საუბარი პეტრეს უარყოფაზე, ჯვარზე და იმაზე, თუ როგორ მსახურობდა იოსები, როგორც ქრისტეს ტიპი

1. ჩვენ უნდა ვისარგებლოთ ამ შესაძლებლობით, ერთის მხრივ, გადავუხადოთ იოსების ვალი, მეორე მხრივ კი ჯვრის დიდება გამოვაცხადოთ. დღეს იოსები გვირგვინდება და ჯვარი იზრდება; დღეს პეტრე უარყოფს და ქურდი ხარობს; დღეს აღსრულდა სჯული და განდიდდება წინასწარმეტყველთა მიერ ნაწინასწარმეტყველები ქრისტე; დღეს უფლის სიკვდილზე ნათქვამი სიტყვა სრული მნიშვნელობით სრულდება: ცოდვილი საკუთარ ბადეშია ჩაბმული (ფსალმ. 9,16). და როგორი ცოდვილი? ცოდვის გამომგონებელი ეშმაკია. და როგორი ბადე იყო ეს მან რომ მოამზადა? ჯვარი სხვა არაფერია. სწორედ მან უბიძგა ებრაელებს აეგოთ ჯვარი, ეშმაკობით ფიქრობდნენ, დაეჭირათ ის, ვისი ჭკუა არ შეიძლება და მოეკლათ ის, ვინც თავისუფალი დარჩა მკვდრებს შორის. ბოროტს არ ესმოდა, რომ ჯვარი ცოდვის ნაკბენს აოხრებდა, ამპარტავნების თავს წაშლიდა, ღვთისმგმობელ ბაგეებს შეაჩერებდა, აჯანყების ფრთებს ჩამოგლიჯავდა და უძლურს და უძლურს გახდის. დღეს დავით წინასწარმეტყველის სიტყვაც გამართლებულია: „მოწმობა იოსებისთვის“ (ფსალმ. 80,6), ანუ იოსებში უფალმა გადატანითი მნიშვნელობით დაადგინა ის, რისი გაკეთებაც სურდა თავის თავზე უკანასკნელ დღეებში. იოსებში ბევრი მსგავსებაა უფალთან. მაგალითად: მისი ნათესავები შეთქმულებას აწყობდნენ იოსების წინააღმდეგ)... 1 იოსებს აიღეს ფერადი ტანისამოსი და ის ტანისამოსი, „ზედაზე ნაქსოვი“ (იოანე 19,23), რომელიც უფალს ჰქონდა, ჯარისკაცებმა აიღეს და ერთმანეთს გაუნაწილეს. „გაყვეს, - ამბობს მახარებელი, - ჩემი სამოსი ერთმანეთში და ჩემს სამოსელზე წილი ყარეს“ (იოანე 19:24). იოსები ცილისწამება იყო მამის წინაშე; ანალოგიურად, უფალი ცილისწამება იყო მამის - ებრაელების წინაშე, უწოდებდნენ მას დურგლის ძეს და მათ მიმბაძველებს, ერეტიკოსთა შვილებს, ასწავლიდნენ მას, როგორც სხვა ნივთს. იოსები მიჰყიდეს ისმაელებს, უფალი კი იუდამ ფარისევლებმა. ცარიელ თხრილში ჩაგდებული იოსები უვნებელი გამოვიდა; და უფალი, დამარხული ახალ საფლავში, აღდგა სამი დღის განმავლობაში. რა ვთქვა? იოსებმა შეარცხვინა ეგვიპტელი ქალი, დაამცირა უფალმა სინაგოგა; უფალი გამოეცხადა მოწაფეებს აღდგომის შემდეგ. ორ საჭურისთან დაპატიმრებულმა იოსებმა განმარტა მათი სიზმრები, რის შემდეგაც ერთი მათგანი ჩიტებმა შეჭამეს, მეორე კი სამშობლოში დაბრუნდა; ორ ქურდის შუაგულში ჯვარცმული უფალმა მოღალატე ჯოჯოხეთს საჭმლად მისცა და მორწმუნეები სამოთხის პირველ მოქალაქედ აქცია. [იოსებმა ეტლები გაუგზავნა მამას], უფალმა აჩვენა მამას სახარებისეული ეტლი, რომელსაც ოთხი ცხოველი ატარებდა; იოსები მხეცის შეჭამად გამოცხადდა, შემდეგ კი თითქმის მეფედ გამოაცხადა, უფალი კი კაცად ჯვარს აცვეს და ღმერთად განდიდდა. და აი, კიდევ ერთი წინასწარმეტყველება, რომელიც ეხება ჯვარს: „ავიდა მაღლა, ტყვედ აიყვანა და ძღვენი მისცა ადამიანებს“ (ეფეს. 4:8). რა სიმაღლეა? ვინ არის ასცედენტი? რა ტყვეობა? რა არის ეს "საჩუქრები მამაკაცებისთვის"? სიმაღლე არის პატიოსანი ჯვარი, როგორც გაუგებარი საიდუმლო; ამაღლებული არის უფალი ქრისტე, რადგან „რომელიც ჩამოვიდა, ის არის ამაღლებულიც“ (ეფეს. 4:10). რას ნიშნავს - "ტყვეობაში ჩავარდნილი"? ეს ნიშნავს: მისი მოსვლისას უფალმა ხელახლა შექმნა ცოდვის დამონებული მადლი, აჩუქა ადამიანებს. რა საჩუქრები? ცოდვათა მიტევება, შვილად აყვანის მადლი, სასუფევლის მემკვიდრეობა, უკვდავების გარანტია და მარჯვედ ჯდომის აღთქმა. და ვინ არის ამის მოწმე? თვით უფალი, რომელიც ამბობს: „და როცა ამაღლდები მიწიდან, ყველა ჩემსკენ მოვიზიდავ“ (იოანე 12:32), ანუ როცა ჯვარს აცვეს, მაშინ ყველა მწამს ჩემი. თქვენ ახლახან მოისმინეთ კიდევ უფრო ნათელი მოწმობა ჯვარზე; ეს არის წინასწარმეტყველი ესაია, რომელიც ღაღადებს: „იგი წაიყვანეს, ვითარცა ცხვარი საკლავად და ვითარცა კრავი ჩუმად მპარსელთა წინაშე“ (ეს. 53:7). როგორი "ცხვარია" ეს? რა ბატკნის? რა სასაკლაო? როგორი თმის შეჭრა? ვინ არიან ეს მკლავები და მჭრელები? ცხვარი და კრავი - უფალი ქრისტე, წარმომადგენლობით: ცხვარი - ნათლობის ტალღის თვალსაზრისით, ბატკანი - ხორციელი მსხვერპლის თვალსაზრისით; პირსინგი არის ნეკნის პერფორაცია, ნეკნის შეხორცება. ვინ არიან ეს მკლავები და მჭრელები? სადუკეველები და ფარისევლები: ჯერ გმობით ამოწყვიტეს, შემდეგ კი ცილისწამებით მოკლეს. ბოლოს და ბოლოს, როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში გაპარსული ადამიანი არ განიცდის ტკივილს და ხდება სიმპათიური, ასევე ქრისტემ მიიღო დარტყმები, როგორც გაპარსული, ტკივილის გარეშე და შემდეგ აღიქვამდა აღდგომის მშვენიერებას. მასზე წერია: „კაცთა ძეებზე მშვენიერი ხარ“ (ფსალმ. 44,3). ესაიასთან შეთანხმებით იერემიამ ასევე გამოაცხადა: „მე, ვითარცა თვინიერი ბატკანი“ წავედი დასაკლავად (იერ. 11:19). მას კრავი უნდა ეწოდოს, რადგან მან არ გაუძლო ტანჯვას, არ აუჯანყდა საკლავს. ებრაელებმა მოკლეს მაცხოვარი, მაგრამ ჩვენც ვართ ჩართული ამ მკვლელობაში: ბრალი მათზეა და წარმატება ჩვენზე წავიდა; მათი დარტყმა, მაგრამ თავისუფლება ჩვენია; სასჯელი მათთვის, მაგრამ კურთხევა ჩვენთვის. ნათელი მოდის, ქრისტე განდიდებულია. დავითის წინასწარმეტყველური სიტყვა გახსენებული ჯვრის შესახებ დღესაც სრულდება. „და მომცეს მე ნაღველი საჭმელად და წყურვილისა ჩემსა მომცეს ძმარი დასალევად“ (ფსალმ. 68:22). გაიხსენეთ, საყვარელო, როგორ შესძახა ჯვარზე ჩამოკიდებულმა უფალმა: "მწყურია!" (იოანე 19:28) - და მაშინვე მივარდა ერთ-ერთი ჯარისკაცი და ნაღველთან შეზავებული ძმრით ღრუბელს დაასველა და შესწირა უფალს. მაგრამ რატომ სწყუროდა უფალს, რომელმაც ერთხელ თლილი ქვისგან წყალი ამოიღო? რა თქმა უნდა, დაწერილი უნდა შესრულებულიყო: „და მომცეს მე ნაღველი საჭმელად და წყურვილში ძმარი მომცეს დასალევად“. ეს არის ღვინო, რომელსაც ებრაული ყურძენი აწარმოებს! „მათი ყურძენი სოდომის ვაზისა და გომორის ველიდან არის“ (კან. 32:32). მათია საფქვავი, ძმარი და სიმწარე, მაგრამ ნაყოფი, სიამოვნება და უკვდავება ჩვენია. წინასწარმეტყველის შეგონება გვეხება: „გასინჯეთ და ნახეთ, რა კარგია უფალი“ (ფსალმ. 33:9). 2. კიდევ რა რჩება ჩვენთვის სათქმელი? უფალმა, მოუწოდა თავის მოწაფეებს, პირდაპირ უთხრა მათ: „ამაღამ ჩემ გამო ყველანი შეურაცხყოფენ, რადგან დაწერილია: მწყემსს დავარტყამ და ფარის ცხვრები გაიფანტებიან“ (მათე 26:31). ხედავ, როგორ მოწმდება ყველაფერი, რამდენად ზუსტია ყველაფერი? არაფერი ზედმეტი, საქმით გამართლებული არაფერი? „ჩემ გამო ყველანი შეურაცხყოფენ, რადგან დაწერილია: მწყემსს გავუსწორებ და ფარის ცხვრები გაიფანტებიან“. ეს არის სულიწმიდის სიზუსტე! წინასწარმეტყველმა შესძახა და სულიწმიდამ მოქმედებით უპასუხა. წინასწარმეტყველს არ უთქვამს: დავარტყამ მწყემსს და ცხვრები დაიღუპებიან, მაგრამ თქვა: „და გაიფანტებიან“, ანუ ცოტა ხნით განსაცდელში იქნებიან, მაგრამ ცოტა მოგვიანებით დადასტურდებიან რწმენაში. ის უწოდებს უფალს მწყემსს, რადგან ის არის კარგი მწყემსი, რომელმაც ოთხმოცდაცხრა ცხვარი დატოვა დაკარგულის საპოვნელად, ანუ ვინც მიატოვა ზეციური ძალები და მივიდა დაცემულ ადამთან. მოციქულებს ცხვრებს უწოდებენ, რადგან ისინი ემორჩილებიან მხსნელის კვერთხს, ძოვენ მის სხეულზე და აქვთ სადგომები ცათა სასუფევლის საცხოვრებლებში. ბოლოს და ბოლოს, როგორც რეალურ ცხოვრებაში, როცა მგელი ფარას იტაცებს და ცხვარს იტაცებს, დანარჩენ ცხვრებს ეშინიათ, უკან ხტებიან და გარბიან, მაგრამ როგორც კი მწყემსის მილის ესმით, მაშინვე გარბიან და იკრიბებიან, ასე რომ უფლის მოწაფეებმა, ჯვარი რომ დაინახეს, უკან დაიხიეს და გაიქცნენ, თითქოს მაშინვე უფლისგან გაიგეს. მის ირგვლივ, იცნო იგი და არ განეშორა ზეციურ სამყოფელებს. ასე რომ, აი რას ეუბნება უფალი თავის მოწაფეებს: „ყველანი შეურაცხყოფენ ჩემს გამო ამ ღამეს“ (მათე 26:31). პეტრეს, რომელსაც სურდა ეჩვენებინა, რამდენად მზად იყო მოძღვრის დასაცავად და სხვა მოწაფეებზე უფრო თავდადებულად წარმოეჩინა თავი უფლისადმი, მაგრამ სინამდვილეში, თითქოს თავისი უარის თქმის ხაზგასასმელად, უფალს უთხრა: რას ამბობ, უფალო? შენს გამო ყველანი განაწყენებულები ვიქნებით? ყველას შორის მრიცხავ? ასე რომ, თქვენ ენდობით ჩემს სიმტკიცეს! და მე უარვყოფ შენ - მე, ვინც ზღვაზე დავდიოდი (მათე 14:29)? მე, ვინ ვიყავი ღირსი მთაზე შენი ფერისცვალების მოწმე (მათე 17:1)? მე, ვინ გავუშვი დემონების ნახირს? მე ვინ ვკურნავ ყველა დაავადებას? განა მე არ გიცნობდი შენს წინაშე ყველა და ვაღიარებდი, რომ „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“ (მათე 16:16)? და შენ მიიღე ჩემი ეს მოწმობა, მაკურთხე და დამიძახე ეკლესიის კლდე და მითხარი: „შენ ხარ პეტრე, ** და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს მას“ (მათე 16:18). მაშ, უარს ვიტყვი შენზე, მოციქულთა შორის უმაღლესო, ეკლესიის სვეტად? არა, მე დარწმუნებული ვარ საკუთარ თავში და ხმამაღლა ვაცხადებ: "თუნდაც შენს გამო ყველა იყოს განაწყენებული, მე არასოდეს მეწყინება". (მათე 26:33)! უფალი ეუბნება მას: რატომ ლაპარაკობ და ეწინააღმდეგები, პეტრე? გგონია, რომ ტყუილს გეუბნები, მაგრამ დარწმუნებული ხარ შენს სიმტკიცეში? ეს აურზაური არ გაუარესებს? ფერისცვალება, შენ არ შემცდარხარ ჩემში, გინდოდა სამი კარვის აგება, მე, მოძღვარს, ჩემს მეგობრებთან გაიგივება (მათე 17:4) განა არ მთხოვდი, არ წავიდე იერუსალიმში იუდეველთა მუქარის გამო (მათე 16:22)? მე არ მინდოდა შენი გაკიცხვა, პეტრე, მაგრამ შენ არ ენდობოდი ჩემს ღვთაებრივ ცოდნას. შეხედე, მე გიწინასწარმეტყველებ, რა მოგივა: დაე, ამ მოვლენებმა გასწავლონ, როგორი ადამიანი ხარ. ამინ, „ჭეშმარიტად გეუბნები შენ, ამ ღამეს, სანამ მამალი იყივლებს, სამჯერ უარმყოფ მე“ (მათე 26:34)! პეტრემ ისევ თავის მოტყუებით, უგულებელყო ადამიანური სულის ცვალებადობა, უპასუხა უფალს: რატომ მეშინია? მე არ მეშინია სიკვდილის და არც შენზე უარს ვიტყვი. ამაზე უფალმა უთხრა მას: კარგია, რომ ასე მზად ხარ ჩემთან დგომა, მაგრამ ცოტა მოგვიანებით გეცოდინება: დროა კართან - როცა შენი თანამშრომლობაც და ჩემი წინასწარ ცოდნაც გამოვლინდება. თუმცა, როდის დასრულდება ჩვენი საუბარი: უკვე საღამოა? როდესაც უფალი წაიყვანეს და შეიყვანეს ეპისკოპოსის ეზოში და ყველა მოწაფე გაიქცა, მხოლოდ პეტრე გაჰყვა მას ეპისკოპოსის ეზოში, თითქოს მისი დაპირების შესრულებას აპირებდა. როდესაც უფალი ეზოში ჯაჭვებით იყო შებმული, პეტრე გარე ეზოში იჯდა, მტკიცე და შეუპოვარი, თითქოს უკვე მოიგო გამარჯვება. რა მოხდა? როდესაც ის საკმაოდ დიდხანს იჯდა აქ, არც ხმლის და არც კლდის დასამხობად, არც ქონების ჩამორთმევის, არც მოსალოდნელი გაძევების მუქარა არ გაუგია, პატარა მსახური, უმნიშვნელო მონა, მიუახლოვდა და ჰკითხა: რას აკეთებ აქ, კაცო? სად არის შენი მასწავლებლის ძალა? აქ ის არის ჯაჭვებში და მალე ჯვარზე იქნება. პეტრემ დაივიწყა თავისი მონდომება, უპასუხა: რას ამბობ, გოგო? მე არ ვიცნობ მას. ოჰ, რა საქმეა! ის, ვინც უბრალოდ თქვა: „თუნდაც შენთან ერთად მოვკვდე“ (მათე 26:35), ახლა უარს ამბობს. როდესაც ეს პირველი უარის თქმა მოხდა, პეტრე, ამით დარცხვენილი, თითქოს ეზოში დადებულ ცეცხლს მოშორდა და კარიბჭისკენ წავიდა. მერე რა? იქ კიდევ ერთი მოახლე დახვდა. საოცარი რამ! არსად არც მეომარია და არც ხმალი, მაგრამ სუსტი მოახლე შეხვდა პეტრეს და უთხრა: რატომ ღელავ? რა გინდა? რატომ იტანჯავ თავს? ყოველთვის არ გინახავს ამ გალილეელთან? რატომ იმალები ჭიშკართან? ამას პეტრე არა უბრალოდ, არამედ ფიცით პასუხობს: „არ ვიცნობ ამ კაცს“ (მარკოზი 14:71)! როგორც უფალმა იწინასწარმეტყველა, ასეც მოხდა. მეორე უარის თქმას მოჰყვა მესამე; ეს ასე მოხდა: „ცოტა ხნის შემდეგ მივიდნენ იქ მდგომნი და უთხრეს პეტრეს: რა თქმა უნდა, შენც ერთ-ერთი მათგანი ხარ, რადგან შენი სიტყვაც მსჯავრს გდებს, მაშინ დაიწყო გინება და გინება, რომ არ იცნობდა ამ კაცს“ (მათე 26:73-74). სად არის პეტრეს ასეთი გადამწყვეტი დაპირება? თქვენ, ვინც ადრე თქვით: „შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა“ (მათე 16:16), ახლა თქვი: „არ ვიცნობ ამას“ (მარკოზი 14:71)? შესაძლოა პეტრე უნებურად ფრთხილობდა ამ სიტყვებზე და არ უთქვამს: მე არ ვიცი ღმერთი სიტყვა, არამედ თქვა: მე არ ვიცნობ ამ კაცს. ის იმას მიაწერდა, რასაც ხედავდა და არა იმას, რასაც ფიქრობდა. რატომ თქვა უფალმა წინასწარ შეცნობაში: „ვინც სიტყვას იტყვის კაცის ძის წინააღმდეგ, მიეტევება“ (ლუკა 12:10). რაც შეეხება პეტრეს? ”მე არ ვიცნობ ამ კაცს,” თქვა მან, ”და უცებ იყივლა მამალმა” (მათე 26:74), პეტრეს ეს დაუღალავი ბრალმდებელი, მოძღვრის განაჩენის ადრე მოწვეული მოწმე, უარის თქმის ბრალმდებელი, წინასწარი ცოდნის დამადასტურებელი და მონანიების ცრემლების შეხსენება. 3. ოღონდ შემოვიფარგლოთ ამით ნათქვამზე, უფრო მეტად ვისაუბროთ მოწყალებაზე და დავარწმუნოთ თქვენი სიყვარული სახარებისეული სიტყვებით: „დაუმეგობრდი უსამართლო სიმდიდრეს, რათა, როცა გაღარიბდები, მიგიღონ საუკუნო სამყოფელში“ (ლუკა 16:9). მან კარგად თქვა: "სამუდამოდ". აი, როგორი დიდებულიც არ უნდა იყოს შენი სახლი, დროთა განმავლობაში ის გაფუჭდება და აუცილებლად განადგურდება, ან მის დანგრევამდეც სიკვდილი გაგაძევებს შენი დიდებული სახლიდან; მაშინ, გარდა სიკვდილისა, ბედის პერიპეტიებმა, ბოროტმა განზრახვამ და ცილისწამებამ შეიძლება იოლად მოგაკლოთ ეს თავშესაფარი. იქ სხვა საქმეა - მარადიულ თავშესაფრებში: იქ არ უნდა გეშინოდეს არც გახრწნის, არც სიკვდილის, არც განადგურების, არც ცილისმწამებლების მუქარის ან რაიმე მსგავსის. ამიტომ უწოდა უფალმა ამ ურყევ და უხრწნელ საცხოვრებელს მარადიული. "დაუმეგობრდი შენთვის უსამართლო სიმდიდრეს." ეს არის უფლის სიყვარული კაცობრიობისადმი, მისი სიკეთე და დათმობა! უმიზნოდ არ გაზარდა მან, მაგრამ რადგან ბევრი მდიდარი ადამიანის სიმდიდრე ყაჩაღობითა და სიხარბით შეგროვდა, ამბობს: ეს ცუდია და ფული ასე არ უნდა შეგეგროვებინა; მაგრამ რადგან უკვე შეაგროვეთ, დატოვეთ ყაჩაღობა და სიხარბე და გამოიყენეთ თქვენი ფული იმაში, რასაც იმსახურებს. მე არ ვამბობ, რომ ძარცვისას უნდა გასცე მოწყალება, არამედ ის, რომ შენ, სიხარბეს რომ შეაჩერე, შენი სიმდიდრე მოწყალებასა და ქველმოქმედებაში უნდა გამოიყენო. ვინც არ იკავებს თავს ძარცვას, ვერ გასცემს მოწყალებას; მაგრამ თუნდაც ბევრი ფული მისცეს გაჭირვებულებს, სხვების ფულს გაძარცვეს და გაუმაძღარი იყოს, ღმერთი მას მკვლელების ტოლფასად ჩათვლის. ამიტომ, თქვენ წინასწარ უნდა დათმოთ სიხარბე და შემდეგ მოწყალება გასცეთ ღარიბებს. დიდია მოწყალების ძალა! თუმცა, ამის ხშირი შეხსენებები ნურავინ აღიქვამს მსმენელთა საყვედურად. შეჯიბრებებში კი მაყურებლები ამხნევებენ იმ მორბენალებს, რომლებსაც თვლიან, რომ უფრო ახლოს არიან ჯილდოსთან და აქვთ გამარჯვების მეტი იმედი. ასევე, იმის გათვალისწინებით, რომ თქვენ ყოველთვის დიდი მონდომებით იღებთ სიტყვებს მოწყალების შესახებ, მე თვითონ ხშირად ვაძლევ შეგონებებს ამის შესახებ. ღარიბნი არიან ჩვენი სულის ექიმები, კეთილისმყოფელები და შუამავლები, რადგან მათ იმდენს არ აძლევთ, რამდენსაც მიიღებთ; თქვენ აძლევთ ვერცხლს და მიიღებთ ცათა სასუფეველს; შენ ამსუბუქებ სიღარიბეს და შეურიგდები უფალს. ხედავ, რა არათანაბარია ჯილდო? ეს არის დედამიწაზე და ეს არის ზეცაში; ეს კვდება, ეს კი რჩება; ეს არის კორუფცია და ეს უპირველეს ყოვლისა კორუფციაა. ამიტომაც ათავსებდნენ ჩვენი მამები ღარიბებს სალოცავი სახლების კარებთან, რათა ღარიბთა მხოლოდ ხილვამ, თუნდაც ყველაზე უყურადღებო და არაადამიანურ პირობებში, გააღვიძოს მოწყალების ხსოვნა. როცა აქ მოხრილი მოხუცები დგას, ნაცარში გამოწყობილი, გამხმარი, ჭუჭყიანი, ჯოხებით, ძლივს იჭერს, ხშირად ბრმა და დასახიჩრებული, მაშინ ვინ იქნება ისეთი ქვის წინააღმდეგობა, რომ გაუძლოს ამ სიბერეს, უძლურებას, დასახიჩრებას, სიღარიბეს, საცოდავ ტანსაცმელს და საერთოდ ყველაფერს, რაც მას თანაგრძნობისკენ უბიძგებს? ამიტომაც დგანან ჩვენს კარებთან, თავიანთი გარეგნობით, ყოველგვარ სიტყვაზე ძლიერად, მიდრეკილნი და შესულებს კაცობრიობის სიყვარულისკენ მოუწოდებენ. როგორც ჩვეულებრივ სალოცავებს ათავსებენ სალოცავ სახლებში, რათა ღმერთთან სალოცავად მიმავალმა ჯერ ხელები დაიბანოს და შემდეგ სალოცავად გაშალოს, ასევე ღარიბი მამები კარების წინ დებდნენ მათ, როგორც შადრევნები და სარეცხი, რათა ჩვენ ხელებს წყლით დავიბანოთ, ჯერ სული კაცობრიობის სიყვარულით განვწმინდოთ და შემდეგ მივმართოთ ლოცვას. ჭეშმარიტად, წყალი თავისი ბუნებით არ ასუფთავებს სხეულის მინარევებს ისე, როგორც მოწყალება თავისი ძალით შლის სულის მინარევებს. ამიტომ, როგორც არ ბედავთ დაუბანელი ხელებით ლოცვაში შესვლას - თუმცა ეს უფრო მცირე ბრალია - ისე არასოდეს შეხვიდეთ ლოცვაში მოწყალების გარეშე. უფრო მეტიც, ხშირად, მიუხედავად იმისა, რომ სუფთა ხელები გვაქვს, არ ვაწვებით მათ სალოცავად ისე, რომ ჯერ არ დავიბანოთ წყლით: ეს ჩვევაა. მოწყალებითაც ასე მოვიქცევით. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ ვიცით რაიმე მნიშვნელოვანი ცოდვა, ჩვენ მაინც განვწმენდთ სინდისს მოწყალებით. ბაზარში შენთვის ბევრი ცუდი რამ შეიძინე: მტერმა გაგაბრაზა; მოსამართლემ აიძულა რაიმე შეუსაბამო; თქვენ წარმოთქვით შეუსაბამო სიტყვები; მეგობარმა დაგარწმუნა რაიმე ცოდვის კეთებაში და სხვა ბევრ რამეშიც იყავი დამნაშავე, რაც ადვილია დამნაშავე იმ ადამიანისთვის, ვინც ბაზარში მოძრაობს, სასამართლოში ზის და ქალაქის საქმეებში მონაწილეობს; ამ ყველაფერში მოდიხარ, რომ ღმერთს შენდობა და დაცვა სთხოვო. ჩააგდე ვერცხლი ღარიბებს ხელში და წაშალე ეს მინარევები, რათა თამამად შესძახო მას, ვისაც შეუძლია შენი ცოდვების მიტევება. თუ ჩვევად აქცევთ, არასოდეს მიუახლოვდეთ ამ წმინდა სადარბაზოს მოწყალების გარეშე, მაშინ, ნებით თუ უნებლიეთ, არასოდეს გამოტოვებთ ამ კეთილ საქმეს: ასეთია ჩვევა. და როგორც არასდროს - ასე ვთქვათ - დაუბანელი ხელებით ლოცვის უფლებას არ აძლევ, რადგან ერთხელ და სამუდამოდ ეს ჩვეულებად აქციე, ასევე მოწყალებასთან დაკავშირებითაც, თუ შენთვის კანონად აქცევ ამას, ნებით თუ უნებლიეთ, ჩვევისგან აღძრული ყოველდღე შეასრულებ. ლოცვა ცეცხლია, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ის ფხიზელი და გაღვიძებული სულის მიერ არის გაგზავნილი; მაგრამ ამ ცეცხლს ასევე სჭირდება ზეთი, რათა მიაღწიოს ზეცის საცავებს და ამ ცეცხლისთვის ზეთი სხვა არაფერია, თუ არა მოწყალება. დაუმატეთ ეს ზეთი გულუხვად, რათა მართალი საქმით წახალისებულმა შეძლოთ ილოცოთ უფრო დიდი გაბედულებით და მეტი გულმოდგინებით. როგორც მათ, ვინც საკუთარ თავზე კარგი არაფერი იციან, ვერ ილოცებენ გაბედულად, ასევე ისინი, ვინც რაღაც სწორად გააკეთეს და მართალი საქმის შემდეგ იწყებენ ლოცვას, გამხნევებული სიკეთის ხსოვნისგან, დიდი მონდომებით აღავლენენ ლოცვას. ამიტომ, იმისათვის, რომ ჩვენი ლოცვა გაძლიერდეს, იმის წყალობით, რომ ლოცვის დროს ჩვენი სული გაამხნევებს კეთილი საქმეების ხსოვნას, მოწყალებით მოვალთ ლოცვაზე და გულდასმით გავიხსენებთ ყველაფერს, რაც ითქვა; და უპირველეს ყოვლისა, გაითვალისწინეთ ჩემი შედარება, რომლითაც მე ვთქვი, რომ ღარიბები, რომლებიც დგანან ღვთისმსახურების სახლების კარებთან, ემსახურებიან იმავე მიზანს სულთან მიმართებაში, როგორც ლავერი სხეულთან მიმართებაში. თუ ეს ყოველთვის გვემახსოვრება, რითაც განვიწმინდებით ჩვენს გონებას, შევძლებთ წმინდა ლოცვას აღვასრულოთ, შევიძინოთ დიდი გამბედაობა ღვთის წინაშე და მივაღწიოთ ცათა სასუფეველს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთადაც მამა დიდების სულით, ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტს აკლია შედარების მეორე ნაწილი. ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმინდა იოანე ოქროპირს და კლასიფიცირებულია მინიას გამოცემაში, როგორც სპურია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: