Разговор за негирањето на Петар и за крстот и како Јосиф служел како тип на Христос

1. Мораме да ја искористиме оваа можност, од една страна, да му го платиме долгот на Јосиф, а од друга, да ја објавиме славата на крстот. Денес Јосиф е крунисан и крстот расте; денес Петар негира, а крадецот се радува; Денес законот се исполнува и Христос, предвиден од пророците, се прославува; Денес зборот кажан за смртта Господова се исполнува во целосна смисла: грешникот е заплеткан во сопствената мрежа (Пс. 9:16). И каков грешник? Изумителот на гревот е ѓаволот. А каква мрежа беше оваа што ја подготви? Крстот не е ништо друго. Токму тој ги поттикнал Евреите да изградат крст, размислувајќи со лукавство да го фатат Оној Кој не може да се надмудри и да го убијат Оној Кој останал слободен меѓу мртвите. Злобниот не разбрал дека крстот ќе го затапи осилото на гревот, ќе ја избрише главата на неговата гордост, ќе му ги запре богохулните усни, ќе ги откине крилјата на неговиот бунт и ќе го направи слаб и немоќен. Денес е оправдано и словото на пророкот Давид: „Сведоштво за Јосиф“ (Пс. 80,6), т.е. во Јосиф Господ фигуративно го одредил она што сакал да го постигне врз Себе во последните денови. Во Јосиф има многу сличности со Господ. На пример: неговите роднини правеа заговор против Јосиф)... 1 Од Јосиф беше земена повеќебојна туника, а таа туника „ткаена одозгора“ (Јован 19:23), што ја имаше Господ, ја зедоа војниците и ја поделија меѓу себе. „Ги разделија“, вели евангелистот, „Моите облеки меѓу себе и фрлија ждрепка за Мојата облека“ (Јован 19:24). Јосиф беше наклеветен пред својот татко; на ист начин, Господ беше наклеветен пред Отецот - Евреите, нарекувајќи го син на дрводелец, а нивни подражавачи, чеда на еретиците, учејќи за Него како за друга суштина. Јосиф беше продаден на Исмаелците, а Господ од Јуда фарисеите. Јосиф, фрлен во празен ров, излезе неповреден; и Господ, закопан во нов гроб, воскресна три дена. Што можам да кажам? Јосиф ја засрами Египќанката, Господ ја понижи синагогата; Господ им се јави на учениците по воскресението. Јосиф, затворен од двајца евнуси, им ги толкувал соништата, по што едниот го изеле птиците, а другиот се вратил во татковината; Господ, распнат среде двајца разбојници, неверните ги дал во пеколот како храна, а верните ги направил прв рајски граѓанин. [Јосиф му испрати коли на својот татко], Господ му ја покажа на својот Татко евангелската кола што ја влечеа четири животни; Јосиф бил прогласен за изеден од ѕвер, а потоа бил прогласен за речиси цар, а Господ бил распнат како човек и прославен како Бог. И еве уште едно пророштво во врска со крстот: „Тој се вознесе на високо, зароби и им даде на луѓето дарови“ (Еф. 4:8). Која е висината? Кој е асцендент? Какво заробеништво? Кои се овие „подароци за мажите“? Висината е чесен крст, како неразбирлива тајна; Оној кој се вознесе е Господ Христос, бидејќи „Кој слезе, тој е и оној што се вознесе“ (Еф. 4:10). Што значи тоа – „заробени од заробеништво“? Тоа значи: при Неговото доаѓање Господ повторно ги создал оние што му робуваат на гревот по благодат, давајќи им на луѓето дарови. Какви подароци? Простување на гревовите, благодатта на посвојувањето, наследството на царството, гаранцијата за бесмртноста и ветувањето за седење од десната страна. И кој е сведок на ова? Самиот Господ, кој вели: „И кога ќе бидам подигнат од земјата, сите ќе ги привлечам кон себе“ (Јован 12,32), т.е. кога ќе бидам распнат, тогаш сите ќе веруваат во Мене. Штотуку слушнавте уште појасно сведоштво за крстот; тоа е пророкот Исаија кој извикува: „Тој беше одведен како овца на колење и како јагне молчи пред неговите стрижечи“ (Ис. 53:7). Каква „овца“ е ова? Какво јагне? Какво колење? Каква фризура? Кои се овие кланици и стрижечи? Овци и јагне - Господи Христе, репрезентативно: овци - во поглед на бранот на крштевањето, јагне - во поглед на жртвата според телото; пирсинг е перфорација на реброто, заздравување на реброто. Кои се овие кланици и стрижечи? Садукеите и фарисеите: прво Го отсекоа со богохулење, а потоа Го убија со клевета. На крајот на краиштата, како што во секојдневието избричениот не трпи болка и станува убав, така и Христос, примајќи удари, ги прифати како изстрижени, без да трпи болка и потоа да ја воочи убавината на воскресението. За Него е напишано: „Ти си поубав од синовите човечки“ (Пс. 44:3). Во согласност со Исаија, Еремија исто така објавил: „Јас, како кротко јагне“ отидов на колење ( Ерем. 11:19 ). Треба да се нарече јагне, затоа што не се спротивстави на страдањата, не се побуни против колењето. Евреите го убиле Спасителот, но и ние сме вклучени во ова убиство: вината е кај нив, а успехот отиде кај нас; нивните удари, но слободата е наша; казна за нив, но благослов за нас. Светлината доаѓа, Христос се прославува. Пророчката реч на Давид во врска со споменот крст се исполнува и денес. „И ми дадоа жолчка за јадење, а во мојата жед ми дадоа да пијам оцет“ (Пс. 68:22). Запомнете, возљубени, како Господ, обесен на крстот, извика: „Жед сум! (Јован 19:28) - и веднаш истрча еден од војниците и, натопувајќи сунѓер со оцет измешан со жолчка, Му го принесе на Господа. Меѓутоа, зошто Господ, кој еднаш извадил вода од исечен камен, се чувствувал жеден? Се разбира, требаше да се исполни напишаното: „И ми дадоа жолчка за јадење, а во мојата жед ми дадоа да пијам оцет“. Ова е вид на вино што го произведува еврејското грозје! „Грозјето им е од содомската лоза и од Гоморските полиња“ (5. Мој. 32:32). Нивно е мелењето, оцетот и горчината, но плодовите, задоволството и бесмртноста се наши. За нас се однесува опомената на пророкот: „вкусете и видете колку е добар Господ“ (Пс. 33:9). 2. Што друго останува да ни се каже? Господ, повикувајќи ги своите ученици, директно им рекол: „Оваа ноќ сите ќе бидете соблазни поради Мене, зашто е напишано: Ќе го удрам пастирот, а овците од стадото ќе се распрснат“ (Матеј 26:31). Гледаш како се е сведок, колку е се точно? Ништо излишно, ништо оправдано со случајот? „Сите ќе се навредите поради Мене, зашто е напишано: Ќе го удрам пастирот, а овците од стадото ќе се распрснат. Ова е прецизноста на Светиот Дух! Пророкот извика, а Светиот Дух одговори со акција. Пророкот не рекол: Ќе го удрам пастирот, а овците ќе загинат, туку рекол: „и ќе се распрснат“, т.е. ќе бидат искушувани некое време, но малку подоцна ќе се потврдат во верата. Тој го нарекува Господа Пастир, бидејќи Тој е добриот Пастир, кој остави деведесет и девет овци за да ја најде изгубената, т.е. кој ги остави небесните сили и дојде кај паднатиот Адам. Апостолите се нарекуваат овци, бидејќи се послушни на спасоносниот стап, пасејќи го Неговото тело и имаат тезги во пребивалиштата на царството небесно. На крајот на краиштата, како и во реалниот живот, кога волкот ќе влезе во стадото и ќе киднапира овца, останатите овци се исплашија, скокаат назад и трчаат, но штом ќе го слушнат лулето на пастирот, тие веднаш трчаат и се собираат заедно, така и учениците Господови, откако го видоа крстот, се повлекоа и побегнаа како од волкот веднаш да се соберат. околу Него, Го препозна и не се одвои од небесните живеалишта. Така, вака им вели Господ на Своите ученици: „Сите ќе се навредите поради Мене оваа ноќ“ (Матеј 26:31). Петар, сакајќи да покаже колку е подготвен да го брани учителот и да се прикаже себеси како попосветен на Господа од другите ученици, но всушност, како за да го нагласи своето одрекување, почна да му вели на Господа: што велиш, Господи? Дали сите ќе бидеме навредени поради Тебе? Дали ме вбројуваш меѓу сите? Значи, верувате во мојата цврстина! И ќе те одречам - јас што одев по морето (Матеј 14:29)? Јас, кој бев достоен да бидам сведок на Твоето преобразување на гората (Матеј 17:1)? Јас, кој ставив стадо демони во бегство? Јас што ја лекувам секоја болест? Не бев ли јас што Те препознав пред сите други и признав дека „Ти си Христос, Синот на живиот Бог“ (Матеј 16:16)? И ти го прифати ова мое сведоштво, ме благослови и ме нарече карпа на Црквата, велејќи: „Ти си Петар, ** и на оваа карпа ќе ја изградам Мојата црква, и портите на пеколот нема да ја надвладеат“ (Матеј 16:18). Па, дали ќе се одречам од Тебе, највисок меѓу апостолите, столб на црквата? Не, јас сум уверен во себе и гласно изјавувам: „дури и сите да се навредат поради Тебе, јас никогаш нема да бидам навреден“. (Матеј 26:33)! Господ му вели: Зошто зборуваш и приговараш, Петар? Мислиш ли дека ти лажам, но дали си уверен во својата непоколебливост? Зарем овој жар не ве влошува? Преображението, не погреши во Мене, сакајќи да изградиш три шатори, изедначувајќи ме Мене, Господарот, со Моите пријатели (Матеј 17:4) Зар не ме молеше да не одам во Ерусалим поради заканите на Евреите (Матеј 16:22)? Не сакав да те прекорувам, Петар, но ти не веруваше во Моето божествено предзнаење. Види, ти предвидувам што ќе ти се случи: нека те научат овие настани каква личност си. Амин, „Вистина ти велам, оваа ноќ, пред да запее петелот, трипати ќе се одречеш од Мене“ (Матеј 26:34)! Петар пак, во самозаблуда, занемарувајќи ја променливоста на човечкиот дух, му одговори на Господа: Зошто ме плашиш? Не се плашам од смртта и нема да се одречам од Тебе. На тоа Господ му рече: добро е што си толку подготвен да застанеш за Мене, но малку подоцна ќе знаеш: времето е на врата - кога ќе се открие и твојата соработка и Моето предзнаење. Меѓутоа, кога ќе заврши нашиот разговор: веќе е вечер? Кога Господ беше земен и внесен во дворот на епископот и сите ученици побегнаа, само Петар тргна по Него во дворот на епископот, како да сакаше да го исполни своето ветување. Кога Господ беше држен во синџири внатре во дворот, Петар седеше во надворешниот двор, цврсто и непопустливо, како веќе да ја извојувал победата. Што се случи? Кога седеше овде подолго време, без да види ниту извлечен меч, ниту карпа за соборување, без да чуе закана за лишување од имот или претстојно протерување, му пријде еден мал слуга, незначаен роб и го праша: што правиш овде, човече? Каде е силата на вашиот Учител? Овде е во окови, и наскоро ќе биде на крстот. Петар, заборавајќи на својата решителност, ѝ одговорил: што велиш, девојче? Не го познавам. О, каква зделка! Оној што само рече: „макар и да е потребно да умрам со Тебе“ (Матеј 26:35) сега се откажува. Кога се случи ова прво откажување, Петар, засрамен од тоа, се чинеше дека скокна од огнот поставен во дворот и отиде до портата. Па што? Таму повторно го пречека друга слугинка. Неверојатна работа! Никаде нема ни воин, ни меч, но една слаба слугинка го сретна Петар и почна да му вели: зошто се грижиш? Што сакаш? Зошто се измачуваш? Да не те виделе отсекогаш со овој Галилеец? Зошто се криеш на портата? На овој Петар не едноставно, туку со заклетва одговара: „Не го познавам овој човек“ (Марко 14:71)! Како што предвидел Господ, тоа се случило. Второто откажување беше проследено со трето; Се случи вака: „Малку подоцна оние што стоеја дојдоа и му рекоа на Петар: Сигурно и ти си еден од нив, зашто и твојот говор те осудува. Тогаш тој почна да се колне и да се колне дека не го познава овој човек“ (Матеј 26:73-74). Каде е таквото одлучувачко ветување на Петар? Ти, кој претходно рече: „Ти си Христос, Синот на живиот Бог“ (Матеј 16:16), сега кажи: „Не го познавам овој човек“ (Марко 14:71)? Можеби Петар несвесно се чувал од овие зборови и не рекол: Не го познавам Бог Словото, туку рекол: Не го познавам овој човек. Тој тоа го припишува на она што го видел, а не на она што го мисли. Зошто Господ во предзнаење рекол: „Кој ќе каже збор против Синот Човечки, ќе му се прости“ (Лука 12:10). Што е со Петар? „Јас не го познавам овој Човек“, рече тој, „и наеднаш запеа петелот“ (Матеј 26:74), овој неумолив обвинувач на Петар, претходно поканет сведок на пресудата на Господарот, обвинувач за откажување, доказ за предзнаење и потсетување на покајнички солзи. 3. Но, да се ограничиме на она што е кажано за ова, ајде попрво да се вклучиме во разговор за милостина, убедувајќи ја својата љубов со овие евангелски зборови: „Со неправедно богатство склопи си пријатели, та кога ќе станеш сиромашен, да те примат во вечни живеалишта“ (Лука 16:9). Добро рече: „засекогаш“. Овде, колку и да е вашата куќа величествена, таа со текот на времето ќе се распадне и сигурно ќе биде уништена, или дури и пред нејзиното уништување, смртта ќе ве избрка од вашиот величествен дом; тогаш, покрај смртта, перипетиите на судбината, злонамерните намери и клеветите лесно можат да ве лишат од ова засолниште. Таму е поинаку - во вечните засолништа: таму не треба да се плашите ниту од распаѓање, ниту од смрт, од уништување, ниту од заканите на клеветниците или нешто слично. Затоа Господ ова непоколебливо и непропадливо живеалиште го нарече вечно. „Направете пријатели за себе со неправедно богатство“. Ова е Господовата љубов кон човештвото, Неговата добрина и снисходливост! Не беше без цел што направи такво зголемување, но бидејќи богатството на многу богаташи беше собрано преку грабеж и алчност, Тој вели: ова е лошо и не требаше така да собирате пари; но бидејќи веќе сте собрале, тогаш оставете ги зад себе грабежот и алчноста и употребете ги вашите пари за она што го заслужува. Не е дека велам дека треба да давате милостина додека ограбувате, туку дека, откако ќе престанете со алчноста, да го користите своето богатство за милостина и човекољубие. Кој не се воздржува од грабеж, не може да дава милостина; но и да дал многу пари во рацете на сиромашните, ограбувајќи ги парите на другите и бил алчен, Бог ќе го смета на исто ниво со убијци. Затоа, треба однапред да се откажете од алчноста, а потоа да давате милостина на сиромашните. Голема е моќта на милостината! Сепак, никој нека не ги зема честото потсетување за ова како прекор за слушателите. И во натпреварите, гледачите ги охрабруваат оние тркачи за кои сметаат дека се поблиску до наградата и имаат поголема надеж за победа. Исто така, гледајќи дека секогаш со голема ревност прифаќате зборови за милостина, и јас често давам опомени за тоа. Сиромашните се лекари на нашите души, добродетели и застапници, зашто не им давате колку што добивате; даваш сребро и го добиваш царството небесно; ја ублажуваш сиромаштијата и се помируваш со Господ. Дали гледате колку е нерамномерна наградата? Ова е на земјата, а ова е на небото; овој умира, но овој останува; ова е корупција, а ова е пред се корупција. Затоа нашите татковци ги поставуваа сиромашните пред вратите на молитвените домови, за самото видување на сиромашните, дури и во најневнимателно и најнечовечно, да го разбуди споменот на милостината. Кога мноштво старци стојат овде, наведнати, облечени во партали, исушени, валкани, со стапови, едвај се држат, често слепи и осакатени насекаде, тогаш кој ќе биде толку камен за да се спротивстави на оваа старост, немоќ, осакатување, сиромаштија, бедна облека и, воопшто, сè што го поттикнува и сето ова кон сочувство? Затоа стојат пред нашите врати, со својот изглед, посилни од секој збор, наклонувајќи ги и повикувајќи ги да ја засакаат хуманоста оние што влегуваат. Како што обично се ставаат мијалници во влезовите на молитвените куќи, така што оние што одат да се молат на Бога прво ги мијат рацете, а потоа ги испружуваат да се молат, така кутрите отци ги ставале пред вратите, како фонтани и мијалници, така што ние, додека ги миеме рацете со вода, прво ги очистивме душите со љубов кон човештвото, а потоа продолжиме со молитвата. Навистина, водата по својата природа не ги измива нечистотиите на телото на ист начин како што милостината со својата сила ги брише нечистотиите на душата. Затоа, како што не се осмелувате да влезете во молитва со неизмиени раце - иако тоа е помала грешка - така никогаш не влегувајте во молитва без милостина. Освен тоа, често, иако имаме чисти раце, не ги испружуваме да се молиме без претходно да ги измиеме со вода: тоа е навика. Истото ќе го направиме и со милостина. Иако не сме свесни за некој значаен грев, сепак ќе ја исчистиме нашата совест со милостина. Сте стекнале многу лоши работи за себе на пазарот: непријателот ве вознемирил; судијата ве принуди да направите нешто несоодветно; исфрливте несоодветни зборови; пријател те убедил да направиш нешто грешно, а ти си бил виновен за многу други работи, што лесно може да биде виновен човек кој се движи по пазари, седи по судови и учествува во градските работи; во сето тоа доаѓаш да побараш од Бога прошка и заштита. Фрлете го среброто во рацете на сиромашните и избришете ги овие нечистотии, за да можете смело да викате кон Оној кој може да ви ги прости гревовите. Ако ви стане навика никогаш да не пристапувате кон ова свето предворје без милостина, тогаш, сакајќи или несакајќи, никогаш нема да го испуштите ова добро дело: таква е навиката. И како што никогаш - да речеме вака - не си дозволувате да се молите со неизмиени раце, затоа што еднаш засекогаш тоа сте го направиле навика, така и во однос на милостината, ако на ист начин си ја направите закон за себе, тогаш, сакајќи или несакајќи, ќе ја исполнувате секој ден, поттикнати од навиката. Молитвата е оган, особено кога е испратена од трезна и будна душа; но на овој оган му треба и масло за да стигне до самите сводови на небото, а маслото за овој оган не е ништо повеќе од милостина. Додадете го ова масло великодушно, за да можете, поттикнати од праведно дело, да се молите со поголема смелост и поголема ревност. Како што оние кои не знаат ништо добро за себе не можат да се молат со смелост, така и оние кои направиле нешто правилно и по праведното дело почнуваат да се молат, поттикнати од сеќавањето на доброто што го направиле, со голема ревност принесуваат молитва. Затоа, за нашата молитва да стане посилна, благодарение на тоа што нашата душа за време на молитвата ќе биде поттикната од сеќавањето на добрите дела, ќе дојдеме на молитва со милостина и внимателно ќе се сеќаваме на сè што е кажано; а пред сè, имај ја на ум мојата споредба со која реков дека сиромашните, стоејќи пред вратите на богослужбите, во однос на душата служат за истата цел како што ја прави лајтот во однос на телото. Ако секогаш се сеќаваме на ова, чистејќи го умот, ќе можеме да принесуваме чисти молитви, да стекнеме голема смелост пред Бога и да го постигнеме царството небесно, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого Отецот со Светиот Дух на славата, сега и секогаш, и во вековите. Амин. Во текстот недостасува вториот дел од споредбата. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и класифицирани во изданието Миња како Спурија. Можеби ќе ве интересира: