Une conversation sur le reniement de Pierre, sur la croix et sur la façon dont Joseph a servi de type du Christ

1. Il faut profiter de cette opportunité, d'une part, pour payer la dette envers Joseph, et, d'autre part, pour proclamer la gloire de la croix. Aujourd'hui Joseph est couronné et la croix grandit ; aujourd'hui Pierre nie et le voleur se réjouit ; Aujourd'hui, la loi est accomplie et le Christ, prédit par les prophètes, est glorifié ; Aujourd'hui, la parole prononcée sur la mort du Seigneur s'accomplit dans tout son sens : le pécheur est pris dans son propre filet (Ps. 9, 16). Et quel genre de pécheur ? L'inventeur du péché est le diable. Et quel genre de filet a-t-il préparé ? La croix n'est rien d'autre. C'est lui qui poussa les Juifs à construire une croix, pensant par la ruse attraper Celui qui ne peut être déjoué et mettre à mort Celui qui restait libre parmi les morts. Le malin n'a pas compris que la croix émousserait l'aiguillon du péché, effacerait la tête de son orgueil, arrêterait ses lèvres blasphématoires, arracherait les ailes de sa rébellion et le rendrait faible et impuissant. Aujourd'hui, la parole du prophète David est également justifiée : « un témoignage pour Joseph » (Ps. 80, 6), c'est-à-dire qu'en Joseph le Seigneur a destiné au sens figuré ce qu'il voulait accomplir sur lui-même dans les derniers jours. Il y a chez Joseph de nombreuses similitudes avec le Seigneur. Par exemple : ses proches complotaient contre Joseph)... 1 Une tunique multicolore fut prise à Joseph, et cette tunique, « tissée par-dessus » (Jean 19 :23), que possédait le Seigneur, fut prise par les soldats et partagée entre eux. « Ils se partagèrent, dit l'évangéliste, mes vêtements, et ils tirèrent au sort mes vêtements » (Jean 19 :24). Joseph fut calomnié devant son père ; de la même manière, le Seigneur a été calomnié devant le Père - les Juifs, l'appelant fils de charpentier, et leurs imitateurs, enfants d'hérétiques, enseignant à son sujet comme d'une autre substance. Joseph fut vendu aux Ismaélites, et le Seigneur Par Judas les Pharisiens. Joseph, jeté dans un fossé vide, en sort indemne ; et le Seigneur, enterré dans un nouveau tombeau, ressuscita pendant trois jours. Que puis-je dire ? Joseph a fait honte à la femme égyptienne, le Seigneur a humilié la synagogue ; le Seigneur est apparu aux disciples après la résurrection. Joseph, emprisonné par deux eunuques, interpréta leurs rêves, après quoi l'un d'eux fut mangé par les oiseaux, et l'autre retourna dans sa patrie ; Le Seigneur, crucifié au milieu de deux voleurs, a donné en nourriture les infidèles à l'enfer et a fait des fidèles les premiers citoyens du paradis. [Joseph envoya des chars à son père], le Seigneur montra à son Père le char de l'évangile tiré par quatre animaux ; Joseph fut déclaré mangé par une bête, puis proclamé presque roi, et le Seigneur fut crucifié comme homme et glorifié comme Dieu. Et voici une autre prophétie relative à la croix : « Il monta dans les hauteurs, emmena captifs les captifs et fit des dons aux hommes » (Eph. 4 : 8). Quelle est la hauteur ? Qui est l'ascendant ? Quelle captivité ? Quels sont ces « cadeaux aux hommes » ? La hauteur est une croix honnête, comme un sacrement incompréhensible ; celui qui est monté est le Seigneur Christ, car « Celui qui est descendu, c'est aussi celui qui est monté » (Eph. 4 : 10). Que signifie « captivé par la captivité » ? Cela signifie : lors de sa venue, le Seigneur a recréé ceux qui étaient esclaves du péché par la grâce, en offrant aux gens des cadeaux. Quels cadeaux ? La rémission des péchés, la grâce de l'adoption, l'héritage du royaume, la garantie de l'immortalité et la promesse d'être assis à sa droite. Et qui en est témoin ? Le Seigneur lui-même, qui dit : « Et quand je serai élevé de terre, j'attirerai tous à moi » (Jean 12 :32), c'est-à-dire quand je serai crucifié, alors tous croiront en moi. Vous venez d'entendre un témoignage encore plus clair sur la croix ; c'est Isaïe le prophète qui s'écrie : « Il a été conduit comme une brebis à l'abattoir, et comme un agneau qui se tait devant celui qui la tond » (Is. 53, 7). De quel genre de « mouton » s'agit-il ? Quel agneau ? Quel massacre ? Quel genre de coupe de cheveux ? Qui sont ces abatteurs et ces tondeurs ? Brebis et agneau - Seigneur Christ, de manière représentative : brebis - en vue de la vague du baptême, agneau - en vue du sacrifice selon la chair ; le piercing est une perforation de la côte, cicatrisant la côte. Qui sont ces abatteurs et ces tondeurs ? Les sadducéens et les pharisiens : ils l'ont d'abord retranché par des blasphèmes, puis ils l'ont tué par calomnie. Après tout, de même que dans la vie quotidienne, une personne rasée ne souffre pas et devient belle, de même le Christ, recevant les coups, les a acceptés comme tondus, sans souffrir et percevant alors la beauté de la résurrection. Il est écrit à son sujet : « Tu es plus beau que les fils des hommes » (Ps. 44 : 3). En accord avec Isaïe, Jérémie a également proclamé : « Moi, comme un agneau doux », je suis allé à l'abattoir (Jér. 11 : 19). Il devrait être appelé un agneau, car il n'a pas résisté à la souffrance, ne s'est pas rebellé contre le massacre. Les Juifs ont tué le Sauveur, mais nous sommes également impliqués dans ce meurtre : la faute en revient à eux, et le succès nous revient ; leurs coups, mais la liberté est à nous ; punition pour eux, mais bénédiction pour nous. La lumière vient, le Christ est glorifié. La parole prophétique de David concernant la croix commémorée s’accomplit également aujourd’hui. « Et ils m'ont donné du fiel pour nourriture, et dans ma soif ils m'ont donné à boire du vinaigre » (Ps. 68 :22). Rappelez-vous, bien-aimés, comment le Seigneur, pendu sur la croix, s'est écrié : « J'ai soif ! (Jean 19 :28) - et aussitôt un des soldats accourut et, imbibant une éponge de vinaigre mélangé à du fiel, l'offrit au Seigneur. Mais pourquoi le Seigneur, qui puisait autrefois de l’eau dans une pierre taillée, avait-il soif ? Bien sûr, ce qui était écrit devait s’accomplir : « Et ils m’ont donné du fiel pour nourriture, et dans ma soif ils m’ont donné à boire du vinaigre. » C’est le genre de vin produit par les raisins juifs ! « Leurs raisins viennent de la vigne de Sodome et des champs de Gomorrhe » (Deut. 32 : 32). A eux le meule, le vinaigre et l'amertume, mais les fruits, le plaisir et l'immortalité sont à nous. L’avertissement du prophète s’applique à nous : « Goûtez et voyez combien le Seigneur est bon » (Ps. 33 :9). 2. Que nous reste-t-il à dire ? Le Seigneur, appelant ses disciples, leur dit directement : « Vous serez tous scandalisés à cause de moi cette nuit, car il est écrit : Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées » (Matthieu 26 :31). Voyez-vous à quel point tout est observé, à quel point tout est précis ? Rien de superflu, rien de justifié par le cas ? « Vous serez tous scandalisés à cause de moi, car il est écrit : Je frapperai le berger et les brebis du troupeau seront dispersées. » C'est la précision du Saint-Esprit ! Le prophète a crié et le Saint-Esprit a répondu par une action. Le prophète n'a pas dit : Je frapperai le berger, et les brebis périront, mais il a dit : « et elles seront dispersées », c'est-à-dire qu'ils seront tentés pendant un moment, mais un peu plus tard ils seront confirmés dans la foi. Il appelle le Seigneur le Berger, car Il est le bon Berger, qui a laissé quatre-vingt-dix-neuf brebis pour en retrouver une qui était perdue, c'est-à-dire qui a quitté les puissances célestes et est venu vers Adam déchu. Les apôtres sont appelés brebis, car ils obéissent au bâton salvateur, paissent sur son corps et ont des stalles dans les demeures du royaume des cieux. Après tout, tout comme dans la vraie vie, lorsqu'un loup fait irruption dans le troupeau et kidnappe une brebis, le reste des brebis a peur, saute en arrière et court, mais dès qu'ils entendent la flûte du berger, ils courent et se rassemblent immédiatement, de sorte que les disciples du Seigneur, ayant vu la croix, se retirèrent et coururent comme s'ils étaient d'un loup, mais dès qu'ils entendirent parler de la résurrection du Seigneur, ils se rassemblèrent immédiatement autour de Lui, le reconnurent et ne se séparèrent pas des demeures célestes. C’est donc ce que le Seigneur dit à ses disciples : « Vous serez tous scandalisés à cause de moi cette nuit » (Matthieu 26 :31). Pierre, voulant montrer à quel point il était prêt à défendre le maître et à se présenter comme plus dévoué au Seigneur que les autres disciples, mais en fait, comme pour souligner son renoncement, commença à dire au Seigneur : que dis-tu, Seigneur ? Serons-nous tous offensés à cause de Toi ? Me comptez-vous parmi tout le monde ? Alors faites confiance à ma fermeté ! Et je te renierai - moi qui ai marché sur la mer (Matthieu 14 :29) ? Moi, qui étais digne d'être témoin de ta transfiguration sur la montagne (Matthieu 17 :1) ? Moi qui ai mis en fuite un troupeau de démons ? Moi qui guéris toutes les maladies ? N'est-ce pas moi qui t'ai reconnu avant tout le monde et qui ai confessé que « tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16 : 16) ? Et tu as accepté mon témoignage, tu m'as béni et tu m'as appelé le rocher de l'Église, en disant : « Tu es Pierre, ** et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 :18). Alors, vais-je renoncer à Toi, le plus haut des apôtres, le pilier de l’Église ? Non, j’ai confiance en moi et je déclare haut et fort : « même si tout le monde est offensé à cause de Toi, je ne serai jamais offensé ». (Matthieu 26 :33) ! Le Seigneur lui dit : Pourquoi parles-tu et protestes-tu, Pierre ? Pensez-vous que je vous ment, mais avez-vous confiance en votre fermeté ? Cette ardeur ne vous rend-elle pas pire ? Transfiguration, tu ne t'es pas trompé en Moi, en voulant construire trois tentes, m'assimilant, Moi, le Maître, à Mes amis (Matthieu 17 :4). Ne M'as-tu pas supplié de ne pas aller à Jérusalem à cause des menaces des Juifs (Matthieu 16 :22) ? Je n'ai pas voulu te reprendre, Pierre, mais tu t'es méfié de Ma divine prescience. Écoutez, je vous prédis ce qui vous arrivera : laissez ces événements vous apprendre quel genre de personne vous êtes. Amen : « En vérité, je vous le dis, cette nuit, avant que le coq ne chante, vous me renierez trois fois » (Matthieu 26 :34) ! Pierre encore, dans l'illusion de lui-même, négligeant la variabilité de l'esprit humain, répondit au Seigneur : Pourquoi me fais-tu peur ? Je n'ai pas peur de la mort et je ne te renoncerai pas. A cela, le Seigneur lui dit : c'est bien que tu sois si prêt à me défendre, mais un peu plus tard tu le sauras : le moment est proche - où ta coopération et ma prescience se révéleront. Mais quand finira notre conversation : c’est déjà le soir ? Lorsque le Seigneur fut emmené et amené dans la cour de l'évêque et que tous les disciples s'enfuirent, seul Pierre le suivit dans la cour de l'évêque, comme s'il avait l'intention d'accomplir sa promesse. Lorsque le Seigneur était enchaîné à l’intérieur de la cour, Pierre était assis dans la cour extérieure, ferme et inflexible, comme s’il avait déjà remporté la victoire. Ce qui s'est passé? Alors qu'il restait assis ici depuis un certain temps, sans voir ni une épée dégainée, ni un rocher à renverser, sans entendre ni menace de privation de propriété ni d'expulsion imminente, un petit serviteur, un esclave insignifiant, s'approcha de lui et lui demanda : qu'est-ce que tu fais ici, mec ? Où est la force de votre Maître ? Le voici enchaîné, et bientôt il sera sur la croix. Peter, oubliant sa détermination, lui répondit : qu'est-ce que tu dis, ma fille ? Je ne le connais pas. Oh, quelle affaire ! Celui qui venait de dire : « même s’il fallait que je meure avec toi » (Matthieu 26 :35) renonce désormais. Lorsque ce premier renoncement eut lieu, Pierre, gêné, parut s'éloigner du feu disposé dans la cour et se dirigea vers le portail. Et alors ? Une autre servante l'y rencontra de nouveau. Chose incroyable ! Il n'y a ni guerrier ni épée nulle part, mais une servante faible a rencontré Pierre et a commencé à lui dire : pourquoi es-tu inquiet ? Que veux-tu? Pourquoi tu te tortures ? N'avez-vous pas toujours été vu avec ce Galiléen ? Pourquoi te caches-tu devant la porte ? À cela, Pierre ne répond pas simplement, mais par un serment : « Je ne connais pas cet homme » (Marc 14 :71) ! Comme le Seigneur l’avait prédit, c’est ce qui s’est produit. La deuxième renonciation fut suivie d'une troisième ; Cela s'est passé ainsi : " Un peu plus tard, ceux qui étaient là s'approchèrent et dirent à Pierre : Tu es sûrement l'un d'entre eux, car tes paroles te convainquent aussi. Alors il se mit à jurer et à jurer qu'il ne connaissait pas cet homme " (Matthieu 26 : 73-74). Où est la promesse si décisive de Pierre ? Vous qui disiez auparavant : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16, 16), dites maintenant : « Je ne connais pas cet homme » (Marc 14, 71) ? Peut-être Pierre était-il involontairement sur ses gardes face à ces paroles et n'a-t-il pas dit : Je ne connais pas Dieu la Parole, mais il a dit : Je ne connais pas cet homme. Il l'attribuait à ce qu'il voyait et non à ce qu'il pensait. Pourquoi le Seigneur, en prescience, a-t-il dit : « Quiconque parlera contre le Fils de l’homme sera pardonné » (Luc 12 : 10). Et Pierre ? « Je ne connais pas cet Homme, dit-il, et soudain le coq chanta » (Matthieu 26, 74), cet inexorable accusateur de Pierre, témoin préalablement invité du verdict du Maître, accusateur de renonciation, preuve de prescience et rappel des larmes de repentir. 3. Mais limitons-nous à ce qui a été dit à ce sujet, engageons plutôt une conversation sur l'aumône, en convainquant votre amour par ces paroles de l'Évangile : « Faites-vous des amis avec des richesses injustes, afin que lorsque vous deviendrez pauvre, ils vous reçoivent dans les demeures éternelles » (Luc 16, 9). Il a bien dit : « pour toujours ». Ici, aussi magnifique que soit votre maison, elle se dégradera avec le temps et sera certainement détruite, ou même avant sa destruction, la mort vous chassera de votre magnifique demeure ; alors, outre la mort, les vicissitudes du sort, les intentions malveillantes et les calomnies peuvent facilement vous priver de cet abri. C'est une autre affaire là-bas, dans les abris éternels : là-bas, vous n'avez à craindre ni la décadence, ni la mort, ni la destruction, ni les menaces des calomniateurs, ni quoi que ce soit de ce genre. C'est pourquoi le Seigneur a appelé éternelle cette demeure inébranlable et impérissable. "Faites-vous des amis avec des richesses injustes." C’est l’amour du Seigneur pour l’humanité, sa bonté et sa condescendance ! Ce n’est pas sans but qu’Il ​​a fait une telle augmentation, mais comme la richesse de beaucoup de riches a été amassée par le vol et la cupidité, Il dit : c’est mauvais, et vous n’auriez pas dû collecter de l’argent de cette façon ; mais puisque vous avez déjà collecté, laissez derrière vous le vol et l'avidité et utilisez votre argent pour ce qu'il mérite. Ce n'est pas que je dis que vous devez faire l'aumône tout en volant, mais que vous, ayant arrêté l'avidité, devez utiliser vos richesses pour l'aumône et la philanthropie. Celui qui ne s'abstient pas de voler ne peut pas faire l'aumône ; mais même s'il a donné beaucoup d'argent entre les mains des nécessiteux, en volant l'argent des autres et en étant avide, il sera considéré par Dieu sur un pied d'égalité avec les meurtriers. Par conséquent, vous devez renoncer à l'avance à la cupidité, puis faire l'aumône aux pauvres. Grand est le pouvoir de l’aumône ! Cependant, que personne ne considère ces rappels fréquents comme un reproche aux auditeurs. Et lors des compétitions, les spectateurs encouragent les coureurs qu'ils considèrent comme plus proches de la récompense et ayant plus d'espoir de gagner. De même, voyant que vous acceptez toujours avec beaucoup de zèle les paroles d'aumône, je vous donne souvent moi-même des remontrances à ce sujet. Les pauvres sont les médecins de nos âmes, bienfaiteurs et intercesseurs, parce que vous ne leur donnez pas autant que vous recevez ; vous donnez de l'argent, et vous recevez le royaume des cieux ; vous soulagez la pauvreté et vous vous réconciliez avec le Seigneur. Voyez-vous à quel point la récompense est inégale ? Ceci est sur terre, et ceci est au ciel ; celui-ci meurt, mais celui-ci reste ; c'est de la corruption, et c'est avant tout de la corruption. C'est pourquoi nos pères plaçaient les pauvres devant les portes des maisons de prière, afin que la simple vue des pauvres puisse, même chez les plus insouciants et inhumains, réveiller le souvenir de l'aumône. Quand une foule de vieillards se tiennent là, courbés, vêtus de haillons, flétris, sales, avec des bâtons, à peine capables de se tenir, souvent aveugles et mutilés de partout, alors qui sera assez pierreux pour résister à cette vieillesse, à cette infirmité, à cette mutilation, à cette pauvreté, à ces vêtements pitoyables et, en général, à tout ce qui l'incline à la compassion, et rester invulnérable à tout cela ? C'est pourquoi ils se tiennent devant nos portes, avec leur apparence plus forte que n'importe quel mot, inclinant et appelant ceux qui entrent à aimer l'humanité. De même que des lavabos sont habituellement placés à l'entrée des maisons de prière, afin que ceux qui vont prier Dieu se lavent d'abord les mains puis les étendent pour prier, de même les pères pauvres les plaçaient devant les portes, comme des fontaines et des lavabos, afin que nous, en nous lavant les mains avec de l'eau, après avoir d'abord purifié notre âme avec amour pour l'humanité, passions ensuite à la prière. En vérité, l’eau, de par sa nature, ne lave pas les impuretés du corps de la même manière que l’aumône, par sa puissance, efface les impuretés de l’âme. Par conséquent, tout comme vous n’osez pas entrer dans la prière avec les mains non lavées – bien que ce soit une faute moindre – de même n’entrez jamais dans la prière sans l’aumône. D’ailleurs, souvent, même si nous avons les mains propres, nous ne les étendons pas pour prier sans les laver au préalable à l’eau : c’est une habitude. Nous ferons de même avec l'aumône. Même si nous ne sommes conscients d’aucun péché important, nous purifierons néanmoins notre conscience par l’aumône. Vous avez acquis beaucoup de mauvaises choses au marché : l'ennemi vous a contrarié ; le juge vous a forcé à faire quelque chose d'inapproprié ; vous avez craché des mots inappropriés ; un ami vous a persuadé de faire quelque chose de pécheur, et vous étiez coupable de bien d'autres choses, dont est facilement coupable une personne qui se déplace sur la place du marché, siège dans les tribunaux et participe aux affaires de la ville ; dans tout cela, vous venez demander pardon et protection à Dieu. Jetez l'argent entre les mains des pauvres et essuyez ces impuretés, afin que vous puissiez crier avec audace à Celui qui peut pardonner vos péchés. Si vous prenez l'habitude de ne jamais vous approcher de ce vestibule sacré sans aumône, alors, bon gré mal gré, vous n'oublierez jamais cette bonne action : telle est l'habitude. Et tout comme vous ne vous permettez jamais - disons ceci - de prier avec les mains non lavées, parce qu'une fois pour toutes vous en avez fait une habitude, ainsi en ce qui concerne l'aumône, si vous en faites une loi pour vous-même de la même manière, alors, volontairement ou involontairement, vous l'accomplirez chaque jour, poussé par l'habitude. La prière est feu, surtout lorsqu'elle est envoyée par une âme sobre et éveillée ; mais ce feu a aussi besoin d'huile pour atteindre les voûtes mêmes du ciel, et l'huile pour ce feu n'est rien d'autre qu'une aumône. Ajoutez généreusement cette huile, afin que, encouragés par une action juste, vous puissiez prier avec plus d'audace et plus de zèle. Tout comme ceux qui ne savent rien de bon sur eux-mêmes ne peuvent pas prier avec audace, de même ceux qui ont fait quelque chose de bien et après une action juste commencent à prier, encouragés par le souvenir du bien qu'ils ont fait, offrent la prière avec un grand zèle. Par conséquent, pour que notre prière devienne plus forte, grâce au fait que notre âme pendant la prière sera encouragée par le souvenir des bonnes actions, nous viendrons à la prière avec l'aumône et nous souviendrons soigneusement de tout ce qui a été dit ; et surtout, souvenez-vous de ma comparaison, par laquelle j'ai dit que les pauvres, debout devant les portes des lieux de culte, remplissent le même rôle par rapport à l'âme que la cuve par rapport au corps. Si nous nous souvenons toujours de cela, purifiant ainsi notre esprit, nous pourrons offrir des prières pures, acquérir une grande audace devant Dieu et atteindre le royaume des cieux, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui le Père avec le Saint-Esprit de gloire, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. La deuxième partie de la comparaison est absente du texte. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et classées dans l'édition Minya comme Spuria. 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