Μια συζήτηση για την άρνηση του Πέτρου, και για το σταυρό, και πώς ο Ιωσήφ υπηρέτησε ως τύπος Χριστού

1. Πρέπει να εκμεταλλευτούμε αυτήν την ευκαιρία, αφενός για να πληρώσουμε το χρέος στον Ιωσήφ και αφετέρου για να κηρύξουμε τη δόξα του σταυρού. Σήμερα ο Ιωσήφ στέφεται και ο σταυρός μεγαλώνει. Σήμερα ο Πέτρος αρνείται και ο κλέφτης χαίρεται. Σήμερα ο νόμος εκπληρώνεται, και ο Χριστός, που είχε προβλεφθεί από τους προφήτες, δοξάζεται. Σήμερα, ο λόγος που ειπώθηκε για τον θάνατο του Κυρίου εκπληρώνεται με την πλήρη του έννοια: ο αμαρτωλός είναι μπλεγμένος στο δικό του δίχτυ (Ψαλμ. 9:16). Και τι είδους αμαρτωλός; Ο εφευρέτης της αμαρτίας είναι ο διάβολος. Και τι είδους δίχτυ ήταν αυτό που ετοίμασε; Ο σταυρός δεν είναι τίποτε άλλο. Ήταν αυτός που ώθησε τους Εβραίους να χτίσουν έναν σταυρό, σκεπτόμενοι με πονηριά να πιάσουν Αυτόν που δεν μπορεί να ξεγελαστεί και να θανατώσουν Αυτόν που έμεινε ελεύθερος ανάμεσα στους νεκρούς. Ο πονηρός δεν κατάλαβε ότι ο σταυρός θα θάμπωνε το τσίμπημα της αμαρτίας, θα έσβηνε το κεφάλι της περηφάνιας του, θα σταματούσε τα βλάσφημα χείλη του, θα έσκιζε τα φτερά της ανταρσίας του και θα τον έκανε αδύναμο και ανίσχυρο. Σήμερα, ο λόγος του προφήτη Δαβίδ είναι επίσης δικαιολογημένος: «μαρτυρία για τον Ιωσήφ» (Ψαλμ. 80:6), δηλ. στον Ιωσήφ ο Κύριος προόρισε μεταφορικά αυτό που ήθελε να επιτελέσει στον εαυτό Του τις έσχατες ημέρες. Στον Ιωσήφ υπάρχουν πολλές ομοιότητες με τον Κύριο. Για παράδειγμα: οι συγγενείς του συνωμοτούσαν εναντίον του Ιωσήφ)... 1 Από τον Ιωσήφ πήραν έναν πολύχρωμο χιτώνα, και αυτός ο χιτώνας, «υφαντός από πάνω» (Ιωάν. 19:23), που είχε ο Κύριος, τον πήραν οι στρατιώτες και τον μοιράστηκαν μεταξύ τους. «Μοίρασαν», λέει ο ευαγγελιστής, «τα ενδύματα μου μεταξύ τους και έριξαν κλήρο για τα ρούχα μου» (Ιωάννης 19:24). Ο Ιωσήφ συκοφαντήθηκε μπροστά στον πατέρα του. με τον ίδιο τρόπο, ο Κύριος συκοφαντήθηκε ενώπιον του Πατέρα - των Εβραίων, αποκαλώντας Τον γιο ξυλουργού, και τους μιμητές τους, παιδιά αιρετικών, διδάσκοντας γι' Αυτόν ως άλλη ουσία. Ο Ιωσήφ πουλήθηκε στους Ισμαηλίτες και ο Κύριος από τον Ιούδα τους Φαρισαίους. Ο Ιωσήφ, ριγμένος σε ένα άδειο χαντάκι, βγήκε σώος. και ο Κύριος, θαμμένος σε νέο τάφο, αναστήθηκε για τρεις ημέρες. Τι να πω; Ο Ιωσήφ ντρόπιασε την Αιγύπτια, ο Κύριος ταπείνωσε τη συναγωγή. ο Κύριος εμφανίστηκε στους μαθητές μετά την ανάσταση. Ο Ιωσήφ, φυλακισμένος από δύο ευνούχους, ερμήνευσε τα όνειρά τους, μετά από τα οποία το ένα έφαγαν τα πουλιά και ο άλλος επέστρεψε στην πατρίδα του. Ο Κύριος, σταυρωμένος ανάμεσα σε δύο κλέφτες, έδωσε τους άπιστους στην κόλαση ως τροφή και έκανε τους πιστούς πρώτο πολίτη του παραδείσου. [Ο Ιωσήφ έστειλε άρματα στον πατέρα του], ο Κύριος έδειξε στον Πατέρα του το ευαγγελικό άρμα που το έσερναν τέσσερα ζώα. Ο Ιωσήφ ανακηρύχθηκε ότι τον έφαγε ένα θηρίο, και μετά ανακηρύχθηκε σχεδόν βασιλιάς, και ο Κύριος σταυρώθηκε ως άνθρωπος και δοξάστηκε ως Θεός. Και εδώ είναι μια άλλη προφητεία σχετικά με τον σταυρό: «ανέβη ψηλά, αιχμαλώτισε και έδωσε δώρα στους ανθρώπους» (Εφεσ. 4:8). Ποιο είναι το ύψος; Ποιος είναι ο ωροσκόπος; Τι αιχμαλωσία; Ποια είναι αυτά τα «δώρα στους άνδρες»; Το ύψος είναι ένας τίμιος σταυρός, σαν ένα ακατανόητο μυστήριο. αυτός που αναλήφθηκε είναι ο Κύριος Χριστός, γιατί «ο κατέβηκε, αυτός είναι και αυτός που ανήλθε» (Εφεσ. 4:10). Τι σημαίνει – «αιχμαλωτισμένος από την αιχμαλωσία»; Αυτό σημαίνει: κατά τον ερχομό Του ο Κύριος ξαναδημιούργησε τους σκλαβωμένους στην αμαρτία κατά χάρη, δίνοντας στους ανθρώπους δώρα. Τι δώρα; Η άφεση των αμαρτιών, η χάρη της υιοθεσίας, η κληρονομιά της βασιλείας, η εγγύηση της αθανασίας και η υπόσχεση του καθίσματος στα δεξιά. Και ποιος είναι ο μάρτυρας αυτού; Ο ίδιος ο Κύριος, που λέει: «Και όταν υψωθώ από τη γη, θα έλξω τους πάντες κοντά Μου» (Ιωάννης 12:32), δηλ. όταν σταυρωθώ, τότε όλοι θα πιστέψουν σε μένα. Μόλις ακούσατε μια ακόμη πιο ξεκάθαρη μαρτυρία για τον σταυρό. Είναι ο Ησαΐας ο προφήτης που αναφωνεί: «Οδηγήθηκε σαν πρόβατο στη σφαγή και σαν αρνί σιωπά μπροστά στους κουρευτές του» (Ησ. 53:7). Τι είδους «πρόβατο» είναι αυτό; Τι αρνάκι; Τι σφαγή; Τι είδους κούρεμα; Ποιοι είναι αυτοί οι σφαγείς και οι κουρευτές; Πρόβατο και αρνί - Κύριε Χριστέ, αντιπροσωπευτικά: πρόβατα - εν όψει του κύματος του βαπτίσματος, αρνί - εν όψει της κατά σάρκα θυσίας. Το piercing είναι μια διάτρηση της πλευράς, η θεραπεία της πλευράς. Ποιοι είναι αυτοί οι σφαγείς και οι κουρευτές; Οι Σαδδουκαίοι και οι Φαρισαίοι: πρώτα τον απέκοψαν με βλασφημίες και μετά τον σκότωσαν με συκοφαντία. Άλλωστε, όπως στην καθημερινή ζωή ο ξυρισμένος δεν πονάει και γίνεται όμορφος, έτσι και ο Χριστός, δεχόμενος χτυπήματα, τα δέχτηκε σαν κουρεμένα, χωρίς να πονέσει και μετά να αντιληφθεί την ομορφιά της ανάστασης. Είναι γραμμένο γι' Αυτόν: «Είσαι ομορφότερος από τους γιους των ανθρώπων» (Ψαλμ. 44:3). Σε συμφωνία με τον Ησαΐα, ο Ιερεμίας επίσης διακήρυξε: «Εγώ, σαν πράος αρνί, πήγα στη σφαγή (Ιερ. 11:19). Πρέπει να τον λένε αρνί, γιατί δεν αντιστάθηκε στα βάσανα, δεν επαναστάτησε ενάντια στη σφαγή. Οι Εβραίοι σκότωσαν τον Σωτήρα, αλλά εμπλέκουμε και εμείς σε αυτόν τον φόνο: την ευθύνη φέρουν αυτοί και η επιτυχία πήγε σε εμάς. τα χτυπήματά τους, αλλά η ελευθερία είναι δική μας. τιμωρία για αυτούς, αλλά ευλογία για εμάς. Έρχεται το φως, δοξάζεται ο Χριστός. Ο προφητικός λόγος του Δαβίδ σχετικά με τον μνημονευμένο σταυρό εκπληρώνεται επίσης σήμερα. «Και μου έδωσαν χολή για τροφή, και στη δίψα μου έδωσαν να πιω ξύδι» (Ψαλμ. 68:22). Θυμηθείτε, αγαπητοί, πώς ο Κύριος, κρεμασμένος στο σταυρό, φώναξε: «Διψώ!» (Ιωάννης 19:28) - και αμέσως ένας από τους στρατιώτες έτρεξε και, βουτώντας ένα σφουγγάρι με ξύδι ανακατεμένο με χολή, το πρόσφερε στον Κύριο. Γιατί, όμως, ο Κύριος, που κάποτε έβγαλε νερό από μια κομμένη πέτρα, ένιωσε δίψα; Φυσικά, έπρεπε να εκπληρωθεί αυτό που γράφτηκε: «Και μου έδωσαν χολή για φαγητό, και στη δίψα μου έδωσαν να πιω ξύδι». Αυτό είναι το είδος κρασιού που παρήγαγαν τα εβραϊκά σταφύλια! «Τα σταφύλια τους είναι από το αμπέλι των Σοδόμων και από τα χωράφια των Γόμορρων» (Δευτ. 32:32). Δικό τους είναι ο μύλος, το ξύδι και η πικρία, αλλά οι καρποί, η απόλαυση και η αθανασία είναι δικοί μας. Η νουθεσία του προφήτη ισχύει για εμάς: «δοκιμάστε και δείτε πόσο καλός είναι ο Κύριος» (Ψαλμ. 33:9). 2. Τι άλλο μένει να μας ειπωθεί; Ο Κύριος, καλώντας τους μαθητές Του, τους είπε ευθέως: «Όλοι θα σκανδαλιστείτε εξαιτίας μου αυτή τη νύχτα, γιατί είναι γραμμένο: Θα χτυπήσω τον ποιμένα και τα πρόβατα του ποιμνίου θα σκορπιστούν» (Ματθαίος 26:31). Βλέπεις πώς μαρτυρούνται όλα, πόσο ακριβή είναι όλα; Τίποτα περιττό, τίποτα δικαιολογημένο από την υπόθεση; «Όλοι θα σκανδαλιστείτε εξαιτίας μου, γιατί είναι γραμμένο: Θα χτυπήσω τον βοσκό, και τα πρόβατα του κοπαδιού θα σκορπιστούν». Αυτή είναι η ακρίβεια του Αγίου Πνεύματος! Ο προφήτης φώναξε και το Άγιο Πνεύμα απάντησε με δράση. Ο προφήτης δεν είπε: Θα χτυπήσω τον βοσκό, και τα πρόβατα θα χαθούν, αλλά είπε: «και θα σκορπιστούν», δηλ. θα πειραστούν για λίγο, αλλά λίγο αργότερα θα επιβεβαιωθούν στην πίστη. Ονομάζει τον Κύριο Ποιμένα, αφού είναι ο καλός Ποιμένας, που άφησε ενενήντα εννέα πρόβατα για να βρει ένα χαμένο, δηλαδή που άφησε τις ουράνιες δυνάμεις και ήρθε στον έκπτωτο Αδάμ. Οι απόστολοι ονομάζονται πρόβατα, καθώς είναι υπάκουοι στη σωτήρια ράβδο, βόσκουν πάνω στο σώμα Του και έχουν στάβλους στις κατοικίες της βασιλείας των ουρανών. Άλλωστε, όπως στην πραγματική ζωή, όταν ένας λύκος εισβάλλει στο κοπάδι και απαγάγει ένα πρόβατο, τα υπόλοιπα πρόβατα φοβούνται, πηδούν πίσω και τρέχουν, αλλά μόλις ακούσουν τον αυλό του βοσκού, αμέσως τρέχουν και μαζεύονται μαζί, έτσι και οι μαθητές του Κυρίου, βλέποντας τον σταυρό, υποχώρησαν και έτρεξαν σαν να ξανακούστηκαν από τον Κύριο. γύρω Του, Τον αναγνώρισε και δεν αποχωρίστηκε από τις ουράνιες κατοικίες. Έτσι, αυτό λέει ο Κύριος στους μαθητές Του: «Όλοι θα σκανδαλιστείτε εξαιτίας μου αυτή τη νύχτα» (Ματθαίος 26:31). Ο Πέτρος, θέλοντας να δείξει σε ποιο βαθμό ήταν έτοιμος να υπερασπιστεί τον δάσκαλο και να παρουσιαστεί ως πιο αφοσιωμένος στον Κύριο από άλλους μαθητές, αλλά στην πραγματικότητα, σαν να ήθελε να τονίσει την απάρνησή του, άρχισε να λέει στον Κύριο: Τι λες, Κύριε; Θα προσβληθούμε όλοι εξαιτίας Σου; Με μετράς ανάμεσα σε όλους; Οπότε εμπιστεύεσαι τη σταθερότητά μου! Και θα σε αρνηθώ - εγώ που περπάτησα στη θάλασσα (Ματθαίος 14:29); Εγώ, ποιος άξια να γίνω μάρτυρας της μεταμόρφωσής Σου στο βουνό (Ματθαίος 17:1); Εγώ, που έβαλα ένα κοπάδι δαιμόνων να φύγει; Εγώ που θεραπεύω κάθε ασθένεια; Δεν ήμουν εγώ που Σε αναγνώρισα πριν από όλους και ομολόγησα ότι «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού» (Ματθαίος 16:16); Και αποδέχτηκες αυτή τη μαρτυρία μου, με ευλόγησες και με αποκάλεσες βράχο της Εκκλησίας, λέγοντας: «Εσύ είσαι ο Πέτρος, ** και πάνω σε αυτόν τον βράχο θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν» (Ματθαίος 16:18). Λοιπόν, θα σε απαρνηθώ, τον υψηλότερο των αποστόλων, τον στύλο της εκκλησίας; Όχι, είμαι σίγουρος για τον εαυτό μου και δηλώνω δυνατά: «ακόμα κι αν όλοι προσβληθούν εξαιτίας Σου, δεν θα προσβληθώ ποτέ». (Ματθαίος 26:33)! Ο Κύριος του λέει: Γιατί μιλάς και αντιλέγεις, Πέτρο; Νομίζεις ότι σου λέω ψέματα, αλλά είσαι σίγουρος για τη σταθερότητά σου; Αυτή η όρεξη δεν σε κάνει χειρότερο; Μεταμόρφωση, δεν έκανες λάθος μέσα Μου, θέλοντας να χτίσεις τρεις σκηνές, εξισώνοντας Εμένα, τον Κύριο, με τους φίλους Μου (Ματθαίος 17:4) Δεν Με παρακάλεσες να μην πάω στην Ιερουσαλήμ εξαιτίας των απειλών των Ιουδαίων (Ματθαίος 16:22); Δεν ήθελα να σε επιπλήξω, Πέτρο, αλλά εσύ δεν εμπιστεύτηκες τη θεϊκή Μου πρόγνωση. Κοίτα, σου προβλέπω τι θα σου συμβεί: αφήστε αυτά τα γεγονότα να σας διδάξουν τι άνθρωπος είστε. Αμήν, «Αλήθεια σας λέω, αυτή τη νύχτα, πριν λαλήσει ο πετεινός, θα με αρνηθείτε τρεις φορές» (Ματθαίος 26:34)! Ο Πέτρος πάλι, σε αυταπάτη, παραμελώντας τη μεταβλητότητα του ανθρώπινου πνεύματος, απάντησε στον Κύριο: Γιατί με φοβίζεις; Δεν φοβάμαι τον θάνατο και δεν θα Σε απαρνηθώ. Σε αυτό ο Κύριος του είπε: είναι καλό που είσαι τόσο έτοιμος να σταθείς για Μένα, αλλά λίγο αργότερα θα μάθεις: η ώρα είναι προ των πυλών - όταν και η συνεργασία σου και η πρόγνωσή Μου θα αποκαλυφθούν. Ωστόσο, πότε θα τελειώσει η συζήτησή μας: είναι ήδη βράδυ; Όταν συνελήφθη ο Κύριος και έφερε στην αυλή του επισκόπου και όλοι οι μαθητές τράπηκαν σε φυγή, μόνο ο Πέτρος Τον ακολούθησε στην αυλή του επισκόπου, σαν να ήθελε να εκπληρώσει την υπόσχεσή του. Όταν ο Κύριος κρατήθηκε αλυσοδεμένος μέσα στην αυλή, ο Πέτρος κάθισε στην εξωτερική αυλή, σταθερός και ανυποχώρητος, σαν να είχε ήδη κερδίσει τη νίκη. Τι συνέβη; Όταν κάθισε εδώ για αρκετή ώρα, χωρίς να δει ούτε συρμένο ξίφος ούτε βράχο για ανατροπή, χωρίς να ακούσει ούτε την απειλή στέρησης περιουσίας ή επικείμενης απέλασης, ένας μικρός υπηρέτης, ένας ασήμαντος σκλάβος, τον πλησίασε και τον ρώτησε: τι κάνεις εδώ, φίλε; Πού είναι η δύναμη του Δασκάλου σας; Εδώ είναι αλυσοδεμένος και σύντομα θα βρίσκεται στον σταυρό. Ο Πέτρος, ξεχνώντας την αποφασιστικότητά του, της απάντησε: τι λες κορίτσι μου; Δεν Τον ξέρω. Ω, τι συμφωνία! Αυτός που μόλις είπε: «ακόμα κι αν ήταν απαραίτητο να πεθάνω μαζί σου» (Ματθαίος 26:35) τώρα απαρνιέται. Όταν έγινε αυτή η πρώτη απάρνηση, ο Πέτρος, ντροπιασμένος από αυτό, φάνηκε να πετάχτηκε μακριά από τη φωτιά που ήταν ξαπλωμένη στην αυλή και έφυγε προς την πύλη. Και λοιπόν; Μια άλλη υπηρέτρια τον συνάντησε πάλι εκεί. Καταπληκτικό πράγμα! Δεν υπάρχει πουθενά ούτε πολεμιστής ούτε σπαθί, αλλά μια αδύναμη υπηρέτρια συνάντησε τον Πέτρο και άρχισε να του λέει: γιατί ανησυχείς; Τι θέλετε; Γιατί βασανίζεις τον εαυτό σου; Δεν σε έβλεπαν πάντα με αυτόν τον Γαλιλαίο; Γιατί κρύβεσαι στην πύλη; Σε αυτό ο Πέτρος όχι απλά, αλλά με όρκο απαντά: «Δεν γνωρίζω αυτόν τον άνθρωπο» (Μάρκος 14:71)! Όπως προέβλεψε ο Κύριος, αυτό έγινε. Τη δεύτερη παραίτηση ακολούθησε μια τρίτη. Έγινε έτσι: «Λίγο αργότερα πλησίασαν όσοι στέκονταν εκεί και είπαν στον Πέτρο: Σίγουρα είσαι ένας από αυτούς, γιατί και ο λόγος σου σε καταδικάζει. Τότε άρχισε να ορκίζεται και να ορκίζεται ότι δεν γνώριζε αυτόν τον άνθρωπο» (Ματθαίος 26:73-74). Πού είναι η τόσο αποφασιστική υπόσχεση του Πέτρου; Εσύ, που είπες προηγουμένως: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος» (Ματθαίος 16:16), τώρα λες: «Δεν γνωρίζω αυτόν τον άνθρωπο» (Μάρκος 14:71); Ίσως ο Πέτρος να φρουρούσε άθελά του αυτά τα λόγια και να μην είπε: Δεν ξέρω τον Θεό τον Λόγο, αλλά είπε: Δεν ξέρω αυτόν τον άνθρωπο. Το απέδωσε σε αυτό που είδε, όχι σε αυτό που νόμιζε. Γιατί ο Κύριος εν γνώσει του είπε: «Όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του Ανθρώπου θα συγχωρηθεί» (Λουκάς 12:10). Τι γίνεται με τον Πέτρο; «Δεν τον ξέρω αυτόν τον Άνθρωπο», είπε, «και ξαφνικά λάλησε ο πετεινός» (Ματθαίος 26:74), αυτός ο αδυσώπητος κατήγορος του Πέτρου, ένας προηγουμένως προσκεκλημένος μάρτυρας της ετυμηγορίας του Δασκάλου, ένας κατήγορος της απάρνησης, μια απόδειξη της πρόγνωσης και μια υπενθύμιση δακρύων μετανοίας. 3. Αλλά ας περιοριστούμε σε όσα έχουν ειπωθεί γι' αυτό, ας εμπλακούμε μάλλον σε μια συζήτηση για την ελεημοσύνη, πείθοντας την αγάπη σας με αυτά τα ευαγγελικά λόγια: «Κάνε για τον εαυτό σου φίλους με άδικο πλούτο, ώστε, όταν γίνεις φτωχός, να σε δεχτούν σε αιώνιες κατοικίες» (Λουκάς 16:9). Είπε καλά: «για πάντα». Εδώ, όσο υπέροχο κι αν είναι το σπίτι σας, θα χαλάσει με τον καιρό και σίγουρα θα καταστραφεί, ή ακόμα και πριν την καταστροφή του, ο θάνατος θα σας διώξει από το υπέροχο σπίτι σας. τότε, εκτός από το θάνατο, οι αντιξοότητες της μοίρας, οι κακόβουλες προθέσεις και οι συκοφαντίες μπορούν εύκολα να σας στερήσουν αυτό το καταφύγιο. Είναι διαφορετικό το θέμα εκεί – στα αιώνια καταφύγια: εκεί δεν χρειάζεται να φοβάσαι ούτε τη φθορά, ούτε τον θάνατο, την καταστροφή, ούτε τις απειλές συκοφάντων ή κάτι παρόμοιο. Γι' αυτό ο Κύριος ονόμασε αυτή την ακλόνητη και άφθαρτη κατοικία αιώνια. «Κάνε φίλους για τον εαυτό σου με άδικο πλούτο». Αυτή είναι η αγάπη του Κυρίου για την ανθρωπότητα, η καλοσύνη και η συγκατάβασή Του! Δεν ήταν άσκοπο που έκανε μια τέτοια αύξηση, αλλά επειδή ο πλούτος πολλών πλουσίων συγκεντρώθηκε μέσω ληστείας και απληστίας, λέει: αυτό είναι κακό και δεν έπρεπε να έχετε μαζέψει χρήματα έτσι. αλλά αφού έχετε ήδη μαζέψει, τότε αφήστε πίσω σας τη ληστεία και την απληστία και χρησιμοποιήστε τα χρήματά σας για αυτό που του αξίζει. Δεν είναι ότι λέω ότι πρέπει να δίνεις ελεημοσύνη ενώ ληστεύεις, αλλά ότι, έχοντας σταματήσει την απληστία, πρέπει να χρησιμοποιείς τον πλούτο σου για ελεημοσύνη και φιλανθρωπία. Αυτός που δεν απέχει από τη ληστεία δεν μπορεί να δώσει ελεημοσύνη. αλλά ακόμα κι αν έδωσε πολλά χρήματα στα χέρια των απόρων, ληστεύοντας τα χρήματα των άλλων και όντας άπληστοι, θα θεωρηθεί από τον Θεό ισοδύναμο με δολοφόνους. Επομένως, πρέπει να εγκαταλείψετε την απληστία εκ των προτέρων και μετά να δώσετε ελεημοσύνη στους φτωχούς. Μεγάλη είναι η δύναμη της ελεημοσύνης! Ωστόσο, ας μην θεωρεί κανείς τις συχνές υπενθυμίσεις αυτού ως μομφή στους ακροατές. Και στους αγώνες, οι θεατές ενθαρρύνουν εκείνους τους δρομείς που θεωρούν ότι είναι πιο κοντά στην ανταμοιβή και έχουν περισσότερες ελπίδες να κερδίσουν. Ομοίως, βλέποντας ότι δέχεστε πάντα λόγια για ελεημοσύνη με μεγάλο ζήλο, εγώ ο ίδιος συχνά δίνω νουθεσίες για αυτό. Οι φτωχοί είναι οι γιατροί της ψυχής μας, ευεργέτες και μεσίτες, γιατί δεν τους δίνετε όσο παίρνετε. Δίνεις ασήμι και λαμβάνεις τη βασιλεία των ουρανών. ανακουφίζεις τη φτώχεια και συμφιλιώνεσαι με τον Κύριο. Βλέπετε πόσο άνιση είναι η ανταμοιβή; Αυτό είναι στη γη, και αυτό είναι στον ουρανό. Αυτός πεθαίνει, αλλά αυτός παραμένει. αυτό είναι διαφθορά, και αυτό είναι πάνω από όλα διαφθορά. Γι' αυτό οι πατέρες μας τοποθετούσαν τους φτωχούς μπροστά στις πόρτες των οίκων της προσευχής, ώστε η απλή θέα των φτωχών να μπορεί, ακόμη και στο πιο απρόσεκτο και απάνθρωπο, να ξυπνήσει τη μνήμη της ελεημοσύνης. Όταν ένα πλήθος ηλικιωμένων στέκονται εδώ, σκυμμένοι, ντυμένοι με κουρέλια, μαραμένοι, βρώμικοι, με ξύλα, που μετά βίας κρατιούνται, συχνά τυφλοί και ακρωτηριασμένοι παντού, τότε ποιος θα είναι τόσο πέτρινος ώστε να αντισταθεί σε αυτό το γήρας, την αναπηρία, τον ακρωτηριασμό, τη φτώχεια, τα αξιολύπητα ρούχα και, γενικά, ό,τι τον ωθεί και όλα αυτά σε συμπόνια; Γι' αυτό στέκονται μπροστά στις πόρτες μας, με την εμφάνισή τους, πιο δυνατά από κάθε λέξη, κλίνοντας και καλώντας όσους μπαίνουν να αγαπήσουν την ανθρωπότητα. Όπως συνήθως τοποθετούνται νιπτήρες στις εισόδους των σπιτιών προσευχής, ώστε όσοι πηγαίνουν να προσευχηθούν στον Θεό πρώτα να πλένουν τα χέρια τους και μετά να τους απλώνουν για να προσευχηθούν, έτσι και οι φτωχοί πατέρες τους έβαζαν μπροστά στις πόρτες, σαν βρύσες και νιπτήρες, ώστε εμείς καθώς πλένουμε τα χέρια μας με νερό, αφού πρώτα καθαρίσουμε την ψυχή μας με αγάπη για την ανθρωπότητα και μετά προχωρήσουμε στην προσευχή. Πραγματικά, το νερό από τη φύση του δεν ξεπλένει τις ακαθαρσίες του σώματος με τον ίδιο τρόπο όπως η ελεημοσύνη με τη δύναμή του διαγράφει τις ακαθαρσίες της ψυχής. Ως εκ τούτου, όπως δεν τολμάτε να προσευχηθείτε με άπλυτα χέρια - αν και αυτό είναι μικρότερο σφάλμα - έτσι ποτέ μην εισέλθετε στην προσευχή χωρίς ελεημοσύνη. Επιπλέον, συχνά, παρόλο που έχουμε καθαρά χέρια, δεν τα απλώνουμε για να προσευχηθούμε χωρίς να τα πλύνουμε πρώτα με νερό: αυτή είναι μια συνήθεια. Το ίδιο θα κάνουμε και με την ελεημοσύνη. Παρόλο που δεν γνωρίζουμε καμία σημαντική αμαρτία, θα καθαρίσουμε τη συνείδησή μας με ελεημοσύνη. Απέκτησες πολλά άσχημα πράγματα για τον εαυτό σου στην αγορά: ο εχθρός σε αναστάτωσε. ο δικαστής σε ανάγκασε να κάνεις κάτι ακατάλληλο. Πέταξες ακατάλληλες λέξεις. ένας φίλος σε έπεισε να κάνεις κάτι αμαρτωλό και ήσουν ένοχος για πολλά άλλα πράγματα, πράγμα που είναι εύκολο για ένα άτομο που κυκλοφορεί στην αγορά, κάθεται στα δικαστήρια και συμμετέχει στις υποθέσεις της πόλης. σε όλα αυτά έρχεσαι να ζητήσεις από τον Θεό συγχώρεση και προστασία. Ρίξτε ασήμι στα χέρια των φτωχών και σκουπίστε αυτές τις ακαθαρσίες, ώστε να φωνάξετε με τόλμη σε Εκείνον που μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες σας. Εάν κάνετε συνήθεια να μην πλησιάζετε ποτέ αυτόν τον ιερό προθάλαμο χωρίς ελεημοσύνη, τότε, θέλοντας ή μη, δεν θα παραλείψετε ποτέ αυτή την καλή πράξη: τέτοια είναι η συνήθεια. Και όπως δεν επιτρέπετε ποτέ -ας το πούμε αυτό- να προσεύχεστε με άπλυτα χέρια, γιατί μια για πάντα την έχετε κάνει συνήθεια, έτσι και σε σχέση με την ελεημοσύνη, αν την κάνετε νόμο για τον εαυτό σας με τον ίδιο τρόπο, θέλοντας ή μη, θα την εκτελείτε κάθε μέρα, υποκινούμενος από συνήθεια. Η προσευχή είναι φωτιά, ειδικά όταν την στέλνει μια νηφάλια και ξύπνια ψυχή. αλλά αυτή η φωτιά χρειάζεται επίσης λάδι για να φτάσει στα θησαυροφυλάκια του ουρανού, και το λάδι για αυτή τη φωτιά δεν είναι παρά ελεημοσύνη. Προσθέστε αυτό το λάδι γενναιόδωρα, ώστε, ενθαρρύνοντας μια δίκαιη πράξη, να μπορείτε να προσευχηθείτε με μεγαλύτερη τόλμη και μεγαλύτερο ζήλο. Όπως εκείνοι που δεν ξέρουν τίποτα καλό για τον εαυτό τους δεν μπορούν να προσευχηθούν με τόλμη, έτσι και εκείνοι που έκαναν κάτι σωστά και μετά από μια δίκαιη πράξη αρχίζουν να προσεύχονται, ενθαρρύνονται από τη μνήμη του καλού που έχουν κάνει, προσεύχονται με μεγάλο ζήλο. Επομένως, για να γίνει πιο δυνατή η προσευχή μας, χάρη στο γεγονός ότι η ψυχή μας κατά τη διάρκεια της προσευχής θα ενθαρρύνεται από τη μνήμη των καλών πράξεων, θα προσευχόμαστε με ελεημοσύνη και θα θυμόμαστε προσεκτικά όλα όσα ειπώθηκαν. και πάνω απ' όλα, να θυμάστε τη σύγκριση μου, με την οποία είπα ότι οι φτωχοί, που στέκονται μπροστά στις πόρτες των οίκων λατρείας, υπηρετούν τον ίδιο σκοπό σε σχέση με την ψυχή, όπως ο λεβιέ σε σχέση με το σώμα. Αν το θυμόμαστε πάντα αυτό, καθαρίζοντας έτσι το νου μας, θα μπορούμε να κάνουμε καθαρές προσευχές, να αποκτήσουμε μεγάλη τόλμη ενώπιον του Θεού και να επιτύχουμε τη βασιλεία των ουρανών, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο ο Πατέρας με το Άγιο Πνεύμα της δόξης, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Το δεύτερο μέρος της σύγκρισης λείπει από το κείμενο. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και ταξινομούνται στην έκδοση Minya ως Spuria. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: