królestwo niebieskie; złagodzisz ubóstwo i pojednasz się z Panem. Czy widzisz, jak nierówna jest nagroda? To jest na ziemi, a to jest w niebie; ten umiera, ale ten pozostaje; to jest korupcja, i to jest przede wszystkim korupcja. Dlatego nasi ojcowie umieszczali ubogich przed drzwiami domów modlitwy, aby nawet w najbardziej nieostrożnych i nieludzkich ludziach sam ich widok mógł obudzić pamięć o jałmużnie. Gdy stanie tu zastęp starców, pochylonych, odzianych w łachmany, zwiędłych, brudnych, z kijami, ledwo utrzymujących się, często ślepych i całych okaleczonych, to kto będzie tak kamienny, by przeciwstawić się tej starości, kalece, okaleczeniu, biedzie, żałosnemu ubraniu i w ogóle wszystkiemu, co skłania go do współczucia, i pozostać na to wszystko niewrażliwym? Dlatego stoją przed naszymi drzwiami swoim wyglądem silniejszym niż jakiekolwiek słowo, skłaniając i wzywając tych, którzy wchodzą, do kochania ludzkości. Tak jak zwykle przy wejściach do domów modlitwy ustawia się umywalki, aby ci, którzy idą się modlić do Boga, najpierw umyli ręce, a potem wyciągnęli je do modlitwy, tak też biedni ojcowie umieścili je przed drzwiami niczym fontanny i umywalki, abyśmy my, myjąc ręce wodą, oczyściwszy najpierw duszę miłością do człowieka, przystąpili do modlitwy. Zaprawdę, woda ze swej natury nie zmywa nieczystości ciała w taki sam sposób, w jaki jałmużna swoją mocą usuwa nieczystości duszy. Dlatego tak jak nie odważycie się wejść na modlitwę z nieumytymi rękami – chociaż jest to mniejsza wada – tak nigdy nie wchodźcie na modlitwę bez jałmużny. Co więcej, często, mimo że mamy czyste ręce, nie wyciągamy ich do modlitwy bez uprzedniego umycia ich wodą: jest to nawyk. To samo zrobimy z jałmużną. Choć nie jesteśmy świadomi żadnego istotnego grzechu, mimo to będziemy oczyszczać swoje sumienie jałmużną. Na targu nabyłeś wiele złych rzeczy: wróg cię zdenerwował; sędzia zmusił Cię do zrobienia czegoś niewłaściwego; wyplułeś niestosowne słowa; przyjaciel namówił Cię do zrobienia czegoś grzesznego, a byłeś winny wielu innych rzeczy, o które łatwo jest winić osobę, która porusza się po rynku, zasiada w sądach i uczestniczy w sprawach miasta; w tym wszystkim przychodzicie prosić Boga o przebaczenie i ochronę. Rzuć srebro w ręce ubogich i wytrzyj te nieczystości, abyś mógł śmiało wołać do Tego, który może przebaczyć twoje grzechy. Jeśli wyrobisz sobie nawyk, aby nigdy nie zbliżać się do tego świętego przedsionka bez jałmużny, to świadomie lub niechętnie, nigdy nie pominiesz tego dobrego uczynku: taki jest nawyk. I tak jak nigdy – powiedzmy to – nie pozwalajcie sobie modlić się nieumytymi rękami, bo raz na zawsze weszliście w nawyk, tak i w odniesieniu do jałmużny, jeśli w ten sam sposób uczynicie to dla siebie prawem, to dobrowolnie lub niechętnie będziecie je wypełniać codziennie, pod wpływem przyzwyczajenia. Modlitwa jest ogniem, zwłaszcza gdy jest wysyłana przez trzeźwą i przebudzoną duszę; ale i ten ogień potrzebuje oliwy, aby dotrzeć do samych sklepień nieba, a oliwa do tego ognia to nic innego jak jałmużna. Dodawaj ten olej obficie, abyś zachęcony prawym czynem mógł modlić się z większą śmiałością i większą gorliwością. Tak jak ci, którzy nie wiedzą o sobie nic dobrego, nie mogą się odważnie modlić, tak ci, którzy uczynili coś dobrego i po dobrym uczynku, zaczynają się modlić, zachęceni pamięcią o dobru, które uczynili, zanoszą modlitwę z wielką gorliwością. Dlatego, aby nasza modlitwa stała się silniejsza, dzięki temu, że naszą duszę podczas modlitwy pokrzepi pamięć o dobrych uczynkach, będziemy przychodzić na modlitwę z jałmużną i dokładnie pamiętać wszystko, co zostało powiedziane; a przede wszystkim pamiętajcie o moim porównaniu, w którym powiedziałem, że ubodzy, stojący przed drzwiami domów modlitwy, służą temu samemu celowi w stosunku do duszy, co kadź w stosunku do ciała. Jeśli zawsze będziemy o tym pamiętać, oczyszczając w ten sposób swój umysł, będziemy mogli zanosić czyste modlitwy, nabywać wielkiej śmiałości przed Bogiem i osiągnąć królestwo niebieskie, dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym Ojciec z Duchem Świętym chwały, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. W tekście brakuje drugiej części porównania. Dzieła przypisywane św. Janowi Chryzostomowi i klasyfikowane w wydaniu Minya jako Spuria. Może zainteresuje Cię: