Una conversación sobre la negación de Pedro, la cruz y cómo José sirvió como tipo de Cristo

1. Debemos aprovechar esta oportunidad, por un lado, para pagar la deuda a José, y por otro, para proclamar la gloria de la cruz. Hoy José es coronado y la cruz crece; hoy Pedro niega y el ladrón se deleita; Hoy se cumple la ley, y Cristo, predicho por los profetas, es glorificado; Hoy se cumple en todo su sentido la palabra dicha sobre la muerte del Señor: el pecador está atrapado en su propia red (Sal. 9:16). ¿Y qué clase de pecador? El inventor del pecado es el diablo. ¿Y qué clase de red era ésta que preparó? La cruz no es otra cosa. Fue él quien impulsó a los judíos a construir una cruz, pensando con astucia atrapar a Aquel que no puede ser burlado y matar a Aquel que permaneció libre entre los muertos. El maligno no comprendió que la cruz atenuaría el aguijón del pecado, borraría la cabeza de su orgullo, detendría sus labios blasfemos, arrancaría las alas de su rebelión y lo haría débil e impotente. Hoy también se justifica la palabra del profeta David: “un testimonio para José” (Sal. 80:6), es decir, en José el Señor destinó figurativamente lo que quería realizar sobre sí mismo en los últimos días. En José hay muchas similitudes con el Señor. Por ejemplo: sus parientes estaban conspirando contra José)... 1 A José le quitaron una túnica multicolor, y esa túnica, “tejida encima” (Juan 19:23), que tenía el Señor, fue tomada por los soldados y dividida entre ellos. “Se repartieron entre sí”, dice el evangelista, “mis vestidos, y sobre mi vestido echaron suertes” (Juan 19,24). José fue calumniado delante de su padre; De la misma manera, el Señor fue calumniado ante el Padre: los judíos, llamándolo hijo de carpintero, y sus imitadores, hijos de herejes, enseñando acerca de Él como de otra sustancia. José fue vendido a los ismaelitas y al Señor por Judas los fariseos. José, arrojado a un foso vacío, salió ileso; y el Señor, sepultado en un sepulcro nuevo, resucitó por tres días. ¿Qué puedo decir? José avergonzó a la mujer egipcia, el Señor humilló a la sinagoga; El Señor se apareció a los discípulos después de la resurrección. José, encarcelado por dos eunucos, interpretó sus sueños, tras lo cual uno de ellos fue devorado por los pájaros y el otro regresó a su patria; El Señor, crucificado en medio de dos ladrones, entregó a los infieles al infierno como comida, e hizo de los fieles los primeros ciudadanos del paraíso. [José envió carros a su padre], el Señor mostró a su Padre el carro del evangelio tirado por cuatro animales; José fue declarado comido por una bestia, y luego proclamado casi rey, y el Señor fue crucificado como hombre y glorificado como Dios. Y aquí hay otra profecía relacionada con la cruz: “ascendió a lo alto, llevó cautivos y dio dones a los hombres” (Efesios 4:8). ¿Cuál es la altura? ¿Quién es el ascendente? ¿Qué cautiverio? ¿Cuáles son estos “regalos para los hombres”? La altura es una cruz honesta, como un sacramento incomprensible; el que ascendió es el Señor Cristo, porque “el que descendió, también es el que ascendió” (Efesios 4:10). ¿Qué significa “cautivado por el cautiverio”? Esto significa: en Su venida, el Señor recreó a los esclavizados al pecado por la gracia, dándoles regalos a las personas. ¿Qué regalos? La remisión de los pecados, la gracia de la adopción, la herencia del reino, la garantía de la inmortalidad y la promesa de sentarse a la diestra. ¿Y quién es testigo de esto? El Señor mismo, que dice: “Y cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia Mí” (Juan 12:32), es decir, cuando sea crucificado, entonces todos creerán en Mí. Acabas de escuchar un testimonio aún más claro sobre la cruz; es el profeta Isaías quien exclama: “Como oveja fue llevado al matadero, y como cordero calla delante de sus trasquiladores” (Is 53,7). ¿Qué clase de "oveja" es esta? ¿Qué cordero? ¿Qué matanza? ¿Qué tipo de corte de pelo? ¿Quiénes son estos matadores y esquiladores? Oveja y cordero - Señor Cristo, representativamente: oveja - en vista de la ola del bautismo, cordero - en vista del sacrificio según la carne; La perforación es una perforación de la costilla, curando la costilla. ¿Quiénes son estos matadores y esquiladores? Los saduceos y fariseos: primero lo cortaron con blasfemias, y luego lo mataron con calumnias. Después de todo, así como en la vida cotidiana una persona que se afeita no sufre dolor y se vuelve hermosa, así Cristo, recibiendo golpes, los aceptó como trasquilados, sin sufrir dolor y luego percibiendo la belleza de la resurrección. “Sus uvas son de la vid de Sodoma y de los campos de Gomorra” (Deuteronomio 32:32). De ellos es la muela, el vinagre y la amargura, pero los frutos, el placer y la inmortalidad son nuestros. La advertencia del profeta se aplica a nosotros: “probad y ved cuán bueno es el Señor” (Sal. 33:9). 2. ¿Qué más nos queda por decirnos? El Señor, llamando a sus discípulos, les dijo directamente: “Todos os escandalizaréis delante de mí esta noche, porque escrito está: Heriré al pastor, y se dispersarán las ovejas del rebaño” (Mateo 26:31). ¿Ves cómo todo es testigo, qué exacto es todo? ¿Nada superfluo, nada justificado por el caso? “Todos vosotros os escandalizaréis delante de mí, porque escrito está: Heriré al pastor, y las ovejas del rebaño serán dispersadas”. ¡Esta es la precisión del Espíritu Santo! El profeta clamó y el Espíritu Santo respondió con acción. El profeta no dijo: heriré al pastor y las ovejas perecerán, sino que dijo: “y serán dispersadas”, es decir, serán tentadas por un tiempo, pero un poco después serán confirmadas en la fe. Llama al Señor Pastor, porque es el buen Pastor, que dejó noventa y nueve ovejas para encontrar una que se había perdido, es decir, que dejó los poderes celestiales y vino al Adán caído. Los apóstoles son llamados ovejas porque son obedientes a la vara salvadora, pastan en Su cuerpo y tienen establos en las moradas del reino de los cielos. Después de todo, así como en la vida real, cuando un lobo irrumpe en el rebaño y secuestra una oveja, el resto de las ovejas se asustan, saltan hacia atrás y corren, pero tan pronto como escuchan la flauta del pastor, inmediatamente corren y se reúnen, así los discípulos del Señor, al ver la cruz, se retiraron y huyeron como de un lobo, pero tan pronto como se enteraron de la resurrección del Señor, inmediatamente se reunieron a su alrededor, lo reconocieron y no se separaron del cielo. moradas. Entonces, esto es lo que el Señor dice a Sus discípulos: “Todos os escandalizaréis delante de mí esta noche” (Mateo 26:31). Pedro, queriendo mostrar hasta qué punto estaba dispuesto a defender al maestro y a presentarse como más devoto del Señor que los demás discípulos, pero en realidad, como para enfatizar su renuncia, comenzó a decir al Señor: ¿Qué dices, Señor? ¿Todos nos sentiremos ofendidos por tu culpa? ¿Me cuentas entre todos? ¡Así que confías en mi firmeza! ¿Y te negaré, yo que caminaba sobre el mar (Mateo 14:29)? ¿Yo, que fui digno de ser testigo de tu transfiguración en el monte (Mateo 17:1)? ¿Yo, que hice huir a una manada de demonios? ¿Yo que curo toda enfermedad? ¿No fui yo quien te reconoció antes que todos y confesé que “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (Mateo 16:16)? Y Tú aceptaste este testimonio mío, me bendijiste y me llamaste roca de la Iglesia, diciendo: “Tú eres Pedro, ** y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). Entonces, ¿renunciaré a Ti, el más alto de los apóstoles, columna de la iglesia? No, tengo confianza en mí mismo y declaro en voz alta: “aunque todos se ofendan por tu culpa, yo nunca me ofenderé”. (Mateo 26:33)! El Señor le dice: ¿Por qué hablas y objetas, Pedro? ¿Crees que te estoy mintiendo, pero confías en tu firmeza? ¿No os empeora este ardor? Transfiguración, no te equivocaste conmigo, queriendo construir tres tiendas, equiparándome a Mí, el Maestro, con Mis amigos (Mateo 17:4) ¿No me rogaste que no fuera a Jerusalén a causa de las amenazas de los judíos (Mateo 16:22)? No quise reprenderte, Pedro, pero desconfiaste de mi divina presciencia. Mira, te predigo lo que te sucederá: deja que estos acontecimientos te enseñen qué clase de persona eres. Amén, “En verdad te digo que esta noche, antes que cante el gallo, me negarás tres veces” (Mateo 26:34). Pedro nuevamente, engañándose a sí mismo, descuidando la variabilidad del espíritu humano, respondió al Señor: ¿Por qué me asustas? No temo a la muerte y no renunciaré a Ti. A esto el Señor le dijo: es bueno que estés tan dispuesto a defenderme, pero un poco más tarde lo sabrás: el tiempo está a las puertas, cuando tanto tu cooperación como Mi conocimiento previo serán revelados. Sin embargo, ¿cuándo terminará nuestra conversación? ¿Ya es de noche? Cuando el Señor fue llevado al patio del obispo y todos los discípulos huyeron, solo Pedro lo siguió al patio del obispo, como si tuviera la intención de cumplir su promesa. Cuando el Señor estaba encadenado dentro del atrio, Pedro se sentó en el atrio exterior, firme e inflexible, como si ya hubiera obtenido la victoria. ¿Qué pasó? A la segunda renuncia siguió una tercera; Sucedió así: "Un poco después se acercaron los que estaban allí y dijeron a Pedro: Ciertamente tú eres uno de ellos, porque también tu palabra te convence. Entonces comenzó a jurar y a jurar que no conocía a este hombre" (Mateo 26:73-74). ¿Dónde está la promesa tan decisiva de Pedro? ¿Tú, que antes dijiste: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (Mateo 16,16), ahora dices: “No conozco a este hombre” (Marcos 14,71)? Quizás Pedro, sin saberlo, se puso en guardia ante estas palabras y no dijo: No conozco a Dios Palabra, sino que dijo: No conozco a este hombre. Lo atribuyó a lo que vio, no a lo que pensó. ¿Por qué el Señor, en su presciencia, dijo: “Cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre será perdonado” (Lucas 12:10)? ¿Qué pasa con Pedro? “No conozco a este Hombre”, dijo, “y de repente cantó el gallo” (Mateo 26,74), este inexorable acusador de Pedro, testigo previamente invitado del veredicto del Maestro, acusador de renuncia, prueba de presciencia y recordatorio de lágrimas de arrepentimiento. 3. Pero limitémonos a lo dicho al respecto, más bien entremos en una conversación sobre la limosna, convenciendo vuestro amor con estas palabras evangélicas: “Hazte amigo de las riquezas injustas, para que cuando seas pobre, te reciban en moradas eternas” (Lucas 16,9). Bien dijo: “para siempre”. Aquí, por magnífica que sea tu casa, con el tiempo se deteriorará y seguramente será destruida, o incluso antes de su destrucción, la muerte te expulsará de tu magnífica casa; entonces, además de la muerte, las vicisitudes del destino, las intenciones maliciosas y las calumnias pueden fácilmente privarte de este refugio. Es diferente allí, en los refugios eternos: allí no hay que temer ni la decadencia, ni la muerte, ni la destrucción, ni las amenazas de los calumniadores ni nada parecido. Por eso el Señor llamó eterna a esta morada inquebrantable e imperecedera. “Hazte amigo de la riqueza injusta”. ¡Éste es el amor del Señor por la humanidad, su bondad y condescendencia! No en vano hizo tal aumento, pero como la riqueza de muchos ricos fue recolectada mediante el robo y la avaricia, Él dice: esto es malo, y no debiste haber recolectado dinero de esa manera; pero como ya has cobrado, deja atrás el robo y la avaricia y usa tu dinero como se merece. No es que yo diga que debéis dar limosna robando, sino que, habiendo dejado de codiciar, debéis utilizar vuestra riqueza para la limosna y la filantropía. El que no se abstiene de robar, no puede dar limosna; pero incluso si entregara mucho dinero en manos de los necesitados, robando el dinero de los demás y siendo codicioso, Dios lo considerará al mismo nivel que los asesinos. Por lo tanto, es necesario abandonar la codicia de antemano y luego dar limosna a los pobres. ¡Grande es el poder de dar limosna! Sin embargo, que nadie tome el recordatorio frecuente de esto como un reproche a los oyentes. Y en las competiciones, los espectadores animan a los corredores que ven más cerca de la recompensa y con más esperanzas de ganar. Asimismo, puesto que siempre aceptas con gran celo las palabras sobre limosna, yo mismo te doy a menudo advertencias al respecto. Los pobres son los médicos de nuestras almas, bienhechores e intercesores, porque no les das tanto como recibes; das plata y recibes el reino de los cielos; alivias la pobreza y te reconcilias con el Señor. ¿Ves lo desigual que es la recompensa? Esto está en la tierra y esto está en el cielo; éste muere, pero éste permanece; Esto es corrupción, y esto es sobre todo corrupción. Por eso nuestros padres colocaban a los pobres ante las puertas de las casas de oración, para que la sola vista de los pobres pudiera, incluso en los más descuidados e inhumanos, despertar el recuerdo de la limosna. Cuando aquí se encuentran una multitud de ancianos, encorvados, vestidos con harapos, marchitos, sucios, con palos, apenas capaces de sostenerse, a menudo ciegos y completamente mutilados, ¿quién será tan pétreo como para resistir esta vejez, enfermedad, mutilación, pobreza, ropa lamentable y, en general, todo lo que lo inclina a la compasión, y permanecer invulnerable a todo esto? Por eso se presentan ante nuestras puertas, con su apariencia, más fuerte que cualquier palabra, inclinando y llamando a quienes entran a amar a la humanidad. Así como se suelen colocar lavabos en las entradas de las casas de oración, para que quien va a orar a Dios primero se lave las manos y luego las extienda para orar, así los padres pobres los colocaban frente a las puertas, a modo de fuentes y lavabos, para que nosotros, mientras nos lavamos las manos con agua, habiendo limpiado primero nuestra alma con amor a la humanidad, luego procedamos a la oración. En verdad, el agua por su naturaleza no lava las impurezas del cuerpo, de la misma manera que la limosna por su poder borra las impurezas del alma. Por tanto, así como no os atreváis a entrar en oración con las manos sucias, aunque ésta sea una falta menor, así nunca entreis en oración sin limosna. Además, muchas veces, aunque tengamos las manos limpias, no las extendemos para orar sin antes lavarlas con agua: esto es un hábito. Lo mismo haremos con la limosna. Aunque no seamos conscientes de ningún pecado importante, limpiaremos nuestra conciencia con limosna. La oración es fuego, especialmente cuando es enviada por un alma sobria y despierta; pero este fuego también necesita aceite para llegar hasta las bóvedas mismas del cielo, y el aceite para este fuego no es más que una limosna. Añade generosamente este aceite, para que, animado por una buena acción, puedas orar con mayor audacia y mayor celo. Así como quien no sabe nada bueno de sí mismo no puede orar con valentía, así quien ha hecho algo bien y después de una buena acción comienza a orar, animado por el recuerdo del bien que ha hecho, ofrece oración con gran celo. Por eso, para que nuestra oración se fortalezca, gracias a que nuestra alma durante la oración se animará con el recuerdo de las buenas obras, acudiremos a la oración con limosna y recordaremos atentamente todo lo dicho; y sobre todo, ten presente mi comparación, con la cual dije que los pobres, parados frente a las puertas de las casas de culto, sirven al mismo propósito en relación con el alma que la fuente en relación con el cuerpo. Si siempre recordamos esto, purificando así nuestra mente, podremos ofrecer oraciones puras, adquirir gran valentía delante de Dios y alcanzar el reino de los cielos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien el Padre con el Espíritu Santo de gloria, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. La segunda parte de la comparación falta en el texto. Creaciones atribuidas a San Juan Crisóstomo y clasificadas en la edición Minya como Spuria. Quizás te interese: