Разговор за отричането на Петър и за кръста, и как Йосиф служи като преобраз на Христос

1. Трябва да се възползваме от тази възможност, от една страна, за да платим дълга на Йосиф, а от друга, за да провъзгласим славата на кръста. Днес Йосиф е коронясан и кръстът расте; днес Петър отрича и крадецът се радва; Днес законът е изпълнен и Христос, предсказан от пророците, е прославен; Днес словото, изречено за смъртта на Господа, се изпълнява в пълния си смисъл: грешникът се оплита в собствената си мрежа (Пс. 9:16). И какъв грешник? Изобретателят на греха е дяволът. И каква беше тази мрежа, която подготви? Кръстът не е нищо друго. Той беше този, който подтикна евреите да построят кръст, мислейки с хитрост да хванат Този, Който не може да бъде надхитрен, и да убият Този, Който остана свободен сред мъртвите. Лукавият не разбра, че кръстът ще притъпи жилото на греха, ще изтрие главата на гордостта му, ще спре богохулните му устни, ще откъсне крилете на неговия бунт и ще го направи слаб и безсилен. Днес се оправдава и думата на пророк Давид: „свидетелство за Йосиф” (Пс. 80:6), т. е. в Йосиф Господ образно предопределя онова, което искаше да извърши върху Себе Си в последните дни. В Йосиф има много прилики с Господ. Например: роднините му кроеха заговор срещу Йосиф)... 1 От Йосиф беше взета многоцветна туника и тази туника, „тъкана отгоре“ (Йоан 19:23), която имаше Господ, беше взета от войниците и разделена помежду си. „Поделиха си – казва евангелистът – дрехите Ми помежду си и хвърлиха жребий за дрехите Ми“ (Йоан 19:24). Йосиф беше наклеветен пред баща си; по същия начин Господ беше наклеветен пред Отца - евреите, наричайки Го син на дърводелец, и техните подражатели, деца на еретици, учещи за Него като за друго същество. Йосиф беше продаден на исмаиляните, а Господ от Юда на фарисеите. Йосиф, хвърлен в празен ров, излязъл невредим; и Господ, погребан в нов гроб, възкръсна за три дни. какво мога да кажа Йосиф засрами египтянката, Господ унижи синагогата; Господ се яви на учениците след възкресението. Йосиф, затворен от двама евнуси, разтълкувал сънищата им, след което единият бил изяден от птици, а другият се върнал в отечеството си; Господ, разпнат всред двама разбойници, предаде неверните на ада като храна, а верните направи първият гражданин на рая. [Йосиф изпрати колесници на баща си], Господ показа на Баща си евангелската колесница, теглена от четири животни; Йосиф беше обявен за изяден от звяр, а след това провъзгласен едва ли не за цар, а Господ беше разпнат като човек и прославен като Бог. И ето още едно пророчество, свързано с кръста: „възлезе на високото, плени и даде дарове на човеците” (Еф. 4:8). каква е височината Кой е асцендентът? Какъв плен? Какви са тези "подаръци за мъжете"? Височината е честен кръст, като непонятно тайнство; възнеслият се е Господ Христос, защото „Който слезе, Той се и възнесе” (Еф. 4:10). Какво значи – „запленен от плен“? Това означава: при Своето идване Господ пресъздаде поробените на греха по благодат, давайки на хората дарове. Какви подаръци? Прощението на греховете, благодатта на осиновяването, наследството на царството, гаранцията за безсмъртие и обещанието да седиш от дясната страна. И кой е свидетел на това? Самият Господ, който казва: „И когато бъда издигнат от земята, ще привлека всички при Себе Си” (Йоан 12:32), т. е. когато бъда разпнат, тогава всички ще повярват в Мене. Току-що чухте още по-ясно свидетелство за кръста; пророк Исая е този, който възкликва: „като овца на клане беше заведен и като агне пред стригачите си мълчи” (Ис. 53:7). Що за "овца" е това? Какво агнешко? Какво клане? Каква прическа? Кои са тези кланици и стригачи? Овца и агне - Господ Христос, представително: овца - с оглед на вълната на кръщението, агне - с оглед на жертвата по плът; пиърсингът е перфорация на реброто, заздравяване на реброто. Кои са тези кланици и стригачи? Садукеите и фарисеите: първо Го отрязаха с богохулства, а след това Го убиха чрез клевета. В края на краищата, както в ежедневието човек, който е обръснат, не търпи болка и става красив, така и Христос, получавайки удари, ги приема като остригани, без да страда от болка и след това да съзре красотата на възкресението. За Него е писано: „Ти си по-красив от синовете човешки” (Пс. 44:3). В съгласие с Исая, Еремия също провъзгласява: „Аз, като кротко агне, отидох на заколение (Еремия 11:19). Той трябва да се нарече агне, защото Той не устоя на страданието, не се разбунтува срещу клането. Евреите убиха Спасителя, но ние също сме замесени в това убийство: вината е на тях, а успехът отиде при нас; техните удари, но свободата е наша; наказание за тях, но благословение за нас. Светлината идва, Христос се прославя. Пророческото слово на Давид относно запомнения кръст също се изпълнява днес. „И дадоха ми жлъчка за храна, и в жаждата ми ме напоиха с оцет“ (Пс. 68:22). Спомнете си, възлюбени, как Господ, висящ на кръста, извика: „Жаден съм!” (Йоан 19:28) – и веднага един от войниците се затича и като напои гъба с оцет, смесен с жлъчка, я принесе на Господа. Защо обаче Господ, който някога е извадил вода от дялан камък, е изпитвал жажда? Разбира се, трябваше да се изпълни написаното: „И дадоха ми жлъчка за храна, и в жаждата ми ме напоиха с оцет.“ Това е виното от еврейското грозде! 2. Какво още остава да ни кажете? Господ, призовавайки учениците Си, им каза директно: „Всички вие ще се съблазните от Мене тази нощ, защото е писано: Ще поразя пастира и овцете на стадото ще се разпръснат“ (Матей 26:31). Виждате ли как всичко е засвидетелствано, колко точно е всичко? Нищо излишно, нищо оправдано от случая? „Всички вие ще се съблазните заради Мен, защото е писано: Ще поразя овчаря и овцете на стадото ще се разпръснат. Това е прецизността на Святия Дух! Пророкът извика и Святият Дух отговори с действие. Пророкът не каза: Ще ударя пастира и овцете ще загинат, но каза: „и ще се разпръснат“, т.е. ще бъдат изкушени за известно време, но малко по-късно ще се утвърдят във вярата. Той нарича Господ Пастир, тъй като Той е добрият Пастир, който остави деветдесет и девет овце, за да намери една изгубена, т.е. който напусна небесните сили и дойде при падналия Адам. Апостолите са наречени овце, тъй като са послушни на спасителния жезъл, пасат тялото Му и имат обори в жилищата на небесното царство. Не бях ли аз, който Те позна пред всички и изповяда, че „Ти си Христос, Синът на Живия Бог” (Матей 16:16)? И Ти прие това мое свидетелство, благослови ме и ме нарече канара на Църквата, като каза: „Ти си Петър, ** и на тази канара ще съградя Църквата Си и портите адови няма да й надделеят” (Матей 16:18). И така, ще се отрека ли от Тебе, най-висшият от апостолите, стълбът на църквата? Не, аз съм уверен в себе си и силно заявявам: „дори всички да са обидени от теб, аз никога няма да се обидя“. (Матей 26:33)! Господ му казва: Защо говориш и противиш, Петре? Мислиш ли, че те лъжа, но сигурен ли си в твърдостта си? Тази страст не ви ли прави по-зле? Преображение, ти не сгреши в Мен, като искаше да построи три шатри, приравнявайки Мен, Учителя, с Моите приятели (Матей 17:4) Не Ме ли молеше да не ходя в Ерусалим поради заплахите на евреите (Матей 16:22)? Не исках да те укорявам, Петър, но ти не се довери на божественото Ми предузнание. Вижте, аз ви предсказвам какво ще ви се случи: нека тези събития ви научат какъв човек сте. Амин, „Истина ти казвам, тази нощ, преди петелът да пропее, три пъти ще се отречеш от Мене“ (Матей 26:34)! Петър пак в самозаблуда, пренебрегвайки изменчивостта на човешкия дух, отговори на Господа: Защо ме плашиш? Аз не се страхувам от смъртта и няма да се отрека от Теб. На това Господ му каза: добре е, че си толкова готов да застъпиш за Мене, но малко по-късно ще разбереш: времето е на прага – когато и твоето съдействие, и Моето предузнание ще се разкрият. Но кога ще приключи нашият разговор: вече е вечер? Когато Господ беше взет и въведен в двора на епископа и всички ученици избягаха, само Петър Го последва в двора на епископа, сякаш възнамерявайки да изпълни обещанието си. Когато Господ беше държан във вериги в двора, Петър седеше във външния двор, твърд и непоколебим, сякаш вече бе спечелил победата. какво стана Второто отказване беше последвано от трето; Това се случи така: "Малко по-късно онези, които стояха там, се приближиха и казаха на Петър: Наистина си един от тях, защото и речта ти те изобличава. Тогава той започна да се кълне и да се кълне, че не познава този човек" (Матей 26:73-74). Къде е такова решително обещание на Петър? Ти, който преди каза: „Ти си Христос, Синът на живия Бог” (Матей 16:16), сега казваш: „Не познавам този човек” (Марк 14:71)? Може би Петър неволно е бил нащрек при тези думи и не е казал: Не познавам Бог Словото, а е казал: Не познавам този човек. Той го отдаде на това, което видя, а не на това, което си помисли. Защо Господ в предузнание е казал: „Който каже дума против Човешкия Син, ще му се прости” (Лука 12:10). Ами Питър? „Не познавам този Човек“, каза той, „и изведнъж петелът пропя“ (Матей 26:74), този неумолим обвинител на Петър, предварително поканен свидетел на присъдата на Учителя, обвинител за отречение, доказателство за предузнание и напомняне за покаяни сълзи. 3. Но нека се ограничим до казаното за това, нека по-скоро да се включим в разговор за милостинята, убеждавайки любовта си с тези евангелски думи: „Сприятели се с неправедно богатство, така че, когато обеднееш, да те приемат във вечни жилища“ (Лука 16:9). Той каза добре: „завинаги“. Ето, колкото и великолепна да е къщата ви, тя ще се разпадне с времето и непременно ще бъде разрушена или дори преди да бъде разрушена, смъртта ще ви изгони от вашия великолепен дом; тогава, освен смъртта, превратностите на съдбата, злонамереността и клеветата могат лесно да ви лишат от този подслон. Друг е въпросът там - във вечните убежища: там не е нужно да се страхувате нито от разложението, нито от смъртта, нито от унищожението, нито от заплахите на клеветниците или нещо подобно. Затова Господ нарече това непоклатимо и нетленно обиталище вечно. „Направете си приятели с несправедливо богатство.“ Това е човеколюбието на Господа, Неговата благост и снизхождение! Не беше без цел да направи такова увеличение, но тъй като богатството на много богати хора беше събрано чрез грабеж и алчност, Той казва: това е лошо и не трябваше да събирате пари така; но тъй като вече сте събрали, тогава оставете грабежа и алчността и използвайте парите си за това, което заслужават. Не че казвам, че трябва да давате милостиня, докато ограбвате, но че вие, като спрете алчността, трябва да използвате богатството си за милостиня и филантропия. Който не се въздържа от грабеж, не може да дава милостиня; но дори и да е дал много пари в ръцете на нуждаещите се, като е ограбвал парите на другите и е бил алчен, той ще бъде считан от Бога наравно с убийците. Следователно трябва предварително да се откажете от алчността и след това да дадете милостиня на бедните. Велика е силата на милостинята! Но нека никой не приема честите напомняния за това като упрек към слушателите. А в състезанията зрителите насърчават онези бегачи, които смятат, че са по-близо до наградата и имат повече надежда да спечелят. По същия начин, като виждам, че винаги приемате думите за милостиня с голямо усърдие, аз самият често предлагам съвети за това. Бедните са лекари на нашите души, благодетели и ходатаи, защото вие не им давате толкова, колкото получавате; даваш сребро и получаваш небесното царство; облекчаваш бедността и се примиряваш с Господа. Виждате ли колко неравномерно е възнаграждението? Това е на земята, а това е на небето; този умира, но този остава; това е корупция и това е преди всичко корупция. Ето защо нашите бащи поставяха бедните пред вратите на молитвените домове, за да може само гледката на бедните, дори и в най-небрежните и нечовешки, да събуди спомена за милостинята. Когато тук стоят множество старци, приведени, облечени в дрипи, съсухрени, мръсни, с пръчки, едвам държащи се, често слепи и осакатени, тогава кой ще бъде толкова вкаменен, че да устои на тази старост, немощ, осакатяване, бедност, жалко облекло и изобщо всичко, което го подтиква към състрадание, и да остане неподатлив на всичко това? Затова те стоят пред вратите ни, с появата си, по-силно от всяка дума, склоняват и призовават влизащите към човеколюбие. Както умивалниците обикновено се поставят на входовете на молитвените домове, така че онези, които отиват да се молят на Бога, първо да измият ръцете си и след това да ги протягат за молитва, така и бедните отци ги поставят пред вратите, като фонтани и умивалници, така че ние, като измиваме ръцете си с вода, като първо очистим душите си с любов към човечеството, след това да пристъпим към молитва. Наистина, водата по своето естество не отмива нечистотиите на тялото така, както милостинята със своята сила изтрива нечистотиите на душата. Затова, както не се осмелявате да влезете в молитва с неизмити ръце - въпреки че това е по-малка грешка - така никога не влизайте в молитва без милостиня. Освен това често, макар и с чисти ръце, ние не ги протягаме за молитва, без преди това да ги измием с вода: това е навик. Ще направим същото и с милостинята. Въпреки че не осъзнаваме някакъв значителен грях, ние все пак ще очистим съвестта си с милостиня. Вие придобихте много лоши неща за себе си на пазара: врагът ви разстрои; съдията ви е принудил да направите нещо неподходящо; бълвахте неуместни думи; приятел те убеди да направиш нещо греховно и ти беше виновен за много други неща, за които е лесно да бъде виновен човек, който се движи на пазара, седи в съдилищата и участва в градските дела; във всичко това вие идвате да молите Бог за прошка и защита. Хвърлете сребро в ръцете на бедните и изтрийте тези нечистотии, за да можете смело да викате към Този, който може да прости греховете ви. Ако си създадете навик никога да не пристъпвате към това свещено предверие без милостиня, тогава, волно или неволно, никога няма да пропуснете това добро дело: такъв е навикът. И както никога – да кажем това – си позволявате да се молите с неизмити ръце, защото веднъж завинаги сте го превърнали в навик, така и по отношение на милостинята, ако я направите закон за себе си по същия начин, тогава, волно или неволно, вие ще го изпълнявате всеки ден, подтикнати от навик. Молитвата е огън, особено когато е изпратена от трезва и будна душа; но този огън се нуждае и от масло, за да стигне до самите небесни сводове, а маслото за този огън не е нищо повече от милостиня. Добавете това масло щедро, така че, насърчени от праведното дело, да можете да се молите с по-голяма дързост и по-голяма ревност. Както тези, които не знаят нищо добро за себе си, не могат да се молят с дръзновение, така и онези, които са направили нещо добро и след праведна постъпка започват да се молят, насърчени от спомена за стореното добро, отправят молитва с голяма ревност. Ето защо, за да стане нашата молитва по-силна, благодарение на това, че нашата душа по време на молитва ще бъде насърчена от спомена за добри дела, ние ще дойдем на молитва с милостиня и внимателно ще запомним всичко, което е казано; и преди всичко имайте предвид моето сравнение, чрез което казах, че бедните, стоящи пред вратите на молитвените домове, служат на същата цел по отношение на душата, както умивалникът по отношение на тялото. Ако винаги помним това, очиствайки по този начин ума си, ще можем да отправяме чисти молитви, да придобиваме голямо дръзновение пред Бога и да постигнем небесното царство, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Иисус Христос, чрез Когото и с Когото Отец със Светия Дух на слава, сега и винаги, и во веки веков. амин Втората част от сравнението липсва в текста. Творения, приписвани на св. Йоан Златоуст и класифицирани в изданието Миня като Спурия. Може да се интересувате от: